..續本文上一頁升降，絕不致意，而厚其棺椁，以冀常不變壞。現今全國開通火汽車路，掘出之無主骨骸，不勝其多，慘不忍視。智識高者，皆欲改革葬法。常州天甯寺，有四衆普同塔，系開一大穴，中作四隔，于上塔四面，各開洞戶。凡比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，以各骨袋投諸穴中。去春，靈岩寺造此塔，仿其法而變通之，作普通，特別兩種。普通者，其塔下開四穴，上豎四塔，是何衆骨，由何衆塔背洞口，將骨袋投入。特別者，上建西方叁聖佛龛，後作小龛，供入塔者牌位。下用水泥作地室，分東西兩序。每序四弄，每弄對面兩向，每向六格，每格若幹號，共計一千叁百九十九號。龛室分爲四部，一比丘，二比丘尼，叁優婆塞，四優婆夷。化者之骨，裝瓷壇中，由佛龛下入室安置。若預先納費報名，訂安某格某號者，無論何時入塔，皆依所訂而安。否則先入者在前，次入者在後。上蓋五間大屋，正中叁間佛龛，下即特別製塔。龛後東西四塔，即普通製塔。兩邊二間，爲香燈，司水，及年老不能隨衆者所住。長年專一念佛，俾亡者常聞佛號，蓮品高升。存者痛念無常，急求往生。冥陽兩利，同沐契理契機之深恩。見聞發心，共修心作心是之妙道。庶博地凡夫，仗佛力而超凡入聖。既預海會，即此生而斷惑證真。實了生死之最勝因緣，亦壽終後之極善歸宿也。頌曰，淨土大法門，十方佛共贊。存亡勤修持，速得登覺岸。
周紫珊居士生西記
居士，諱毓英，號紫珊，江西吉安巨商周扶九先生之長孫。幼失怙恃，由祖母譚太夫人撫育成人。賦性聰慧，好學敏求。仁慈和藹，虛懷若谷。生長富貴之家，毫無驕奢習氣。居官爲政，全以忠實從事，慈愛爲懷。即同寅親友，以至婢仆，或有違逆，從未現一怒相，出一粗言。總是和顔悅色，逆來順受。迨致仕歸隱，杜門養晦，偶閱內典，即知佛法爲世出世間一切諸法之根本。福利社會，普度衆生，胥賴乎是。故即皈依觀宗谛閑老法師，承命法名曰智藏。從此長齋念佛，戒殺護生。寬厚待人，淡泊自奉。親友告貸，不厭頻繁。一切善舉，慷慨助成。濟人饑寒，率爲常事。所行世善，悉以大菩提心爲之回向，同作往生西方之增上勝緣。複觀人心險惡，時事日非，爲善益力，欣厭愈深。遂于民國二十一年，歲次壬申，正值知命之年，四月初八，適逢釋迦文佛聖誕良辰，早七時，稍示微疾，覺腰背疼痛，令人微微輕拍，以求慶快。自己盤膝跏趺，向西端坐，專心稱念阿彌陀佛，聲音清亮，遂溘然長逝。拍背之人，以良久寂爾無聲，乃探其鼻息，方知已經捨此報身，往生西方矣。其時異香滿室，五日始散。如斯瑞相，可謂正念分明，捨報安詳，如入禅定。其爲蒙佛接引往生西方，毫無疑義。噫，當此劫濁，苦不堪言，居士臨終，方示微疾，于指顧間，即便坐脫，大可以爲受苦不堪者作一標榜。吳南浦居士，以事實見示，因取其要者記之。
常熟蓮華庵放生池碑記(民二十叁年)
乾爲大父，坤爲大母，民吾同胞，物吾與也，此儒者民物一視之素志也。嚴禁傷胎破卵，必使鳥獸魚鼈鹹若，此聖王勝殘去殺之德政也。良以天地之大德曰生，民物之大苦曰殺。勝殘去殺，須由小而至大。仁民愛物，必自易而至難。倘不推本于涵養仁恕，必至捨小取大，捨易取難。日行殘殺，而妄冀仁民愛物，則徒成空談，決難實行其事矣。何以言之。小兒平民，皆能實行愛物之事。行之既久，滿腔仁慈。日後得位行政，便可大庇群黎。即隱居一鄉，亦可以身率物，移風易俗。如是則仁民之道，自愛物培植而來者，方可周遍圓滿而無弊。不由愛物來者，于現生似無所憾，于將來大有可虞。以既種殘殺物類之因，難免循環報複之果。願仁民者，當慎思焉。放生一事，原爲啓發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果。小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。且勿以爲不急之務，而漠然置之也。蓮華庵者，四周皆水，中湧一洲，築庵其上，供奉西方叁聖。敦請戒德僧人爲之住持。境地清幽，紅塵不到。修持嚴密，戒德遠聞。庵前河中，以柵隔斷，作放生池。自明以來，爲時久遠。現有邑紳瞿良士，龐德超者，極欲整頓，兼欲發揮放生之義致與利益，祈余爲文以告來哲。竊謂放生原爲提倡戒殺吃素，人若畢生吃素，則成不放之大放矣。今將黃山谷居士戒食肉詩錄之，以期大家于食肉時，一再思之，必有不忍食與不敢食之心，勃然而興。詩曰，我肉衆生肉，名殊體不殊。本是一種性，只爲別形軀。苦惱從他受，肥甘爲我需，莫教閻君斷，自揣應何如。有味哉，斯詩也。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。此仁民愛物成始成終之大經大法，固不須更爲詳談叁世因果，六道輪回之深義也。願見聞者，鹹深思之。
靈岩山寺重修彌勒樓閣功德碑記(民國二十九年庚辰季夏)
彌勒者，當來下生娑婆世界之教主也。樓閣者，善財南參時，彌勒所住之屋宇也。重屋名樓，岑樓名閣。此之樓閣，勝妙無比，凡夫，二乘，權位菩薩，皆不能見。乃彌勒無量劫來，上求下化，勝妙功德所感之報境也。善財既參德生，有德二善知識已。又令往南方海岸國，大莊嚴園，毗盧遮那莊嚴藏大樓閣，請教彌勒菩薩。彼菩薩必能爲汝說究竟契理契機妙法，令汝得大利益。于是善財極力對治煩惱習氣，極力修持戒定慧道。至海岸毗盧遮那大樓閣前，五體投地，願見彌勒，說偈贊歎。乃見彌勒從別處來。善財頂禮，彌勒爲同來大衆，贊歎善財，爲真佛子，真法器。又爲善財說菩提心種種功德，以培成佛之基。令入大樓閣中，周遍觀察，則能了知學菩薩行。學已，成就無量功德。善財白言，唯願大聖，開樓閣門，令我得入。彌勒彈指出聲，其門即開，令善財入，入已還閉。見其樓閣，廣博無量，同于虛空。地及宮殿，一切供具，皆以無量衆寶而共合成。又見其中，有無量百千諸妙樓閣，一一廣博嚴麗，皆同虛空，不相障礙，亦無雜亂。于一處中，見一切處。一切處中，悉如是見。爾時善財普申禮敬，才始稽首，自見其身，遍在一切諸樓閣中，普禮一切諸佛法僧，具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒初發菩提心，行菩薩道，所親何知識，所證何叁昧。以至親證法身，于十方法界，經佛刹微塵數劫，現叁乘六道等身，以行教化，一一圓見。並十方世界一切諸佛，從初發心，以至成佛度生，及與涅槃，法住久近，亦各圓見。善財在樓閣中，上求下化，經佛刹微塵數劫，精勤修持種種妙行，而不疲倦，一心直趣無上菩提。時彌勒菩薩，即攝神力，入樓閣中，彈指作聲，告善財言，善男子起，法性如是。此是菩薩知諸法智，因緣聚集所現之相。如是自性，如幻如夢。是知此大樓閣，即法界藏。凡法界中所有諸微妙事，此樓閣中，無不圓見。所謂十世古今，始終不離于當念。無邊刹土，自他不隔于毫端。非彌勒神通道力，善財竭誠盡敬，何克臻此。近世諸方，無不以彌勒像，供于前殿。不稱彌勒殿，乃名天王殿，直是以彌勒爲天王之寄客，甚失尊敬之義。靈岩修前殿，因與監院妙真大師，說其所以。又節錄華嚴經善財參彌勒章，以示彌勒德超十地，道證等覺，慈濟衆生，非佛莫知，因名其殿爲彌勒樓閣。以期後之入者，皆同善財，或于現生，或于來世，各得親證樓閣中道，以慰彌勒時時示時人之大慈悲心。又諸方所供之彌勒像，乃唐季彌勒示現之布袋和尚像。今既知是彌勒示現，固宜供微妙莊嚴之本像。以現處兜率天，故戴五佛冠爲標識。略敘緣起，以告來哲，知我罪我，所不計也。修殿始終，檀信功德，另碑詳錄，此不備述。
附錄化痰止咳丸方
製法 用荊芥 桔梗 紫菀 百部 白前 陳皮 桑白皮 甘草各一兩 均生研極細末 另加生蘿蔔子二兩研 再用枇杷葉一兩煎湯 擠濾蘿蔔子得汁 再加生蘿蔔汁二兩 和蘿蔔子汁爲丸 加上百煉蜜二叁兩更好 每丸重二錢五分
服法 用開水化服 每次一丸 小兒減半 每日早起空肚 及晚間臨睡 各一次
此方原出醫學心悟，驗方新編載之，漏去陳皮，甘草。且各經炒製，服之嫌燥。今加桑白皮，又用枇杷葉，蘿蔔子，蘿蔔汁，合爲丸。各藥生研。從此用無不效，風寒痰熱皆宜。聶雲臺識。
余偶傷風咳嗽，在雲臺居士處，取得十余丸，服數丸而愈。所余，及向叁樂社再取，轉送與人，均稱靈效。特附方于此，願閱者按方配製，方便利人，功德無量。德森再識。
頌贊(附偈)
佛寶贊
佛寶贊無窮，塵劫前證大雄。常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。爲說機理雙契法，震發九界瞆聾。靈山一會願常逢，受記振宗風。
法寶贊
法寶實難量，空有體用圓彰。一塵不立萬德昌，無住心生光。真俗互存互泯處，若何始能贊揚。證到得無所得方，堪稱法中王。
僧寶贊
僧寶不可思，本迹凡聖難知。文殊曾爲七佛師，示作寒山癡。凡僧力修戒定慧，擔荷如來菩提。由此凡聖二洪儀，法道永傳持。
藥師佛像贊
十二大願德難量，稱名即得脫苦缰。待到業盡情空後，東西原是一覺場。
藥師佛偈
藥師如來琉璃光，誓願宏深世莫量。顯令生善集福慶，密使滅惡消禍殃。拔苦必期二死盡，與樂直教萬德彰。法界聖凡同歸命，蒙恩速得證真常。
阿彌陀佛像贊
四十八願度衆生，逆惡歸心也來迎。非是混濫無簡擇，憐彼是佛尚未成。
阿彌陀經塔贊
寶塔巍巍聳太空，無邊法藏悉包融。極樂莊嚴全顯現，彌陀光壽總形容。六方諸佛常贊歎，九界衆生盡朝宗。歸根結頂高深處，只在洪名一句中。
西方叁聖像贊
叁聖各已證無心，無心遍應有心人。普引衆生歸極樂，身心了無起止痕。
多寶塔贊
多寶如來，爲滿宿願。顯實已竟塔湧現，顯本爲洪範。普令聞見，悉得登彼岸。
觀世音菩薩像贊
遍塵刹國悉現身，尤憐娑婆世界人。不到衆生皆成佛，莫息尋聲救苦心。
觀世音菩薩偈贊
觀音誓願妙難思，赴感應機不失時。救苦尋聲磁吸…
《印光文鈔全集 印光法師文鈔續編卷下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…