..續本文上一頁既未表深意，于見聞又難令種善根。況當此災禍頻遭之時，若不揭出觀音聖號，令人民稱名脫苦，不但辜負大士洪慈，亦深辜負當日立觀音院者之深心，以故改爲觀音寺焉。寺之建築，叁門一座，內供二金剛。佛殿一座，供釋迦，藥師，彌陀叁佛，傍侍迦葉，阿難。佛殿後韋馱殿一座，兩邊配殿二座，東關帝，西伽藍。正中觀音殿一座，中供觀音，傍侍善財，龍女，兩邊十八羅漢。按此形勢，足知佛殿在後添修也。吾邑自乾嘉後，佛學絕響，外道亦無。近來饑馑薦臻，兵匪屢擾，人民苦極，思樂不得。各種外道，乘機而來，門庭雖各不同，總以煉精，氣，神，求成仙，爲天帝之臣佐而已。初李仙濤商上海，聞法歸依。及歸，請若幹經書，以饋郃，澄，朝有學識之知交。于是方知淨土法門，爲佛法中之特別法門。下手易而成功高，用力少而得效速。仗佛慈力，即生便可了生脫死，較彼仗自力以了生死者，其難易奚啻天淵懸殊也。今夏由甘回裏，于四月八日，詣觀音寺禮佛。見其殿宇凋敝，聖像殘剝，欲稍事修葺，以力不能勝爲憾。至蘇祈光作疏，以呼將伯之助。光謂當此災禍頻興，人民困苦之時，恐無幾肯施舍者。且持予疏，令一切人看，即一文不出，亦可令彼種即生了脫之善根。況念大士恩，當必有隨分隨力以助者。所募之款，多則大修，少則小修。即一圓亦無，予疏亦不徒作，汝募仍有大功。何也，以由閱此疏，知觀音度衆生之洪恩，念佛了生死之大法。將見後之相繼而起者，多難勝數也。又何必執一時一處以爲報恩宏法雲哉。

　　揚州江都揚善壩蓮修精舍募建大殿疏(民二十叁年)

　　淨土法門，叁根普被，利鈍全收。下手易而成功高，用力少而得效速。不斷惑業，得預一生補處。即于現世，定出六道輪回。以其爲禅，教，律，密一切諸法之歸宿，叁世諸佛圓滿菩提之要道故也。江都揚善壩，當明末時，覺根和尚，開一淨土道場，專修念佛叁昧。嗣後屢有高人住持，以故法道久而不替。清鹹同間，兵燹之後，寂山和尚，派人料理，近交其徒智定住持。恪守舊規，不涉外緣。去年洪水爲災，殿堂寮舍，同付東流，大殿牆壁，一無所遺。當殿塌時，有叁巨木，翼蔽佛龛，隨即漂去。佛龛被水沖壞，亦隨流去。水淹佛膝，八尺金身之西方叁聖像，系香樟所雕，及與蓮座，經此撞擊，一毫無損。足見大水乃衆生惡業所感，而佛像值此極大之沖激，仍舊巍然。殆以普示一切衆生，令其歸命投誠，冀得往生西方，了生脫死，超凡入聖也。水退之後，智定先蓋一茅篷，俾佛像不被日曬雨淋，而修殿一事，徒歎奈何。幸江都縣長楊君，財政局長葉君，公安局長陳君，建設局長李君，及江都紳耆，各見如此奇異，同爲出資贊助，令其恢複古道場，爲地方人祈福之所。由是智定求予疏其源委，以便懇祈十方檀越。(下略)

　　杭州南天竺演福寺募修大殿並各殿堂寮舍疏(民十八年)

　　觀世音菩薩，于無量劫前，早成佛道，號正法明。但以慈悲心切，度生情殷，故複不離寂光，垂形九界，隨類逐形，尋聲救苦，種種方便，度脫衆生。所謂善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而爲說法。由是在處皆立道場，而天竺最爲顯著。以杭州素稱佛國，人民善根深厚，致菩薩異常靈感也。南天竺演福寺者，隋開皇十五年，陳仲寶所建，請真觀法師開山。法師錢塘世家範氏子，幼出樊籠，智由天縱，深入經藏，徹悟自心。初谒天臺智者大師，大師待以同門之禮，可以想見其道德悟證之高深也。及住此寺，常講法華，法道之盛，少與相等。故時人語雲，天竺有真觀，當天下一半。自後滄桑疊變，興廢不一。至宋理宗淳祐八年，複得重興，賜額爲崇恩演福禅寺。以至元朝，代有高人。而蒙潤法師，住持六年，大宏臺教，及與蓮宗。法師禮誦勤苦，世少等倫。初出家時，禮伽藍神，像即崩倒，非有遠本，其能然乎。迨至明末，一經兵燹，遂成荒墟。附近之民，據爲己業，已二百余年矣。民國五年，虎跑*輪和尚，因觀志書，始知原由。欲保存古迹，志圖恢複，訪諸耆老，得其原基，以叁千圓，贖回一十余畝，隨即搭一茅篷，派人經理，以待機緣。至十二年，佛緣大師，始爲接管。晨夕禮誦，冀有乘大願輪者，爲之布金，重興淨土橫超道場。(下略)

　　募建永年祈禱普利會疏(民十八年，代王一亭居士等作。後因明覺師旋逝，未行。)

　　竊以世界本清甯，由情見互異，而遂成棼亂。天心原慈善，因衆生惡感，而屢降災殃。是以近多年來，刀兵，水旱，饑馑，疾疫，頻頻降作，民不聊生。然既同生天地之間，可不以民胞物與爲懷。是以敝同人，多年以來，凡各處種種災患，悉各盡其綿力，爲之赈濟。此蓋愍其現在之苦荼，而爲之設法者。又死者魂無所歸，久則成厲。若不設法超薦，則何慰此等孤魂于泉下。故必于每年，特建道場，以濟孤魂，而祝太平。此蓋預息將來災殃之急務也。向者祈禱，未定何處，隨意舉行，以施濟度。竊念觀音大士，誓願宏深，普陀名山，爲應化地。明覺和尚，又爲真實舉行公益之僧。茲擬委彼，在彼本庵，于叁月清明之期，念觀音聖號七日，圓滿之日，特放施食。七月，則念地藏聖號七日，施食七堂。冬至，則念彌陀聖號七日，至圓滿日，施食一堂。每次均請四十八僧。以此功德，超度一切刀兵，水旱，饑馑，疾疫而死之孤魂。俾彼各得往生善道，庶不至爲厲而作凶。從茲人民安樂，天心順適。雨旸因之時若，蟲蝗由是不生。則物阜民康，天下太平矣。又願軍民長官，各各福壽增崇，吉祥莅止。備膺箕疇之五福，同納伊訓之百祥。以此福德，撫育吾民，大同之風，重見今日。凡我同倫，願各贊襄。

　　禮念觀世音菩薩求子疏(民二十九年庚辰季春作)

　　伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而爲說法。良由大士無心，以衆生之心爲心。大士無念，以衆生之念爲念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵刹感，遍塵刹應，無求不遂，有願皆從也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導于一鄉。達則兼善，挽狂瀾于既倒。特立叁約，以爲先容。一保身節欲，二敦倫積德，叁胎幼善教。勉行此叁，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下爲一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱叁才之人名。轉大亂爲大治，普天同慶。暢佛化于兩間，萬國鹹甯。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。○○年○月○○日弟子○○百拜上呈。

　　求子叁要◎◎第一保身節欲，以培先天。第二敦倫積德，以立福基。第叁胎幼善教，以免隨流。此叁要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。第一保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。第二敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪。普爲同人，懇切演說，令培出世之勝因，鹹作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪爲模範。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰菩薩之心矣。第叁胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行，住，坐，臥，常念觀音聖號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念默念，均可。若未洗漱，及至不潔淨處，並睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。若至臨産，不可默念。以臨産用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。産婦自念，家屬皆爲助念，決定不會難産，亦無産後各種危險。果能如此謹身，口，意，虔念觀音，俾胎兒禀此淳善正氣，則其生也，定非凡品。及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之八德，方可不愧爲人。否則形雖爲人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻，字紙，五谷，東西。舉動行爲，必期于親于己有益，于人于物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如此善教，于祖宗則爲大孝，于兒女則爲大慈，于國家社會則爲大忠。余常謂治國平天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之叁太，庶不負稱爲太太雲。願求子者，鹹取法焉，則家國幸甚。◎◎附記禁忌，免致禍害。凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸盡後一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。又須吉日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。禮記月令，季春，先雷叁日，遒人以木铎巡于道路曰，雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。古聖王痛念民生，特派官宣布此令，又複著之于經，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木铎…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔續編卷下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…