..續本文上一頁慰如來心。
遍法界尋聲救苦，隨類現身，首推普門大士。
舉冥陽興慈運悲，常時垂手，莫過地藏願王。
地藏
衆生度盡，方證菩提，緬與樂拔苦之心，共叁際十虛而莫既。
地獄已空，始示成佛，溯興慈運悲之念，舉五乘九界而無遺。
諸法淵海
佛願洪深，普被叁根，因茲九界同歸，十方共贊。
法門廣大，不遺一物，故得千經並闡，萬論均宣。
格物致知確解
格除幻妄私欲物，
致顯中庸秉彜知。
賀功德林
肉食忍心招劫運，
素餐善念致太平。
體乾父坤母之心，永除肉食。
存民胞物與之念，特備素餐。
吃素念佛
緬如來愍念殊殷，常持洪名，冀曆劫罪愆，由茲即滅。
觀世人睚眦必報，永斷肉食，以殺身怨恨，決定難消。
口腹誤人，出爾反爾結怨對。
佛名濟世，念茲在茲預聖流。
素食處
推吾人惡死之心，巧行救濟。
體天地好生之德，永戒殘傷。
附錄
古人雲，伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯。德森苦惱無狀，學行全缺，若非得印老人攝受提攜，實不知何所托足，遑論其他。茲承缁素諸公，亦有垂青而憐愍者，何一非老人加被之所致也。即偶有記述，鄙俚不文，語無倫次，又何堪問世，刺人雅目。但由查賓臣居士，函述許止淨生西狀況，老人即函令德森，記述其事，附于文鈔續編之末。因奉此命，遂將有關法要，清晰情形之各事實，縷記數則，以作附錄。仍呈老人鑒核許可，乃敢附骥尾，得以隨行廣布。若曰欲步後塵，弘宣法道，則吾豈敢。但仗老人慈光，俾所記事實，傳布遐迩，令人直信不疑而已。苦惱比丘德森謹識。
念佛攝心偈(見雲水堂書壁，照錄。)
蕅益大師阿彌陀經要解有雲，若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。祖師如此極力道破，乃爲一輩以持名壓捺妄想，不知求生者，吐肝吐膽，剖心瀝血之誠實語，修淨業者，不可不知也。但吾人既知生信發願，決定求生。奈妄想紛飛，口雖念佛，心全昏散，亦屬往生之障。若如森之業障深重之最極鈍根，遵照前人幾許良法，均覺費力，仍難製心一處。茲錄雲水僧書壁念佛攝心偈，似發前人所未發。以之調攝身心，實較其他各法爲有效。況念念存想蓮華，即西方勝境而安心，自然有助淨行，毫無流弊。與勢至之都攝六根，淨念相繼，不謀而合。呈似印公老人，亦贊妙善。故敢鈔附于此，俾如森驽鈍之淨業行人，依之修習。偈雲。
若問念佛法 攝心自有方 每念一聲佛 口作蓮華香
因我清淨心 所以有此香 華從口中出 朵朵向西方
一佛華一朵 有色複有光 念到一聲佛 青色放青光
念到二聲佛 黃色放黃光 念到叁聲佛 赤色放赤光
念到四聲佛 白色放白光 如是輪轉想 念念不可忘
不必記其數 但想色香光 果能心不亂 決見大願王
許止淨居士往生記並頌
居士，名業笏，江西彭澤人，清光緒甲辰翰林。住館八年，光複後，即隱居。民國二年，歸心學佛，專志淨土。繼讀印光法師文，即知老人法門龍象，尤爲淨宗山鬥。進知觀音大士，爲彌陀左輔，蓮邦智導。遂動朝普陀，禮大士，谒印老之念。于民十一年前往，禮觐之下，以撰就禮觀音疏進呈。(觀世音菩薩本迹感應頌前，載疏全文。)內有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未斷葷。乃問，汝吃素否。答曰，吃花素。老人作色呵斥曰，倒架子，如此大通家，尚不以身作則吃長素，何能感化他人。厲聲大吼，居士欣然樂受。不但毫不介意，實在心悅誠服。次日上書請老人繼續編輯淨土聖賢錄，自願助成。于見面受呵之慈訓，表示萬分感激，歎爲名不虛傳。老人見其知見純正，文筆超妙，尤且虛懷若谷，殊爲末世罕有，遂請編觀世音菩薩本迹感應頌。自是函件往來，益臻款密。乃執弟子禮，求老人授皈依，賜法名。老人仍令名止淨。民十六七年，避難滬濱，聶雲臺居士請編曆史感應統紀。二書次第流通，凡具正知見之缁素，皆歎其佛理高深，文學精粹。潘對凫老居士，再請撰佛學救劫編。叁書編成，皆印老人料理排印。即四大名山志之印行，居士亦各有輔助，老人序中亦述大概。民二十五年，在報國，再求老人親授菩薩戒。(因昔年奉老人命，自在佛前受過。)居士雖具人難企及之學問道德，而虛懷謙下，逢僧必拜，見佛必禮，通身放下，恪守在家白衣，爲皈依叁寶弟子之身分，不存絲毫驕矜傲慢，尤爲今人所難能。又雖法法融通，而修持唯謹，全同愚夫愚婦之老實念佛，一心求生西方，毫不遊移。幸叁寶加被，宿業淨行兩相感召。將往昔殺生食肉，惱害衆生之惡業，必使將來生生世世，墮落叁途之後報重報，轉作即今之現報輕報。以便即生了脫，徑往西方，故致近多年來，常多病苦。(請查戒賢玄奘二古德事實，自信斯言非妄。)因森常侍印老，與居士複有鄉誼，平常小事，多與通訊，故知之頗詳。今但敘其大要，至每日定課，精進修持，與兼行世善，竭誠維護叁寶之一切細則，均無暇備述。迨民二十七年五月，避難廬山牯嶺黃龍寺，又大病。至閏七月，病稍間，仍奄臥不能握管，便口授，令外孫代書，函告病時經過，與今後急求解脫，早得生西。但念九華志未出，乃有如不即往生，望先讀爲快等意。森念衰殘至此，知非人世久客。十月得福海師函，知已西逝，時年六十叁歲。至二十八年，查賓臣居士，將同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函(乃兄姚節卿，爲居士門生。)抄寄，藉悉居士生西詳情。函雲，九月初一日，(指二十七年陰曆。)招弟至前，以後事相屬托。繼則莞爾曰，今早夢見佛來，遍身璎珞，相好光明，向余曰，我來看汝。余即禮拜，少頃便醒。毋乃世尊慈悲，特來安慰我耶。若更得示現接引，令我帶業往生，則大幸矣。語已，即合掌曰，西方再見。自是不複開聲，唯專心默念佛號，至初叁早七時，安詳西歸。通身冷透，頭頂猶溫。入龛時，遍身柔軟如棉，俨若老僧入定狀，面色光澤逾平時。正所謂諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禅定。缁素見聞，肅然起敬，歎爲希有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黃龍寺中。森謂以如是因，感如是果，得如所願，滿菩提願。願見聞者，發菩提心，同念佛號，同生西方。將來七寶池中，得與居士把臂共行，同爲彌陀之弟子，聞法證忍，同度娑婆之衆生，以滿居士之願，而爲之記。複說頌曰。
籲嗟淨公，法門金湯。具正知見，安分循常。遍研經藏，深入佛祖堂奧。示現白衣，堅守祇園邊疆。每嗟末季，缁素多忝乎厥職。力倡蓮社，必依僧伽作紀綱。宗說兼通，堪稱外護之翹楚。安僧衛法，益歎龍象之無雙。法法圓融，單提契理契機之淨土教。門門暢達，直往易行易到之極樂邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主親接引。尤冀速證無生，不違本願，即回娑婆，護持叁寶，普度衆生作慈航。
得助念失助念之損益比較
劉曉愚居士，名景烈，江西贛縣人。少年留學東瀛，與蔡公松坡等同學。光複後，曾任第一屆國會議員。民六七年間，任職方司司長。從堂兄好愚居士，名景熙者，乃贛州大紳，素尚佛學。故居士少時，對法門亦肯護持。城中壽量古刹，頹廢已久。民國初，土人藉辦國民小學之名，並謀得全占字據，盤踞其間。後由居士發起，請大春和尚兼任住持，藉資保護。及民八九年，寺與該校涉訟，均由居士德望所及，一倡百和，靡然風從，凡地方紳，商，學界各正士，一致主張公道，遂將學堂遷出，保全寺基，及贖回田租若幹。至二十二年開馬路，該寺適當路線，已定中爲大馬路，兩旁作小菜場，全寺盡毀，萬無保存之余地。缁素已至山窮水盡，知森昔日佐助大春和尚，與該寺向有因緣。其時在蘇隨侍印老，必識有力護法，函請設法挽救。適居士亦由避難來蘇，已皈依印老法師，吃花素，修淨業，法名德誠。森爲二十尺之鐵質大士法相起見，奔走呼號。得以達到保全，進而重興者，亦得居士贊襄之力不少。迨其二十五年回裏，寺事尤多賴維持。但因公私衆務紛繁，信心雖發，實行難專。每日不過少時功課，隨緣修習而已。至二十七年秋末，因宿世今生殺業所感，又發生大病。(當身未皈佛時，喜打鳥網魚，殺害許多生命。民十幾年時，曾生對口瘡，病勢危殆，痛苦之極，遂發願斷此惡習。因念觀音菩薩救苦救難，忽憑空聞香，病遂漸愈。)纏延日久，痛苦難堪，令其子發莊，彙洋數百圓，囑森供養印老，及代作其他功德。森辦理後，回函勸其長素，聞至年底始實行斷葷。延及二十八年叁月，病勢日重。幸妻妾子媳，皆印老之皈依弟子，均知臨終助念之緊要。乃于十七日，向壽量寺，請二僧爲之助念。至十九早晨，居士自知當辭塵世，遂令擡出庭前，一換空氣。喚兄弟囑咐後事，並令長子發莊，跪聽遺囑。說畢，衆見面色特異，即仍擡回臥室。二僧與家人，同聲助念佛號。發莊敬捧阿彌陀佛接引像，請其觀看。因大病初起，仍爲頸項外症，致左手下垂，數月不能提舉。正近屬纩之際，及見佛像，左手忽活動如常，舉起合掌。便現歡喜踴躍之象，急念阿彌陀佛。其時毫無痛苦，隨衆念佛聲中，安詳而逝。時年六十一，即己卯古曆叁月十九日也。居士大病數月，痛苦難堪，實由惱害衆生之後報重報，轉作現報輕報。及至臨終，得此瑞相，可謂諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禅定，決定生西而無疑。身後喪葬宴客，一一皆遵印老函示，概用素筵，開南贛佛化之先河。如斯善利，雖由本人善根成熟，而家眷饬終如法，善以助念，亦實極大助緣。故末後一著，望四衆佛子，及早注意。
李丁氏，法名德宏者，曾適揚州李某。因夫婿納寵妾，自未生育，難安于家，遂依繼母丁德元居士而處。繼母亦即視同己出，互相扶持，舉止相隨，近二十年如一日。民國十七年在申，由親友引見印老法師，遂同叩求攝受皈依，請賜法名。老人亦念誠…
《印光文鈔全集 印光法師文鈔續編卷下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…