..續本文上一頁友，亦宜迎機利導，免作無謂之舉。省下金錢，作此自他兼益之圖。

　　 叁，免災 天災人禍，無代蔑有。災分大小，胥由一切衆生別業同業，感召而至。災字從水從火，示其來勢猛烈，有一發而不易收拾之概。災殃之種別，若刀兵，若瘟疫，若饑馑，若牢獄。若洪水爲患，田廬淹沒。若大地震裂，城邑爲陷。此外如毀滅一切所有之風災火災，以及其他猝不及防之一切悲慘之結果，皆得以災禍之名目括之。觸目而驚心，思患而預防。講求避免之方，不可一日緩。今爲饒益一切有情故，特別開此免災方便門。　無論山居水居平壤居，所有種種因境而生之特異災厄。以及刀兵寇盜，疫疠火患牢獄。與多生怨對，尋仇報複之一切禍災。或爲父母師長，及諸眷屬，與諸戚友，祈禱免禍。或爲並世而生之一切衆生，發大慈悲心，代爲祈禱免禍。或爲過現未來四生六道中一切衆生，發大菩提心，代爲祈禱免禍。其最實際最有效之勝舉，當以流通佛經，莊嚴佛像，爲第一美舉。是何爲者，以十方叁世諸佛，憫念衆生故。叁界災厄，惟佛威神力善能消除故。矢誠宏法之人，與諸佛慈悲救拔之深心宏願，默相感通故。

　　四，祈求 動若不休，止水皆化波濤。靜而不擾，波濤悉爲止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅。隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙。一悟則究竟涅槃，當下清涼。不動道場中，本來一切具足，又何欠缺馳求之有。今爲多衆勸進故，特別開此祈求方便門。 凡爲自己，及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽。爲子嗣艱難者求誕育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨仇之求解釋。營業之求順遂。一切作爲之求如意。(但有傷道德之行爲，及職業，與佛道不相應故，均在屏除之例。)求國內平和。求世界平和。求現在未來一切法界衆生回心向善，離諸魔難。以至一切聞法之人，求增長智慧。求證念佛叁昧。求臨終時無諸苦厄，心不顛倒，往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱，終能一一滿其所願。

　　五，忏悔 省庵法師勸發菩提心文有雲，我釋迦如來，最初發心，爲我等故，行菩薩道。經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化。而我愚癡，不知信受。我墮地獄，佛複悲痛，欲代我苦。而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根。世世生生，隨逐于我，心無暫捨。佛初出世，我尚沈淪。今得人身，佛已滅度。何罪而竟生末法，何障而不見金身。撫躬自問，能不惶悚無地。今爲消除罪障故，特別開此忏悔方便門。　修持戒行，爲末世衆生，度脫生死苦海，最重要最切用之一方法。欲修戒行，當向律藏諸法典參求。在家弟子，宜讀十善業道經，在家律要廣集，優婆塞戒經，菩薩戒本經箋要，梵網經合注。出家戒律不備錄。夫然後了知一切過咎所在。對于自己前此曾作諸不善事，深自追悔。而欲以忏悔開滅罪之門，辟自新之路者。當以流通佛經，莊嚴佛像，爲最有效。作此功德時，至誠忏悔，以贖前愆。前此所作諸不善業，可以立即消滅。若代爲他人忏悔者，亦適用此方法。

　　六，薦拔 樹欲靜而風不息，子能養而親不在。此普天下爲子女者，對于父母養育之恩，酬報無從，而抱無限之悲痛者也。然而吾父吾母，軀體雖殁，尚有不與軀體俱殁者在。是何物，曰靈性是。此靈性者，捨身受身，被夙業所驅，重處偏墮，自難作主。循環往複，叁途六趣。從劫至劫，了無出期。籲嗟乎，叁界火宅，豈得留戀。善哉蓮池大師有雲，親得離塵垢，子道方成就。是以善報親恩者，當虔修出世法。使我今生之生身父母，仗我不可思議之願力，脫離生死苦海，爲第一要圖。並使我百劫千生之生身父母，現尚滯留于六道中受苦無量者，鹹得仗我不可思議之願力，方便脫離生死苦海，爲第一要圖。以念多生父母深恩故，作徹底酬報想。以念多生父母沈淪六道故，視六道衆生皆父母，作六道衆生未度盡時，誓不成佛想。無論先覺後覺，人人皆有一親恩未報之大事因緣在。今求淺近易行故，特別開此薦拔方便門。　凡值父母喪亡。或亡後七七記念。一周年記念。以至數周年，無數周年記念。或死期，或誕辰，或冥壽，作諸記念。皆宜舉行印造經像之殊勝功德。其祖父母，及外祖父母，與其他一切平輩幼輩，亦宜作此功德，以資冥福。若親戚朋友喪亡之時，亦宜以此類宏法功德，代卻一切無益之禮數。其所獲功德，至無限量。

　　 以上所述，不過僅就大概言之。此外植福機會，不勝枚舉。欲悉其詳，廣誦一切經典自知。

　　印造經像之方法

　　一，寫經 凡大藏經中諸經，及諸律論。以至古今來一切大德之著作。長篇短段，集聯題頌，皆可恭敬書寫。或與通達佛法之人商量，酌定一切，尤爲妥善。若自己不能寫者，可以托人爲之。若自己能寫，則以自寫爲是。書法雖不必如何精美，但須工整，不可苟且潦草。普陀山印光法師雲，寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡。其體必須依正式體。又謂古人寫一字，禮叁拜，繞叁匝，稱十二聲佛名。慈訓殷勤，感人至深。敬錄之，爲作寫經功德者勸。

　　二，畫像 凡佛菩薩像，皆可繪畫。或大或小，或坐或立。或墨畫，或著色，均好。長于作畫，長于畫人物。而又熟覽內典者，尤易得法。如于畫學毫無根柢。下筆之宜忌，漫無把握者，勿輕易爲此，致惹亵慢而招過咎。

　　叁，刻經印經 或刻木版，或排印，或石印，均可酌量行之。或出資向流通處，指請現成經典，贈送有緣，以廣流布，而宏勸化。或于他人勸募之時，出資贊助，作見聞隨喜功德。悉可種植善根，獲大利益。有光紙，落墨不可用。若貪賤用之，所得功德，較用本國紙，當減十倍。不可不知。

　　四，刻像印像 得名畫家畫就之佛菩薩像，求其流傳久遠，廣行攝化者，莫善于製版刷印。或倩名手，镌刻堅質木板。或勒石，或製銅版，鋅版，及玻璃版，均佳。

　　發願文之程式

　　 此種發願文，應附書于經像之後。格式甚多，不勝具述，今略舉六例如下。

　　 一，寫經 某年月日，弟子某，敬寫某經若幹部。以此功德，願我震旦國中，以及世界各國。風調雨順，物阜時雍。災難消除，幹戈永息。共沐佛化，同證菩提。(祝願辭，盡可隨意活變，此特備一格式而已。)

　　 二，畫像 某年月日，弟子某，敬捨微赀，請畫師某，恭畫某佛某菩薩像若幹紙。願我身體安康，資生具足。現世永離衰惱，臨終往生西方。並願以此功德，回向法界衆生。同度迷津，齊成佛道。

　　 叁，刻經 某年月日，某居士(或其他相宜之名稱)，幾旬生辰。弟子某某等，鹹以戚好，竊援昔人寫經祝壽之例。敬刻某經，並印送若幹部。以廣弘願，亦祈難老。伏唯叁寶證知。

　　四，印經 某年月日，第幾男某誕生。弟子某敬施資印送某經若幹部，以結法緣。並願法界無子衆生，皆得誕生福德智慧之男，紹隆家業。弘宣佛法，普利有情。綿衍相承，盡未來際。

　　五，刻像 某年月日，弟子某某等。捨資合刊某佛像，或某菩薩像，並印送若幹紙。惟願我等罪障消除，福慧增長。早證念佛叁昧，共生極樂蓮邦。普度衆生，同圓種智。

　　 六，印像 某年月日，弟子某，敬施資印送某佛像，或某菩薩像若幹紙。伏願仗此功德，爲母某氏，(若爲他人者，可隨改他名稱。)忏某罪某罪。諸如此罪，願悉消除。或不可除，願皆代受。令現前病苦，速得安痊。若大限難逃，竟登安養。仰乞叁寶，證明攝受。

　　 如欲廣覽願文格式者，可請閱靈峰宗論。此書系揚州東鄉磚橋法藏寺刻版。價兩元。上海有正書局，及上海北泥城橋北京路佛經流通處，北京臥佛寺佛經流通處，以及他處著名之佛經流通處，皆有寄售。價約二元左右。此書首卷，全載願文。如能熟讀此願文，不僅能通願文之格式，並能貫通佛法之精義。奉勸有志之士，其毋忽焉。又發願雖爲自己之事，必須附以普及衆生等語。如是，則願力普遍，功德更大矣。

　　寫時畫時之注意

　　寫經畫像之時，宜斷葷酒。沐浴，著淨衣。拂拭幾案，焚香禮佛，然後落筆。如是乃能獲勝功德，得大利益。故印光法師雲，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。又印光法師文鈔中，有竭誠方獲實益論，言此事最爲詳明，宜請閱之。印光法師文鈔，系上海中華書局排印增廣本。各埠分局皆有，可就近請之。

　　結論

　　觀以上所說寫畫刻印佛經佛像，有如是等勝妙作用，及如是等種種應用方法。以是，吾人應隨時隨力，依此方法，歡喜奉行。其家境富裕者，可以任刊刻經像等事。即資用不充者，亦可自己抄寫映畫。及量己力所及，請已經印就之經像等，轉施他人，以結善緣而增福德。雖施經一部，施像一紙。倘出以至誠懇切之心，其功德亦無量也。　　又無論男女老幼，得見此文。而能歡喜踴躍，出至誠心，廣大心。隨時隨處，向人宣說流布佛經，莊嚴佛像。如上所述，種種消災救難，種福獲益之事。開導大衆，不厭不倦。雖遇無知謗阻，不較不餒。此一團宏揚大法之真誠，如純粹之黃金然。愈經烈火鍛煉，光彩愈煥發。精誠所至，天地鬼神，皆將感格。何況無知之人，天良同具，而終無感化之機乎。又樂成人美，獎人爲善之道，盡人可行。不論何時何處，隨見隨聞，有人偶爾發心，作宏法功德，不問已作現作將作，一一出吾歡喜贊歎之語，以溫慰之，策進之。使當人向善之心愈堅壯，余人慕善之心鹹熱烈。此不費分文之無上功德，盡人可爲。此普勸發心印造經像文，傳達之處，無論見者聞者，皆得方便爲之。彼盛倡手無斧柯，爲之奈何之說者，乃自暴自棄，自誤誤人之言也。如來舌相，薄淨廣長，能覆面輪。此希有之福德舌相，實從萬劫千生贊歎隨喜之功德中來。至誠宏法之人，隨時隨處，迎機利導，方便善巧。勤作贊歎隨喜功德之人，善于運用其廣長舌相。誰謂不可以此勝妙功德，革除衆生罪業之相，而獲福無量哉。

　　閱覽佛學經書翻動時減少罪過之注意(附)

　　學人閱覽尋常書本，每于翻動頁角時，往往用指甲掠劃。以致紙質傷損，指印縱橫，殊失尊重保護之道。此種惡習，施之于尋常有益身心之書籍，已有罪過。何況佛學經書，爲超出生死苦海之寶筏。天神地祇，鹹皆恭敬擁護。而可任意亵慢，不加愛護哉。且末世衆生，福量漸薄。享用各物，得之彌艱。物質日劣。近時所出之紙，亦遠不如前。若常常劃翻，紙易破裂。以此積習，施之佛學經籍，乃大不敬，急宜切戒。旁觀者能善言勸導，使之悔改，功德甚大。 　又有以指尖蘸口中津液，粘紙翻掀。雖紙質未必損傷，然墨色及紙角純白之色，易致汙染。又以汙穢口液，抹于佛經之上。亵渎之罪，實無可逃。況乎有病之人，口津沾書。易使後來展誦之人，得傳染之病。以己累人，尤爲損德，所當切戒。竊謂佛書流通世間，爲養人慧命，度人出苦之無上寶典。閱者宜加意保存愛惜，期其傳之久遠。救拔多衆，普利有緣。各頁翻動之時，當用指肚從旁輕輕掀起。不可鹵莽，宜加慎重。其始雖覺未慣，久之自能得心應手也。 又臨開卷時，案頭塵垢，先須揩抹幹淨。經籍面頁底頁外，能加外護，或紙或巾，均佳。

　　唐義淨叁藏法師西域取經詩(附此以見聞法之幸)

　　晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者安知前者難。遠路碧天唯冷結，砂河遮日力疲殚。後賢如未谙斯旨，往往將經容易看。

　　附錄安士全書印造經文發明

　　雖有嘉肴，弗食不知其美。雖有至道，弗學不知其善。天下最易失者人身，至難聞者佛法。如來不出世，則天上人間，皆如長夜。不特庸流局于所見，即儒者亦囿于所聞。仰首觀天，以爲止此日月，而不知有微塵之刹土。以爲厥初生民，始于盤古，不知曠劫以來，閱曆無邊劫數。天帝天仙，以爲至尊無對矣，不知輪回六道，尚等凡夫。身死之後，以爲形滅神消矣，不知一點靈光，生生不昧。父母眷屬，身殁之後，遂謂無可如何，豈知得此法門，縱經千生萬劫，自有酬償之道。善士坎坷，惡人得志，即謂天道難憑，豈知宿業所招，纖毫未爽。大矣哉，如來之教典，真所謂渡海之慈航，幽途之寶炬，嬰兒之乳母，而凶歲之稻粱也。宜阿難結集之時，梵王帝釋，皆執持旛蓋。四大天王，皆捧持高座之四足也。豈世間之書籍，可仿佛其萬一乎。印之造之，其容已乎。

　　附錄證通法師西資社同誓文

　　維隆興元年，歲次癸未，四月八日。釋師友，洎阖會大衆，歸命極樂世界阿彌陀佛，菩薩海衆。願運洪慈，俯察微志。某等惟念宿福深厚，生處中華。恭睹大藏七經，純談淨土，依正莊嚴，功德勝妙。返觀此處叁惡八難，多不善聚。生老病死，壽命短促。自力修行，難進易退。先聖憫我等故，立此念佛法門。深談易往，激勸求生。古今聖賢，宏此道者，其書山積。湖海缁素，結此社者，代不乏人。十方衆生，往彼國者，多如駛雨。我等是以亮情天發，不約而同。秉志有歸，佥心西境。既念念不忘，期終此報，決取往生。我等尚慮性習不同，世務萦絆。口談極樂，意戀娑婆。理事不明，行願有阙。旦祈雲同，夕歸攸隔。于是謹涓吉日，聚會投誠。稽首梵容，立茲宏誓。仰願慈尊，舒紫金手，撫摩我頂。啓紅蓮舌，密授我記。庶我此生已去，諸惡不作，衆善奉行。不值邪師，不失正念。命終之日，無病無苦，身心悅樂。隨從如來，同歸安養。蓮華早開，悟無生忍。遊曆十方界，奉事諸佛身。濟拔苦衆生，同成無上道。虛空有盡，我願無窮。若見若聞，俱沾利樂。

　　普爲現在印送受持以及永遠展轉流布增廣文鈔者回向頌曰

　　 淨土法門，是法界藏。機理雙契，最爲無上。等覺大聖，逆惡小凡，律教禅密，普遍包涵。十方諸佛，盡劫宣揚，妙義奇勳，尚難周詳。況我凡庸，偶有發揮，地塵海滴，微乎其微。自諒陋劣，非佛莫度，亦有同志，唯此是務。由是故有，種種蕪語，聊摅愚誠，豈宏淨土。因諸居士，爲利初機，數次刊布，冀有所依。有葉德廣，出資叁千，擬作印費，期廣流傳。八月長圍，陝垣堪悲，圍解求救，盡數濟饑。又有善士，隨意捐助，叁五千部，尚可湊數。願出資人，及讀誦者，消除業障，增崇福祉。家門清吉，身心安康，生入聖域，沒往西方。先亡祖妣，曆劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，叁有齊資，法界衆生，同證菩提。

　　 民國十六年丁卯夏曆二月十九日古莘常慚愧僧釋印光謹撰

《印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第四》全文閱讀結束。