..續本文上一頁的皈依日期，爲初一、十五，他時無介紹，不受也。“我聽見後，不覺打個寒噤，這老法師，還了得？我在上海，還沒有動身，他就知道了。佛法無邊，我不能破壞，還是來個護持罷！領我皈依後，老法師開示了一些念佛，諸惡莫作，衆善奉行的話。臨走，我說，到底不甘心，要問老法師！我還在上海，你怎麼就知道我要來皈依？”師時顧左右，若不經意，答他說：“我受皈依多了，早間做功課，似覺得今天有人來皈依，故囑他們接引。”這一遮蓋，是師不欲人知其有神通，並看這魔王，如果發起魔來，佛教倒也要受影響，故略露點給他看，使他回心。
這是我親聞的事，還有我親驗的事。二十五年，我母歸西，在日有願，思做一場水陸，又怕我用錢太多，遂未說。逝後，予妻對我說起，予思有願必償，即預備在旌忠寺戒期裏做。一日與主席和尚，及二叁親近缁友，商量主法人選。蓋內壇除正副表外，齋主與主法，有似屋之二柱，其重要可知。以予做齋主，則主法人選，當勉強對得上方好，故有所討論。時舉某人某人，予曰：“他戒行不清，又且理觀不熟”。連說叁四人，均未同意，時天已近晚，回宅。次晨即到蘇谒師，臨行，順便禀告欲做水陸之意。師曰：“不要做這些，還是念佛好。”予答：“吾母既有此心，當酬其願。”師曰：“你做是做，不要拿你尺碼子量人！”予唯唯，已心知有異。當恐予不悟，再曰：“如拿你尺碼子量人，不但這水陸做得無功德，你還要遭怨！”予不覺凜然，啊呀！我昨晚在揚州的話，師父已經曉得了。無線電沒有那麼快，這不是天耳通、他心通麼？可是這句話，我深深奉行，並奉行在世法上，不要拿我尺碼子量人，如拿，別個尺寸短，經不起量。多年來，受部下怨望，大半是用這個尺碼子。惜予不早聞師訓，自彼時以後，即不用矣！降格相從，而贊美之，是亦人情也。蘆溝事起，上海開火了，一二月後，要我視察前線，並慰問各總司令。起止點，即在蘇州，又得常親近五六次。時見弘化社人，在大殿耳廂內掘木頭防空洞，予見而嘻之，告老人家，他說：“他們要做讓他們做去。”我說空襲到激烈時，師父應該避一避罷。他說：“我是不走，他要來炸我，我即往生。”我們師弟想頭，倒差不了好多，我決不勸他一定離開。在讀儒書通了的，尚知就裏，矧學佛厭棄娑婆，急欲往生者耶！不過師已前知，不欲向人說。舊歲在香港，張一塵向我說，蘇州危急時，他曾親問老人，蘇州如何。他說：“當不要緊，不過小劫是免不了的。”一老聞而大慰。
在我流離到川滇，常時禀安問訊，共得五覆書，今只其二，余非棄去，乃播遷無定，衣物亦如傳舍也。前年在重慶，接到一示，時刻懷諸胸次，幸今還在，常取而讀之。予早知在這一期生死中，不能再見老人面矣！予常懷隱憂，深懼化緣早畢，因老人示中，已早告知我也。嗚呼！今竟不幸而中，瞎卻人天眼目，亦可痛哉！示曰：
“接手書。知此一年來，遊曆數萬裏，其開通知見與修持淨業、折伏我慢、急求往生之心，當比從前真切百倍。娑婆之苦，不可一朝居，當通身放下，一心念佛，並勸眷屬一心念佛。從前之事業乃夢，今不複做，專做往生西方之夢，迨至此夢成後，再乘佛慈，來入娑婆，普度怨親，同生淨土，庶可不虛此生此遇矣！若放不下，則後來只有惡夢，決無好夢。此種惡夢，聽尚不願，何況再做！若再做者，便是顛子。幸眷屬無恙。當相率而同做生西方之夢，以期與諸上善人，俱會于蓮池也！又七月十二。”
吾師非上善人乎，他已約我在蓮池相會矣！當時即起了這個感覺。我總算聰明，能領我師奧語，然而嗣後時時心悲。舊年在此間(成都)，某寺某老和尚對我說：印光法師圓寂了！我當時頭頂上打了一個霹雳，即忙寫信到蘇州，問妙真師。意外的，得到老人一示：
“去年接手書，疑光無信。知學業大進，能見人之見不到處，故不願複。至某和尚謂光死，此是實話。以人格已失是偷生，今又念及，別無所說。念佛、念觀世音，校彼生兜率天，其難易安險，奚啻百千萬億之天淵懸隔！汝名慕儒，光雖爲釋，尚有儒之氣分，只此二句，乃剖心瀝血之言，余俱不敘。八月廿叁。”
這是吾師最後給吾的一個訓示，距往生只兩個月零十天耳。在這一封信裏，有多少話說不出，不是《正氣歌》嗎？去西方的人，並沒有忘記娑婆衆生。衆生不知，但事造惡，釀成劫運，豈不哀哉！今我師回去了，我們如航海失卻了舵，不勝悲泣傍徨。以後關于教理上，掌故上，有不能決及不能知者，向何處請示呢？對僧伽發生問題時，向何處解決呢？師平昔以護法諄諄見囑，我當竭我所能，本吾師之知見性行來衛教。僧伽有不爭氣者，魔外有篡竊者，知見有不正者，行持有懈怠者，戒行有背謬者，我均本我良心來愛護他。對叁寶有欲損害者，我當盡我力量來抵抗他。應以此余生之年，專心念佛，勸導他人念佛，以報法乳深恩。今追念百不及一，我決不敢在師頭上著糞，說他通儒通宗通教。他確確實實知道，先要做成一個人，才能成超人的佛。成人當行世法，孔子教也。成佛當行出世法，迦文教也。今時今世，真能出世，可以了生脫死者，世尊金口所宣之淨土橫超法門也。師以此言，以此行，以此化導，以此證明。因果不二，言行一如，慎勿以他語加諸吾師，以實其妄，則幸甚矣！昏愦之余，謹追念如是，尚祈十方大德，諸上善人，閱而憐之。
〔編者按〕王柏齡先生謂大師念佛之得一心，是在民國十年以後，可于民十以前《文鈔》見其焦躁，殆閱大師致體安、融明二師之書而雲然。按二書，其一有“十余年來，悠悠虛度，毫未得益”，其二有“谛法師專修淨業，……念佛之心，又懇切之極，恐彼深得叁昧，我尚未能一心，他日何顔見彼？……恐汝于淨土法門錯過，故不禁落索如此耳！祈深體鄙懷，則幸甚幸甚！”此正大師悲心深切處，自謙以勉人。所謂八十老翁作舞，爲教兒孫故，弦外之音，是在聽者。複次，考大師之《宗教不宜混濫論》、《淨土決疑論》等，曾載于民國叁年出版之《佛學叢報》，非到家人，決難著筆。該報主筆評骘大師有雲：“悟了妙心，精持全藏，高縱卓牽，密行妙圓。韬光海岸，養慧珠于紫竹林中；閟迹岑樓，培智果于白蓮臺畔。”語語允當，非溢譽也！
普天同悼大師
陳立鳌
印光大師示寂，海內外佛教團體，紛紛開會追悼，薄海同悲，斯語信然。大師西歸，遺命不許鋪張糜費，各社團仰體大師遺志，舉行紀念會，儀式各極簡單。各地追悼消息，未克盡載，茲略錄國內十則，詳記國外二則，以例其他可耳。
上海佛教團體于國曆十二月二十二日，在覺園舉行印光大師紀念會，參加團體有佛教同仁會、居士林、淨業社、菩提學會、彌陀精舍、佛學書局、省心蓮社、安養念佛堂等，普佛上供。到妙真、遠塵、範成諸上人，範古農、樂慧斌、黃慶瀾、關絅之、施省之、楊欣蓮男女居士等叁百余人，莊嚴靜穆，盛極一時。陰雲密布，細雨微風，諸天似亦同悼大師者。會中樂慧斌居士贈送《印光法師文鈔續編》及《覺有情紀念專刊》結緣。又上海佛教蓮友社、大*輪書局、覺有情半月刊叁團體，于農曆十二月一日，在蓮友社開“印光大師追念會”，到男女居士甚衆，由德森法師報告印光大師曆史。森師親近大師垂二十年，故大師高行，亦惟森師知之最詳，聽衆莫不肅然動容。
南京佛教徒于農曆十一月十七日，在觀音庵開追悼印光大師法會，到妙蓮法師、趙默生居士等數百人，挽聯琳琅滿目。
重慶缁素聞印光大師圓寂，無不悲戚歎惜，農曆十二月十五日，由太虛法師導缁素數百人，在長安寺念佛追薦。
桂林佛教界同人聞印光大師西歸，不勝哀念，廣西省佛教會特于十二月八日舉行追悼，並翻印大師《嘉言錄》，流通八桂，以資紀念。
成都佛教界于農曆十一月十七日，假文殊院追悼印光大師，到佛如法師、王柏齡居士等六百余人，該院並爲大師臨時啓建佛七。
昆明佛教會追念印光大師，臘八日在雲棲寺舉行，由戒塵法師主席，到會男女居士甚衆。
杭州佛教界于大師荼毗日開追悼大會，並假姚園寺，舉行追念印光大師佛七道場，由常明律師主持，儀式隆重。
泉州缁素各界聞大師噩耗後，由廣義法師、覺圓法師、周伯遒居士等，編印《紀念印光大師特刊》，以示追悼。並由晉江佛教會通令各寺庵爲大師設立蓮位叁日，早晚頂禮，念佛回向。
天津佛教界于十一月十七日，集印心精舍，爲印光大師作道場一晝夜，用爲紀念。
北平四衆于十一月十二日，由顯宗長老領導，在廣濟寺舉行紀念印光大師法會，參加數百人，收到當地各界挽聯叁十余件。
新加坡華僑領袖李俊承、蔣骥甫、莊笃明諸居士等，于二十九年十二月二十九日，聯合該地佛教信徒，假龍山寺舉行追念大會，參加者叁百余人。上午十時鳴鍾開會，禮拜獻花念佛回向後，由李俊承居士主席致開會詞雲：
先師印老人，示現人世，化身八十高齡，特提淨土正宗，教人老實念佛，應世契機，與明末蓮池大師遙遙相接。其博通儒學後，乃一意歸佛，與蓮池同；提倡淨土，不務玄妙，與蓮池同；戒殺放生，仁及庶類，與蓮池同；缁素皈依，龍象接迹，遍海內外，與蓮池同；閉關韬晦，與世無爭，不立門戶，與蓮池同；著書滿家，《文鈔》《嘉言》，不胫而走，與蓮池同；享壽大年，安詳西歸，自知時至，端坐化去，囑咐分明，一心淨土，與蓮池同。世稱蓮池爲淨土宗第八祖，由明至今，叁百余年，衆無異議。以不慧觀之，雖尊先師印老人，直繼蓮池之後，上承祖位，又何間然！曆來學佛人應與俗態不同，昔者釋迦佛雙林入滅之時，遺囑信徒，不可舉哀，後學宜善體此意。故南華六祖大鑒大師，應世七十余年，化緣已畢，自知時至，召集門徒及善知識，先期來會，與之告別。諸善知識，一時情感沖動，聲色悲…
《印光大師永思集 悼文 贊詞 挽聯 詩偈 書簡 跋語 附錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…