把握現在，面對未來——寫在“香港萬人祈福法會”後面的話

　　◎香港佛教僧伽學院

　　學僧 般舟法師

　　一年之計在于春……

　　二零零叁年元月一日，由香港多個社團及社會名流發起、香港佛教聯合會、會同全港各大佛教團體機構主力的“祝願香港特區繁榮安定萬人祈福法會”在香港大球場舉行，來自海內外及本港僧尼千余人以及善男信女萬余人聚集一起，至誠恭誦《仁王護國般若經》。寄此新年之始，萬事開泰，祈願叁寶加被，佛光普照、世界和平、人民安樂，香港繁榮富強、人民幸福，法會由香港佛教聯合會會長上覺下光長老主持。

　　曆史進入二十一世紀，世紀風雲變幻、對于整個亞洲來說，一九九八的亞洲金融風暴風聲雖過，然而後患並未消除，加上現在全球整體經濟的衰退與下滑，使得原來就已經出現的傷痛上又撒了一把鹽，這就猶如已經不堪負重的身體上又加了重荷。這是現時的經濟全球化進程中所出現的問題，所以，面對環境如此，現實生活的人們唯有以平等的智慧來觀照，從反思中總結經驗，把握機遇，惜緣惜福、勤奮努力，這樣才能走出困境，走出希望，走向成功……

　　一、以緣起之理觀察，發起希望之心：緣起是佛教是核心思想，緣起理論告訴了我們世間萬有此與彼的關系，此與彼並不是對立的雙方，而是相互聯系的，簡單說父母、父子，夫妻，師生、朋友等個體，複雜來說，小到家庭、工廠、大到社會、國家、世界乃至整個宇宙等，都是在因緣二字中。

　　有人說佛教是迷信的，那是因爲他自己連甚麼是“迷信”都不懂，迷信有兩層意思，一是非常的信，已經入迷了，這是信心的表現，另外一種是半信半疑，自己也搞不清楚、迷迷糊糊的。這是盲目的表現。佛教是智信的宗教，不僅強調有宗教感情，而更希望通過佛法能使衆生有自我反省及以智慧觀照我們的生活、這表現在生活的層面就是不要怨天尤人，更不要聽信天命，而是應該有正見的智慧，能如理的思考事物的發展的過程與規律，亦即是了知世間萬事萬物，一切無非因緣二字，任何事物不是無因而有，更不可能冥冥注定的。

　　比如香港的當前經濟雖然有所下滑與衰退，這亦是因爲受著整個國際的環境的影響，這個影響有時是直接的，有時是間接的，直接的比如亞洲周邊國家的整體經濟的影響與國際變幻莫測之風雲，日本(日元貶值)、國際股市、包括恐怖事件(二零零一年美國9.11事件，二零零二年十月印尼巴厘島爆炸)以及戰爭(美國對伊拉克動武問題)，間接的就是香港本地的一些因素，這包括解決工人就業問題，社會福利問題、教育問題，以及製定長遠的經濟戰略發展規劃等問題。這需要領導者的智慧與民衆的支持，所以，個人以爲當前香港人重要是自己要有信心，香港得利于地理上的優勢，可以吸收過去的成功經驗，吸收某些地區、國家(經濟發展)的成功經驗、吸取過去之不足之處，觀察當前經濟發展中所面臨的問題，然後能從中吸收(經驗)、吸取(教訓)、改進(計畫)、製定(目標)。這樣，前患已知，後患未生，朝著新的目標與方向前進，那麼必將是“冰凍過後春再來，春來處處景依然”。

　　二、以平等之心對待，慈悲關懷奉獻：因緣而成的萬法說明事物的平等性，亦即是諸法的平等，所以，任何事物都有其因才成其果，其果並不是無因而有，更不可能宿命的注定與上帝的主宰，如果相信命運就等于把自己套在了(消極與悲觀)枷鎖上。比如一個富翁當他富裕的時候，他認爲這是他的命，假若當他破産窮困潦倒的時候，他亦認爲這是他的命，那麼他只能是寄托于天命來幫他轉機了，在消極與悲觀中等待希望的到來；如果相信主宰那麼比命運更可怕了，等于把自己綁在了消極與悲觀並且加上絕望的繩索，等著命運來主宰了。

　　縱觀當前香港經濟的消靡，加上國際形勢整體不穩，所以，港人在此更不應該人心低迷，應該齊心向上，團結奮進，互相幫助，須知人心齊泰山移，衆志成城，那麼又豈會因爲小小障礙而裹足不前，而錯過機會呢？

　　發展的本身就是明了事物變化的真理，香港有過去的繁榮，也必有今天的下衰，而今天的衰退，意味著明天的成功，春花、秋月、冬雪、日出日落是自然的回圈，難道眼前的一切又不是如此嗎？面對當前的困難與障礙，若能以一顆智慧的平常心來對待，那麼，任何情況都可能會出現新的轉機，“塞翁失馬，焉知非福”。

　　冰凍叁尺非一日之寒，然而春天已在眼前……