..續本文上一頁娑婆世界衆生。依經修行。得生世尊國不也。佛即答雲。善男子。一切衆生。但修淨土行者。並生我國。勿生疑也。又此僧複于別夜夢見。自身在娑婆世界。回頭向西而望。見彌陀佛土平坦如鏡。見娑婆世界。唯是山川。東西而別。向南而望。見南坪。川中有十五個寶帳向西而去。余者皆是七寶。唯中央一個。是其白銀帳。帳之下皆有音樂。歌詠贊歎。此僧問雲。此是何帳。帳下人答雲。此是並往生人也。此僧歡喜。踴身在空。飛向西去。少時還住也。又于別夜夢見。在一佛堂中。正當佛前。有一僧。名曰法藏。禦一大車。就佛堂內。迎令上車。載向西而去也。法藏者。即阿彌陀佛也。車者。四十八大願也。又于別夜夢見。自身坐百寶蓮花王座。面向南方。垂腳而坐。成正覺也。又于別夜夢見。釋迦如來。共文殊師利。住此僧前。贊法花經也。又于別夜夢見。有叁大道。直向西方。第一道上。唯是僧尼。第二道上。並是俗人。雜有男女。第叁道上。唯有一僧。皆向西而去。雲皆是往生人也。此僧現在未死也

　　沙門昙鸾法師者。並洲汶水人也。魏末高齊之初猶在。神智高遠。叁國知聞。洞曉衆經。獨步人外。梁國天子蕭王。恒向北禮昙鸾菩薩。注解天親菩薩往生論。裁成兩卷。法師撰集無量壽經。奉贊七言偈百九十五行。並問答一卷。流行于世。勸道俗等。決定往生。得見諸佛。恒請龍樹菩薩。臨終開悟。誠如所願。此方報盡。半霄之內。現聖僧像。忽來入室雲。我是龍樹。便爲說曰。已落之葉。不可更附枝也。未束之粟。不可倉中求也。白駒過隙。不可暫時留也。已去叵反。未來未可追。現在今何在。白駒難可回。法師妙達言旨。如是告終。即半夜內。發遣使者。遍告諸村白衣弟子。及寺內出家弟子。可叁百余人。一時雨雲集。法師沐浴著新淨衣。手執香爐。正面西坐。教誡門徒。索西方業。日初出時。大衆齊聲。念彌陀佛。便即壽終。寺西五裏之外。有比丘尼寺。並是門徒。明相出後。集堂食粥。舉衆皆聞空內有微妙音樂西來東去。中有智者告大衆言。法師和上。一生教人修淨土業。今此音聲向東去者。必應多是迎法師來。食訖。相命觐法師去。庭前相待。未出寺庭之間。複聞音樂遠在空中向西而去。尼僧等相與至彼。乃見無常。此依經論。定得生西方也

　　隨世燈法師者。住並洲興國寺。幼而出家。精進練行。道心彌固。講涅槃經一部。道俗來者。若幼若長。乃至沙彌已上。終不許立參。即命令坐。與說妙法。口授來者阿彌陀佛名勸共往生西方淨土。又一生行業。清淨燃香。念誦福多。慈悲特甚。飛鳥鸠鴿等。恒就掌食去。隋開皇十二年內。于本寺壽終。時舉衆聞有異香。上路之日。西方香雲來迎。遍一聚落墎下人聞。莫問老少男女已上。普送林所。既有此相。必得往生淨土也

　　隋世並洲漢王內道場。主洪法師者。去仁壽四年內人。童子出家。一生精進。手不捉錢。供養叁寶。攝化有緣。亦偏注心作見佛業。期見彌陀。臨欲終時。心眼明淨。乃見兜率天上天男天女來迎。遂近法師。執捉袈裟。稱欲上天。法師責曰。我不期彼處。不肯從去。在傍徒衆。念彌陀佛。倏忽之間。即見西方淨土化佛菩薩來迎。還告大衆。所期境界淨土菩薩。今已至來。于即壽終

　　僧衍法師者。並洲汶水人也。少而出家。勤心聽學。講涅槃攝論十地地持四部經論。普皆精熟。春秋九十六。去貞觀十六年亡。五六年間。專念阿彌陀佛。初回心後。一日一夜禮彌陀佛。限五百拜。于後漸加。將終時。日夜千拜。念阿彌陀佛名。日夜七八萬遍。未曾懈墮。臨終之日告弟子曰。阿彌陀佛來授我衣香。觀世音菩薩。大勢至菩薩等聖衆。遍滿虛空。自此已西。純是淨土。于即壽終。法師已前全不存向。九十已上。逢綽法師講無量壽觀經。聞已方始回心。四五年間。臨終境界略如前說

　　沙門道綽法師者。亦是並洲晉陽人也。乃是前高德大鸾法師。叁世已下懸孫弟子。講涅槃經一部。每常贊歎鸾法師智德高遠。自雲相去千裏懸殊。尚舍講說。修淨土業。已見往生。況我小子。所知所解。何足爲多。將此爲德。從大業五年已來。即舍講說。修淨土行。一向專念阿彌陀佛。禮拜供養。相續無間。貞觀已來。爲開悟有緣。時時敷演無量壽觀經一卷。示誨並土晉陽太原汶水叁縣道俗。七歲已上。並解念彌陀佛。上精進者。用小豆爲數。念彌陀佛。得八十石。或九十石。中精進者。念五十石。下精進者。念二十石。教諸有緣。各不向西方涕唾便利。不背西方坐臥。撰安樂集兩卷。見行于世。去貞觀十九年歲次乙巳。四月二十四日。悉與道俗取別。叁縣內門徒就別。前後不斷。難可記數。至二十七日。于玄忠寺壽終。時有白雲從西方來。變爲叁道白光。于自房中徹照通過。終訖乃滅。後燒墳陵時。複有五色光叁道。于空中現。映繞日輪。繞訖乃止。複有紫雲。叁度于陵上現。遺終弟子同見斯瑞。若准經斷。並是諸佛慈善根力能令衆生見如此事。又准華嚴經偈說。又放光明名見佛。此光覺悟命終者。念佛叁昧必見佛。命終之後生佛前

　　比丘尼得往生者四人

　　尼法盛。本姓聶。清河人也。以元嘉十年。于建福寺出家。道德隆盛。常願生安養。謂同學昙敬昙愛曰。吾立身行道。志在西方。十六年九月二十七日。塔下禮佛。因即遇疾。稍就綿笃。其月晦夕。初宵假寤。見如來乘虛而下。與二大士共論乘。俄與大衆。騰芳蹈藹。臨省盛疾。光明顯燭。一寺鹹見。佥來問盛。此何光色。盛具說之。言訖尋絕。年七十二。豫章大守吳郡張辨。素所尊敬。爲之傳述

　　吳縣南寺尼法勝傳雲。法勝出家。住寺之後。乃往京師。進修禅律。該通定慧。探素幽隱。訓誘眷屬。不肅而成。于禅寂中念佛爲業。終時蒙佛放光來照而卒

　　廣陵中寺尼光靜傳雲。光靜。姓胡。吳興人也。幼而出家。少有高行。恒習禅慧。不食甘肥。從學禅者。一百余人。恒以念佛清淨爲業。臨終盛得殊香異相遍滿空迎而卒

　　尼大明月者。介洲平遙人也。少出家住度脫寺。年將六十。去貞觀初。逢玄忠寺綽師講無量壽經。教念佛業。彼尼凡念佛時。先著淨衣。口含沈水香。殊燒香淨室念誦。叁四年間。相續不斷。終時起居無減。舉衆皆睹光明。于光明內。聞有沈水香氣來迎。于即壽終。妹少明月。時亦同姊。念佛爲業。無常時。亦感勝相(雲雲)難記道俗。聞者皆同念佛

　　優婆塞得往生者五人

　　阿昙遠者。盧江人也。奉佛精進。持菩薩戒。年十八九。宋元嘉年。便歸心淨土。庶祈感應。請僧數人。師主名僧含。遠恒問忏悔業。恐有罪緣。終無感徹。僧含每獎勵。勸以莫怠。至十年二月十六日夜誦經竟。衆僧已眠。四更中。忽自唱言。歌誦歌誦。僧含驚而問之。遠曰。見佛身黃金色。形狀大小如形像。金光周身幡花翼縱。充滿虛空。自西而來。呼其速去。昙遠常曰羸。喘急有氣息。此夕壯厲。悅樂動容。便起請僧。含布香手中。並取華遙以散佛。母謂遠曰。汝今若去。不念吾耶。遠無所言。俄而頓臥。家既信宿。信聞此靈異。既皆欣肅。不堪悲懼。遠至五更。忽然而終。宅中芬馨數日乃歇

　　魏世子者。梁郡人也。宣祥記說父子叁人往生。奉法精進。兒子遵修。唯婦迷悶。不信佛教。宋元嘉初。女年十四病死。七日而蘇。雲可安施高座。並無量壽經。世子即爲具設經座。女先雖齋戒禮拜。而未曾看經。即升座。轉讀聲章句清利。下啓父言。兒死往生無量壽國。見父兄及兒叁人。池中已有芙蓉大花。後當化生其中。唯母獨無。不勝忍。故歸啓報。語竟複絕。母于是乃敬信佛法

　　張元祥者。雍州萬年縣人也。禀性純直。持戒。恒誦無量壽觀經。念彌陀佛。爲業去隋開皇二十年五月遇患。至六月叁日辰時索食。吾齋持去。急與供給。食竟。素香火正念。于即壽終亡後。停過兩宿。乃至送到林所。俨然與生平顔色不異。衆人莫不歎善。善力使然也

　　次有並洲汾陽縣老翁。傳者不顯姓名。去貞觀五年內。聞說往生淨土功德。遂即赍糧食。依法忍山寺。隨僧借一房居。晝夜專念阿彌陀佛。眼不識睡。叁五年間。修念佛業。臨命終時。徒衆遣使喚友得兒來共看。報徒衆雲。比來日日西方有無量師僧從西而來。並向東去。似赴齋僧。又告兒言。明日有光來照我。勿生怪異。明日至時。果如所言。有光來照。周遍屋內。老翁向西。似欲登物。于即命終

　　聞有一人。不識姓名。其性庶險。又不信因果。常以殺獵爲業。遇疾臨終。備見地獄苦具。及所殺衆生並來債命。其人悔雲。我平生不信師僧語。今日所見。果如經說。遂告家中人曰。汝等救我。婦兒等報雲。若爲相救。其人告曰。汝若不能救我者。急遣一人就寺請一師來救我也。即依其言。請得一僧。其人見僧。悲泣而言。願師慈悲。急救弟子。僧報雲。檀越平生不信叁寶。今日垂終。卒救難得也。其人雲實爾。師讀佛經。如弟子罪人。垂終之時。有救法不。僧答雲。觀經有文。其人忽然踴躍歡喜雲。佛言有地獄如言即有者。佛言得往生。弟子定得往生也。即告家人曰。可持香火來。家人燃火。香爐授與。其人語曰。我今少時即入地獄。在爐[镢-(目*目)+賏]中。何用香爐。可將火來著我手中。遂左手燃火。右手握香。面向西方。至心念佛。未滿十念。即告衆雲。佛從西來。大有徒衆。並放光明。授我華坐。言畢即卒(此是十念往生)

　　優婆夷得往生者五人

　　縣尉溫靜文婦者。不知何姓。並洲晉陽人也。早患半身不隨。恒臥床枕。夫告婦言。終日臥地。何不念佛。婦謂夫曰。念何佛耶。夫曰。念彌陀佛。二年之中。口恒念佛。忽爾罪障消除。現見彌陀佛國。慶謝夫言。長病多時。甚相惱亂。今蒙教念阿般陀佛。後日即去。請告父母兄弟。設一齋取別。夫曰。豈有凡夫得見佛國。非是風邪狂見不。婦曰。決然非是風也。遂告父母眷屬。設齋時到。令于凡僧之上鋪五領[賈*毛]。擬聖衆坐。至時。遙見聖衆在空不下。即言嫌僧雜穢不肯同坐。遂遣將[賈*毛]。于平頭屋上。鋪設令坐。…

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