..续本文上一页人始从三恶道来。殃咎未尽。为此无信向耳。我说此人未可得解脱也。释曰。依此经。闻说净土。生信乐者。普是过去供养佛来。由往昔因。现在乃至十念。悉得往生
第二引论有七部。一如往生论云。若善男子善女人。修五念门。行成就者。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何等五念。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向(释曰此是因门)复有五种门。渐次成就五种功德应知。何者五门。一者近门。二者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏池门。此五种门。初四种门。成就入功德。第五门成就出功德。入第一门者。以礼拜阿弥陀佛。为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门。入第二门者。以赞叹阿弥陀佛。随顺名义。称如来名。依如来光明智相修行故。得入大会众数。是名入第二门。入第三门者。以一心专念。作愿生彼。修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门。入第四门者。以专念观察彼妙庄严。修毘婆舍那故。得到彼处。受用种种法味乐。是名入第四门。出第五门者。以大慈悲。观察一切苦恼众生。示应化身。回入生死园烦恼林中。游戏神通。至教化地。以本愿力回向故。是名出第五门。菩萨入四种门。自利行成就应知。菩萨出第五门。利益他回向行成就应知。菩萨如是修五门行。自利利他。速成就阿耨多罗三藐三菩提故。释曰。此是果门也
二如起信论云。复次众生初学是法。欲求正信。其心怯弱。以住于此娑婆世界。自畏不能常值诸佛。亲承供养。惧谓信心难可成就。意欲退者。当知。如来有胜方便。摄护信心。谓以专意念佛因缘。随愿得生他方佛土。常见于佛。永离恶道。如修多罗说。若人专念西方极乐世界阿弥陀佛。即得往生。常见佛故。终无有退。若观彼佛真如法身。常勤修习。毕竟得生。住正定故。释曰。依此论。此间修信心不成就者。教就西方修习。此岂是十解已去菩萨也
三如十住毗婆娑论中龙树菩萨云。弥陀世尊。行者应以此偈尊重赞叹佛故。论云。阿弥陀佛本愿如是。若人念我。称名自归。即入必定得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。以偈称赞
无量光明慧 身如真金山
我今身口意 合掌稽首礼
金色妙光明 普流诸世界
随物增其色 是故稽首礼
若人命终时 得生彼国者
即具无量德 是故我归命
人能念是佛 无量力功德
实时入必定 是故我常念
彼国人命终 设应受诸苦
不堕恶地狱 是故归命礼
若人生彼国 终不堕恶趣
及与阿修罗 我今归命礼
人天身相同 犹如金山顶
诸胜所归处 是故头面礼
其有生彼国 具天眼耳通
十方并无碍 稽首圣中尊
其国诸众生 神变及身通
亦具宿命智 是故归命礼
生彼国土者 无我无我所
不生彼此心 是故稽首礼
超出三界狱 自如莲华叶
声闻众无量 是故稽首礼
彼国诸众生 其性皆柔和
自然行十善 稽首众圣王
从善生净明 无量无边所
二足中第一 是故我归命
若人愿作佛 心念阿弥陀
应时为现身 是故我归命
彼佛本愿力 十方诸菩萨
来供养圣法 是故我稽首
彼土诸菩萨 具足诸相好
皆自庄严身 我今归命礼
彼土大菩萨 日日于三时
供养十方佛 是故稽首礼
若人种善根 疑则华不开
信心清净者 华开则见佛
十方现在佛 以种种因缘
叹彼佛功德 我今归命礼
其土具严饰 殊彼诸天宫
功德甚深厚 是故礼佛足
佛足千辐轮 柔软莲华色
见者皆欢喜 头面礼佛足
眉间白豪光 犹如清净月
增益面光色 头面礼佛足
本求佛道时 行诸奇妙事
如诸经所说 头面稽首礼
彼佛所言说 破除诸罪根
美言多所益 我今稽首礼
以此美言说 救诸着乐病
已度今犹度 是故稽首礼
人天中最尊 诸天头面礼
七宝冠摩尼 是故我归命
一切贤圣众 及诸人天众
我皆共归命 是故我亦礼
乘彼八道船 能度难度海
自度亦度彼 我礼自在者
诸佛无量劫 赞扬其功德
犹土不能尽 归命清净人
我今亦如是 称赞无量德
以是福因缘 愿佛常念我
我今于先世 福德若大小
愿我于佛所 心常得清净
以此福因缘 所获上妙德
愿诸众生类 皆亦悉当得
赞观音势至二菩萨偈
观音大势大名称 功德智慧俱无量
具足慈悲救世间 遍游一切众生海
如是胜人甚难遇 一心恭敬头面礼
众生长寝无明暗 唯此大悲能觉之
随缘皆现色身相 犹如慈父念一子
唯愿慈悲救齐我 一心恭敬照世灯
南无观音大势至 恒入世间无暂息
往生六道济郡生 色身超绝如紫金
威仪庠序世无比 宝瓶化佛天冠中
一心恭敬巧方便 动摇无量三千界
进止妙华恒承足 常以宝手接众生
一心恭敬施无畏 无量无边无数劫
广修愿力助弥陀 常处大众宣法言
众生闻者得净眼 唯愿世世恒亲觐
故我一心头面礼 神通周遍十方国
普现一切众生前 众生若能至心念
皆悉导令至安乐 哀我世间慈悲父
故我一心头面礼 安处出世莲华座
犹如须弥照大海 调伏众生得无畏
一心恭敬人师子 我已随顺修多罗
赞叹观音宝功德 如是功德不可尽
譬如大海一毛渧 假使十方诸如来
穷劫赞叹亦不尽 如是无边无尽藏
故我一心头面礼 已赞观音大势至
即赞十方诸菩萨 愿此功德遍世间
回共众生生彼国
释曰。依此论。唯赞叹礼拜。即得往生
四如一切经中弥陀佛偈云。唯念法藏比丘。乃从世饶王发愿。喻诸佛。誓二十四章。世世见诸佛。姟数无有量。不废宿命行。功德遂具成。世界名清净。得佛号无量
国界平夷然 丰乐多上人
宝树若干种 罗列散相生
本茎枝叶华 种种各异香
顺风日三动 翕羿如华生
随地如毛布 杂厕上普平
一切无诸山 海水及诸原
但有河水流 音响如说经
天人入水戏 在意所欲望
令齐水额眉 意愿随念得
佛寿十方沙 光明普无边
菩萨及弟子 不可算称量
若欲见彼佛 莫疑亦莫望
有疑在胎上 可令五百年
不疑生基坐 叉手无量前
愿欲遍十方 须臾则旋还
惟念彼菩萨 姟劫作功德
本行如此致 得号增世尊
佛兴难得值 须臾会难闻
讲说土难遇 受觉人难得
若后遭末世 法欲衰微时
当共建拥护 行佛无欲法
佛能说此要 各当勤思行
受此无量制 世世稽首行
释曰一切经 中有此礼文
五如宝性论云
依此诸功德 愿于命终时
得见弥陀佛 无边功德身
我及余信者 既见彼佛已
愿得离垢眼 证无上菩提
六如禅那啒多三藏。别译龙树赞礼阿弥陀佛文。有十二礼。至心归命。礼西方阿弥陀佛
稽首天人所恭敬 阿弥陀仙两足尊
在彼微妙安乐国 无量佛子众围繞
愿共诸众生 往生安乐国
金色身净如山王 奢摩他行如象步
两目净若青莲华 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
面善圆净如满月 威光犹如千日月
声如天鼓俱翅罗 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
观音顶戴冠中住 种种妙相宝庄严
能伏外道魔憍慢 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
无比无垢广清净 众德晈洁如虚空
所作利益得自在 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
十方名闻菩萨众 无量诸魔常赞叹
为诸众生愿力住 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
金底宝间池生华 善根所成妙高座
于彼坐上如山王 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
十方所来诸佛子 显现神通至安乐
瞻仰尊颜常恭敬 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
诸有无常无我等 亦如水月电影露
为众说法无名字 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
彼尊无量方便境 无有诸趣恶知识
往生不退至菩提 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
彼尊佛剎无恶名 亦无女人恶道怖
众人至心敬彼尊 故我顶礼弥陀佛
愿共诸众生 往生安乐国
我说彼尊功德事 众善无边如海水
所得善根清净者 回施众生生彼国
愿共诸众生 往生安乐国
七如摄大乘论云
众宝界如觉德业 我说句义所生善
因此愿悉见弥陀 由得净眼成正觉
净土论卷中
净土论卷下
大唐弘法寺释迦才撰
第六引现得往生人相貌(谓引道俗得往生人示诸学者)
道俗得往生净土者。略有二十人(比丘僧六人。比丘尼四人。优婆塞五人。优婆夷五人)
问曰。上引经论二教。证往生事。实为良验。但众生智浅。不达圣旨。未若引现得往生人相貌。劝进其心。今即日取信。欣其闻进也
答曰。其得往生人。依经论咸得光台异相者。其数无量。今略引四五。示诸学人。令见取信也
比丘僧得往生者六人
方启法师者。花荫人也。贞观九年。共玄果法师。于蓝田县悟真寺。一夏念阿弥陀佛。乃取一杨枝。着观世音菩萨手中。誓云。若我念佛得往生者。愿此杨枝七日不萎。依誓。遂即七日不萎也。此僧复为一切众生请云。如摄论中判。作别时意。观经中言即生。愿于梦中见阿弥陀佛。请决此疑。即于其夜。唯在一处。三度作梦。初梦在一大池。西南有一高楼。此僧从楼而下。至池东北岸上。见一宝帐高二丈余。面东开门。此僧忽尔飞入帐中。半身得入。还出。下至帐西。有大殿宇。中见一大德告云。但修净土行。并生此帐中也。遂即睡寤复更作梦。在池北岸。见观世音菩萨。面向北方。垂脚而坐。此僧遂以手捧菩萨足。头上载之。见足下有千辐轮相。其菩萨身作阎浮檀金色也。忽然睡觉。更复作梦。于池南面。向西而立。自池已西。总皆是大水。满中莲华。忽见阿弥陀佛从西而来。至此僧前。此僧头面着地礼拜。礼拜讫。即于佛前。胡跪合掌请云。…
《净土论序(释迦才)》全文未完，请进入下页继续阅读…