關公入藏及藏傳佛教的供奉儀軌
張從興
在中國本土的衆神中，關公算是非常獨特的一尊。
這位在曆史上確有其人的漢末蜀國大將，在死後威名越來越顯赫，後來還演變成了儒釋道叁教共同尊奉的大神。
無論是在曆史上，還是神話中，能同時被儒釋道叁教尊奉的大神，恐怕也只有關公了。而這還不包括在民間信仰裏，被尊爲“武財神”的關老爺。
關公生前只是被封爲“漢壽亭侯”，而“亭侯”在漢代的爵位中，位于縣侯、鄉侯之下，是相當低級的。可是，在他逝世之後，卻被曆代皇帝加封二十叁次之多，由“候”加封至“聖”至“帝”。
最先給關公加封的是蜀漢後主劉禅，他在景耀叁年(260年)追谥關公爲“壯缪侯”。之後，關公在離開了帝王的視野，一直到了北宋末年，才被崇奉道教的道君皇帝宋徽宗追封爲“忠惠公”，時在崇甯元年(1102年)，再于崇甯叁年(1104年)進封爲“崇甯真君”，大觀二年(1108年)複封爲“武安王”，宣和五年(1123年)再封爲“義勇武安王”。
在南宋，宋高宗于建炎二年(1128年)封關公爲“壯缪義勇武安王”，孝宗于淳熙十四年(1187)封關公爲“壯缪義勇武安英濟王”。
在元代，元文宗于天曆元年(1328年)封關公爲“顯靈義勇武安英濟王”。
在明代，明太祖朱元璋明令全國祭祀關公，並于洪武廿七年敕建南京關公廟，明神宗于萬曆十年(1528年)封關公爲“協天護國忠義帝”，于萬曆四十二年(1614年)加封關公爲“叁界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”又敕令京都正陽關帝廟爲關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世傑爲關公左右丞相，嶽飛爲元帥，尉遲恭爲伽藍，封關公夫人爲九靈懿德武肅英皇後，關公長子關平爲竭忠王，次子關興爲顯忠王，周倉爲威靈惠勇公。
在清代，清世祖于順治元年(1644年)封關公爲“忠義神武關聖大帝”，清聖祖于康熙四十二年(1703年)親臨關公故鄉解州拜靈題匾，清世宗于雍正元年加封“靈佑”，清高宗于乾隆五十叁年加封“忠義神武靈佑關聖大帝”，清宣宗于道光八年加封“威顯”二字，清文宗于鹹豐年間再加封“精誠”二字，旋又加上“綏靖”二字，亞禦書“萬世人極”匾額，清穆宗于同治年間加封“翊贊”二字，清德宗于光緒初年加封“宣德”二字，直至光緒五年(1879年)，關公全部長達26字封號爲：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，並勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。
在儒道二教中，關公是地位崇高的“關聖帝君”或“叁界伏魔大帝”，信仰者衆，血食千秋。
在佛教中，關公是護法神，被稱爲“伽藍尊者”。而關公之所以與佛教結緣，據說是因爲生前殺業太重，死于瞋恨，其英魂遊蕩至玉泉山，受普慶大師指點迷津。又幾百年後，天臺宗開山祖師智者大師雲遊至此，爲其開示解脫之理，並爲其授皈依戒，遂成爲佛教護法。
稍微對中國傳統宗教或民間信仰有認識者，對以上所述，應該都很清楚。但是，很多人大概並不知道，這位威名赫赫的漢壽亭侯，竟然也是藏傳佛教的護法神。對于這一點，不僅廣大的漢族群衆不知道，連一些藏族群衆也不知道。
據知，關公曾被藏傳佛教格魯派蒙藏四大活佛之一的章嘉國師認定爲智慧護法，並有其廣的儀軌修持方法，收錄于土觀·洛桑曲吉尼瑪(清乾隆年間譽滿甘、青、蒙等地區的著名史學家、文學家和佛學家)的著作《叁界伏魔大帝關雲長之曆史和祈供法·激勵事業雨流之雷聲》。據此儀軌記載：關公曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾示現過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。
近年來，格魯派大德、安多華銳藏區天堂寺第六世轉世活佛、西北民族大學藏語言文化學院教授、博士生導師多識仁波切亦著有簡略之《關公禱辭》。
除了格魯派，甯瑪派和噶舉派也很崇奉關公。
先看甯瑪派。1999年，諸漢族弟子在亞青寺喇嘛阿秋法王面前呈獻具緣起之供品，祈請法王爲甯瑪派及漢族弟子撰造易受持之供祈關公略軌時，阿秋法王曾略做開示曰：關公爲古佛之再來，將來會以護法形象度化衆生，此護法與漢地衆生具備極大因緣與願力，並已示現過多種護法的形象，其中之一便爲關公。因此，此處之關公，大家已不可單純地理解爲叁國之關聖帝君了。此菩薩早于釋迦牟尼佛在世時，已是一位成就極大的大士了。他曾在釋迦佛前發願守護及振興佛法、護持一切實修實證的佛陀弟子，並爲驅除一切魔障遠離身心，護佑一切衆生並滿足其善願而使速成佛道。此大士于世間衆生前示現忠義之相，並以此忠義教化衆生時以關公的形象與漢地衆生建立了極大的因緣，故爲導化方便，此處仍稱此護法菩薩爲“關聖帝君”。故關公爲守護漢地之殊勝護法，在遣除違緣增上福報方面對漢族弟子有不共之加持，應經常修持之！
阿秋法王因慈悲之故，特開許無論顯密之一切修行者，只要具信心均可修持、並會因此獲得無量慈悲與神力護持之殊勝加持的殊勝儀軌——《關公禱祀所欲賜妙儀軌》(詳見後文)。
在噶舉派中，關公被尊奉的曆史更加悠久。據悉，第五世DB法王德新謝巴(1384－1415年)曾受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法，日後便將漢地的佛教護法“伽藍尊者”帶回噶瑪噶舉祖庭楚布寺修供，當時大衆便將此護法稱爲“噶瑪漢神”，即是關公初入藏地的因緣。至此之後，格魯派、甯瑪派幾位大師，也曾著作修此護法，在拉薩地區更爲大衆啓建一座關帝聖廟。
現世(十七世)DB法王噶mb，自幼便對關公在《叁國演義》裏的故事，耳熟能詳，更對其桃園結義、智勇雙全、忠義俠骨之氣，時感而相契，而漢地早也崇奉他爲護持僧伽藍的護法。以此因緣，法王希望藉此殊勝緣起，而喚起伽藍菩薩昔日入佛門的悲心宿願，再爲世界和平及漢藏兩地的大乘法教，奮起永護法王城，爲翰爲屏，而令梵刹永安甯之責。
DB法王在印度旅居期間，曾有感伽藍尊者(關公)示夢，顯現其威凜的形象于法王前，讓法王在印度鹿野苑，重拾舊願，而完成了關公的修持儀軌。
法王親手撰著之《神州鍾鳴——伽藍尊者之供奉儀軌》，已在2005年農曆大年初叁正式頒布，爲漢藏兩地的佛法大業樹立起無比的大法幢。此法由十七世DB法王親傳，法王還親谕示下漢地具有信心的釋儒道弟子，皆可修此儀軌。而此法爲顯教儀軌，故不須口傳即可修持！
至于把此儀軌稱爲“神州鍾鳴”之因緣，DB法王噶mb在儀軌附錄說明中寫道：“我小時候看過大陸拍攝的西遊記，唐僧在抵達印度後乘著白雲歸國時，一行人因爲聽到了鍾聲，才知道已經回到了大唐界域，心中倍生親切的回鄉之情，我對這幕印象很深。所以這個儀軌稱爲“神州鍾鳴”，即是希望關公聽到了能産生親切之情，而生起憶念守護之心。我此生多年與漢地漢教有深厚因緣，由我作敲鍾之人，也算是表達我的心願。”
以下是多識仁波切的《關公禱辭》、土觀大師所造之格魯派《降叁界魔·嘉欽關雲長前供養金汁法》、阿秋法王所傳之甯瑪派《關公禱祀所欲賜妙儀軌》和DB法王所傳之噶舉派《神州鍾鳴——伽藍尊者之供奉儀軌》：
護法嘉欽·關雲長
多識仁波切《關公禱辭》
神通威力自在王
佛門護法關雲長
誠心供養祈禱你
賜福消災常護持
土觀·卻吉尼瑪大師《降叁界魔·嘉欽關雲長前供養金汁法》
南無咕噜碑！
(雲長王供養祈請中欲另加金汁供養者，先備供碗。注入濃酒汁液，茶汁亦可，並摻入谷、藥、珍寶粉末，置于面前。)
種字所生金銀廣器中，
以叁金剛加持成甘露，
此妙金汁具足五欲德，
其力能令諸賓得滿足。
嗡啊吽(叁次)
(複次手托供碗誦)
傑！
汝于往昔漢地中，生爲漢王之將軍，
次因宿業外緣力，轉成具力大非人。
後于現證法性師，名爲智者大師者，
大阿阇黎和尚前，承許護持正法教。
尊號稱爲雲長王，乃諸國王大戰神，
神力神變難思議，統治支那各境域。
複現“金剛大伏魔”，“命主手持銅棒”者，
“山寨屠夫”等變化，衆多化身護藏地。
請做佛教之護法，爲諸行者辦事業，
摧壞政教之怨敵，保護依止供養者。
傑！
爲令天尊歡喜故，此淨薦新金汁者，
頂禮伴諸和雅音，恭敬奉獻請納受。
此妙稀有金汁者，妙果精華汁液中，
摻入蜂蜜及藥曲，珍寶金粉長精力。
誰若飲用其身軀，神采赫奕氣力增，
令心安樂大悅豫，稀有無死之飲品，
戰神之王關雲長，王妃以及大公子，
關平周倉等眷屬，作業使者仆役等，
披堅執銳搖戰旗，可畏勇猛大軍衆，
充滿地上與虛空，奉獻供養願飽足。
納受所供妙金汁，弘揚聖教諸大德，
壽命堅固事業增，正法調禦國疆土。
尤其我等並眷屬，仰賴汝時無欺诳，
如意成辦所求事，惠助事業願勿怠!
(抛灑金汁，燃香奏樂)
本文系咕薩哩達麻班雜應具足信力庫倫呼倫貝爾大喇嘛與具足智眼十難論師邬支圖達汗法王耶協紮巴之請而造，繕寫者昂旺彭措。
阿秋法王《關公禱祀所欲賜妙儀軌》
一、此供飲食叁乳品(酪、乳，酥油)，叁甜(冰、紅糖、蜂蜜)等新鮮供品善好陳列。
念誦加持文：
吽啥 萬物情器執實俱 空性慧火焚毀淨
自顯無滯供雲相 願望豐盛至究竟(一遍)
嗡啊吽(叁遍)
二、正文
昔佛大能仁尊駕 第四導師釋氏子
俱集發願護法身 名稱聖王關公尊
紅色形體如珊瑚 一面二臂右持刀
二執迷亂盡法界 左持胡須長髯嚴
身著王裝寶铠甲 騎乘紫黑駿馬上
周匝各自竭磨集 諸位慧目請記憶
瑜珈欲想滿願故 此處降臨獻神飲
守持佛法教善士 發心誓願作事業
守護諸持佛教者 內外魔障災禍等
威猛快速則滅盡 信衆世間法男女
願此成就障礙魔 微熱心血一飲奉
心識故脫法性界 現時解救病魔難
究竟疾行勝道界 似彼禱祀事業威
至寶叁根本發心 指望叁寶諸信衆
快速成就諸願望
此儀軌因諸漢弟子請益，寶師妙音龍朵加參自顯敘述也。
(注：每日供養一次，供品供奉後勿自食，而應隨即倒灑于樹木上或無人踐踏之淨處。)
第十七世DB法王噶mb《神州鍾鳴——伽藍尊者之供奉儀軌》
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 (叁稱)
金剛經四句偈
一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 (一遍)
皈依
諸佛正法聖僧衆 直至菩提我皈依
以我布施等功德 爲利衆生願成佛
四無量心
願一切衆生具樂及樂因(慈)
願一切衆生離苦及苦因(悲)
願一切衆生不離無苦之妙樂(喜)
願一切衆生遠離怨親愛憎常住大平等舍(舍)
供香偈
馥郁薰香 袅袅青煙中 威光熾耀 本尊眷衆聚
瑩釋芬芳 遍一切方所 天人世間 莊嚴呈靈瑞
伽藍贊
伽藍主者 合寺威靈 親承佛敕共輸誠
擁護法王城 爲翰爲屏 梵刹永安甯
南無護法藏菩薩摩诃薩(叁稱)
摩诃般若波羅密多(叁稱)
隨念文
漢末叁國時 勇猛之大將 叁界伏魔者 大神伽藍主
誠信及守義 勇士名關羽 聞名天地間 威武容光耀
面紅如桃果 丹鳳眼一雙 威風無敵手 修長之美髯
爲風所吹動 似虎雕奮迅 亦猶如駿馬 煥發身九尺
天動倒海之 大力軍帥將 頭巾青藍色 著墨綠大袍
事起動身時 手握青龍刀 七星爲繪飾 騎赤兔神駒
橫跨千萬裏 關平周倉等 神變武藝者 權勢眷屬衆
留心而谛聽
祝禱文
當護持佛教 長叁寶威望 我等檀那衆 韶華常留駐
眼見盡善色 耳聞悅意聲 鼻嗅妙天香 舌嘗珍馐味
身感輕柔觸 意攝智慧法 向您虔供祭 獲汝相助力
慈愛常相續 家庭獲吉祥 富裕且歡慶 和樂旋興旺
外出一切時 前迎暨後送 並于險惡道 善護諸劫難
行于善道時 承辦因緣俱 障礙盡消除 如理事成就
叁教與八派 常盛于世間 彼等聖士夫 福慧資糧俱
國土值富歲 升平衆安樂 風調雨時節 祥和大地春
世界齊和平 互助相融合 友愛善進步 天下皆大同
與會諸信衆 長壽且康健 身心皆自在 福樂無盡期
壇場俱祥悅 晝夜恒吉祥 瑞氣滿乾坤
回向
願以此功德 普及于一切 我等與衆生 皆共成佛道
(此儀軌沒有召請尊衆，因彼等過去誓願，護教護民乃其職責，供養之時，彼諸眷衆旋即而至，故不需特立召請文。)
《關公入藏及藏傳佛教的供奉儀軌(張從興)》全文閱讀結束。