佛教弘法的現代模式之思考

　　澈性法師

　　一切布施中，法布施爲最。佛法的施予能啓迪衆生開智慧、得解脫，是滋養衆生法身慧命的精神資源，其受用與效果遠比財施來得殊勝，佛教弘法的種種方式，究其動機，皆可視爲佛教“法布施”精神的體現。

　　在步調緊湊的現代生活中，我們常可看到許多生活忙碌、內心苦悶的現代人。若是內心充滿了壓力和煩惱，即是擁有再優厚的物質生活，人生依然是焦躁、痛苦的。我們知道佛陀的智慧法教正是拯教現代人心的最佳良方，唯有做好心靈環保，擁有輕安自在的心態，才能擁有真正豁達、幸福的人生，而將佛法傳遞、分享給這些有需要的人，不正是我們可以做到的“法布施”嗎？弘法是家務，利生爲事業，弘法利生是僧人信衆的共同責任與使命。

　　一、弘法工作的重要性和緊迫性

　　簡單地說，“弘法”就是通過各種方式弘揚、傳播佛法，佛教的普及與發展，始終是與弘法工作緊密聯系在一起的。弘法的目的，從根本上來說，就是爲了正法久住，利益衆生。弘揚佛法是佛弟子的神聖職責和光榮使命，當前開展弘法工作的緊迫和重要性，主要表現在以下幾個方面：

　　1、人們對佛教的誤解與偏見仍大量存在

　　由于種種原因，佛教始終處于主流文化的邊緣，人們對佛教的誤解及偏見仍然存在，至今還有人認爲佛教是迷信，是消極和悲觀的，或僅僅將佛教作爲一種精神寄托與心靈安慰。顯然，這些人其實並不真正了解佛教，至多是一知半解。我們不能要求他人都信仰佛教，但我們卻有責任讓人們了解真正的佛教是什麼，可見弘法工作是何等的重要。

　　2、廣大民衆的信仰需求及佛教信徒整體素質偏低

　　選擇信仰，確實不容易，也不簡單，當一個人還缺乏足夠的智慧而佛陀的正法又沒有得到有效的弘揚和傳播時，就很容易被一些所謂的“相似佛法”乃至邪魔外道所誘惑。再說，廣大佛教信徒，其自身素質並不樂觀，他們的信仰層次普遍偏低，大部分信衆仍然停留在燒香拜佛以及其它近似迷信的層面上，這在一定程度上也讓人們對佛教産生了負面和消極的影響，要通過弘法工作消除負面影響實在是任重道遠。

　　3、提升民衆精神品質與構建和諧社會的迫切需要

　　當今社會，科技高速發展，物質生活極大豐富，但人們的精神品質並沒有因此而同樣提升，各種社會問題層出不窮，社會不和諧因素大量存在，這其中原因當然多種多樣，但有一點是肯定而不可忽視的，這就是信仰危機與信仰缺失。因爲所有的社會問題，說到底都是人心的問題，而宗教信仰尤其是佛教的信仰與實踐，就是從根本上解決人心問題的。

　　二、極需建設網絡弘法媒體

　　現代網絡技術令弘法的方式耳目一新，精彩生動的藝術圖畫、照片、文字，某些佛經故事還被做成老少皆宜的動畫片，深奧的佛法道理簡單立體感的呈現于網絡，大大增強了可視性和傳播性。科技將原本只有出家人念誦的經咒轉換成現代人喜聞樂見的歌曲，音聲弘法的力度大大加強，網絡溝通方式多種多樣。如何通過網絡來弘揚具有深厚文明底蘊的中國佛教文化，融合其它宗教，共同構建和諧社會、和諧世界，這是值得重視的一面。但是，目前我們的弘法網絡遠遠不夠。弘法缺乏專業的力量來展示我國大德法師及僧團的現代風貌，我認爲有以下幾個方面的原因：一是寺院缺乏足夠的宣傳意識；二是缺乏專業人才來完成；叁是目前缺乏統一規範的佛教網絡平臺來溝通全世界的佛教界。未來世界是信息網絡時代，尤其是英文的佛教網站和博客極需建設，以利于佛教在全球的廣泛弘揚。現在是網絡時代，各行各業的發展都要網絡化，所有的一切都要像網絡般連成一體，要發揮佛教文化的紐帶作用，通過網絡，將佛法的智慧和慈悲精神傳播到各個領域，以最大程度地利益社會，回饋衆生。

　　總之，在網絡上弘法關鍵在于人才，網絡上弘法的人員所具備的不僅在于佛學知識及電腦知識，而且需要有人事處理及事件處理的能力，還應具備政策法律知識，但目前佛教界的出家大衆大都缺乏對國際網絡的認識，能夠隨時上網的更少，而網絡上一些邪教外道徒衆都很熱衷傳教，常常通過網絡傳播言論，宣傳一些邪思邪想邪知邪見，並且有打著佛教旗號的外道邪衆。這就需要一大批具有相當佛學知識、邏輯思維能力、電腦知識及具有法律政策水平的人才，積極參與網絡弘法，讓正信的佛教廣爲流傳，讓人們辨清邪正覺悟是非。

　　叁、生活禅夏令營——新型弘法平臺

　　佛教的重要特色，在于契理契機弘揚佛教。在當代，更應重視面對青年一代佛法的弘揚，中國傳統佛教重玄理、重證悟、重往生，與老年人的心境特別契合，山林氣息濃厚，專以“了生死”爲教，不易獲得青年人的領會。“英雄到老都學佛”固然說明佛教感召力大，但也確實說明它忽視了對青年人引導教化的問題，所以我們說弘揚人間佛教的攝化對象，應以青年爲主。

　　夏令營利用每年7-8月份大學生放暑假之機舉行，曆時5-7天時間，活動原則大都是18-30歲之間具有大專以上學曆的青年人。在活動定位上“讓參加者融身于山靈水秀之中，契入生活禅的意境，體驗佛門無事安閑的清涼境界”。在活動議程安排中，既涵蓋寺院中一些常設功課，諸如早晚課誦，唱念、過堂，講座互動、禅修開示等，還有行堂、普茶、分組交流、觀看佛教影視，免費前往附近風景點參觀，傳燈、抄經等活動，受衆層次較高，講座的學術氣氛與文化定位亦比較高。生活禅夏令營不愧爲一種新型弘法模式。而重要的是夏令營的另一層目標在于僧團自身的延續與發展，其目的就是讓有緣的現代人出家，讓有緣的知識分子出家，實現佛教現代與傳統有機結合的目標。夏令營爲各界知識分子提供了一種新型弘法模式，其利用學術效應、知識效應乃至名人效應開辟了一個高層次、高水准的弘法平臺，尤其是拉近了佛教與青年人的平臺，發掘佛教人才不是一個被動等待的工作，它依賴于一個多層次、更具整體性的弘法模式，寺廟首先設法把人們請進來，讓現代人知道佛教的本來面目，不把佛法神秘化，在這一基礎性的互動平臺之上，引導其中有緣向佛之人正信正行，走向覺悟。

　　四、佛教音樂在普度衆生中有獨特的優勢

　　在佛教弘法的過程中，音樂的功用是很大的，它可以陶冶性情，修養身心，尤其是在宣傳佛法上有著極其重要的價值。

　　藝術特別是音樂、歌曲是屬于情感交流的，它能直接溝通人們的感情，使衆人生起好感，引起共鳴，寺院裏傳出的鍾聲、念佛聲，佛教合唱團播出的贊佛聲、歌詠聲，莊嚴、肅穆、柔和、恬遠，都能激發人們對佛教産生信仰的情緒。在衆多的弘化方法中，用音樂來教化衆生是最方便的，經文有時難以讀懂，民族間的語言不能溝通，這就需要花大力氣才能明文達義。佛樂的傳播就沒有那麼複雜，它不分國界、民族、年齡、男女，只要是用心的人，即使聽不懂法師的唱贊，也會從梵曲聲中有所感悟，達到唱者與聽者的心靈感應。用佛樂來傳播佛教思想，以歌唱弘揚佛法，就能教誨世人棄惡從善，就能撫籍衆生心靈的悲苦。

　　佛教音樂有很大的潛力，由于曆史的原因，在某些區域和階層佛樂竟鮮爲人知，衆人對佛教音樂充滿神秘感和陌生感，因此佛樂的宣傳和普及應引起佛教界的高度重視。在佛殿和講堂，很有必要增加音樂設備的使用演奏。

　　在繼承傳統佛樂的同時，更多的應是開拓現代佛樂，以適應現代人的渴求，讓佛樂更好地延續，脈脈相承，達到弘化的目的。

　　五、講經弘法培育人才

　　佛教是福慧圓滿的教育，講經弘法本身就是一種教育方式，他是佛陀廣度衆生的徹底悲心，在闡發佛教真谛方面的具體體現。可以這樣說，講經就是弘法，演講就是藝術。

　　陝西省佛教協會于2011年舉行了首次講經弘法活動，效果顯著。從講經弘法的內容看，涉及了佛教和社會的各個方面，使佛法更加貼近時代，走近生活。演講就是度人，演講中的許多內容，可以拓寬聞者的視野，啓發人的智慧，提升人的境界，對人類面對的諸多問題，比如，人與人的關系，人與社會的關系，人與自然的關系，人類自身素質提高的問題等，這些人類當前面臨的問題，演講者提出了佛教的看法，開出了佛教的藥方，貢獻了佛教的智慧，展現了佛教的思想成果。這對于人們觀念的調整，素質的提高意義很大，通過講經說法，轉化了人們的思想，使人們的心靈得到覺悟，就達到了度人的目的。

　　佛教僧人的使命就是弘法利生，講經是弘法利生的一種技巧訓練，也是發現佛教人才培養佛教人才的一個重要方式，要創造條件讓優秀人才脫穎而出。在培養人才中，講經弘法方式很好，這種形式，可以有效的適應社會，提高全民精神文明素質，是適應社會的一種途徑、一種方式，佛教應對國家民族、社會做貢獻，我認爲要以佛教的道德、佛教徒的精神面貌、出家人的人格、僧格、即理想人格去影響世俗社會，達到淨化人心的目的。總之，講經是佛教在弘法方面的一種重要探索，如果我們各寺院都把人力、物力、財力、精力都運用到弘法和文化建設方面，正信的佛教就會樹立起來，佛教就會充滿生機和活力。

　　六、寺院是弘法事業的重要場所

　　當今弘法還沒有一個非常好的平臺，寺廟最大的功能是弘法利生，內修外弘，成就衆生的法身慧命比什麼都重要。寺廟等于學校，方丈等于校長，我們的法師僧人就相當于學校中的教職員工，只要所有在校教工發奮努力，全力以赴，我們的弘法事業一定會更上層樓，並且健康持續的得到增長，並獲得全社會的支持！

　　各地的大小寺院，除采用以上諸種方式弘法外，都在傳統基礎上舉辦著念佛七、禅七、般舟七等多種方式的禅修，南傳佛教的內觀禅、覺意禅，也陸續被我們的大德法師們引了進來，藏傳佛教的各派大德也在不斷的傳播著密乘教法，廣大漢地佛子們在不同的場合中，如饑似渴的學習著各個傳承中的優秀教義，在不遠的將來，將會出現又一個大的整合和創新。包括經忏法事等都能起到弘揚佛法、光大聖教、饒益有情、淨化人心的積極作用。寺院是成佛作祖之地，這個性質不能改變。寺院也是佛弟子用功辦道，長養聖胎的道場。佛弟子的責任是修學，解脫，進而利益衆生，教化衆生，爲社會注入一股清流，給社會樹立榜樣，而不該本末顛倒，把不屬于我們做的事當作首要去做。道場是培養聖賢的地方，擔負著成就一方衆生法身慧命的責任，而不是扶持經濟發展的地方。

　　七、充分發揮居士作用，夯實佛法長久住世的基礎

　　人、人心、人的能力、人的作用，在佛教存在的曆史長河中，始終是第一位的，我們應當迎接挑戰，動員居士們在姻親、家庭、戶族之中廣泛傳播佛法，例如男女青年婚嫁，不妨互相鼓勵，不信的一方走進信仰方可成禮。一戶人的男女雙方，男人信了，鼓勵女人信，女人信了，動員先生信。爺爺、婆婆信佛，引導兒子、兒媳、女兒、女婿、孫子、孫女信佛，廣至劉姓家族一人信佛，就教化引導整個劉氏家族的人全部信佛。以此類推，將佛法推廣到家家戶戶形成信仰，讓佛法深入人心，將佛法推廣到各個角落，最終形成佛教的壯美氣勢。

　　弘法的目的是爲了度人，講經及音樂都是度人的技巧，通過各種渠道和平臺，引導更多的人走進佛門，令未信佛的人開始信佛，已信佛的人信心得到增長，未生善心的人生起善心，已生善心的善根增長，人的思想轉化了，心靈淨化了，環境美化了，轉凡成聖了，弘法的目的就達到了。

《佛教弘法的現代模式之思考(澈性法師)》全文閱讀結束。