現代弘法方式的思考

　　張淑珍

　　古德說，人身難得，佛法難聞。我們萬幸，今生爲人，又能修習佛法，實爲莫大福報，所以應該倍加珍惜，應該時刻懷著感恩報恩的心願，不忘弘法是佛子的使命，在自己修行的同時，抓住機緣，弘揚佛法。但當今正處于佛陀早已預言過的末法時期，如何才能更好地弘揚佛法，我彙報一些個人的淺見，敬請大德指教。

　　我從以下幾個方面說關于當今弘法的見解。一是弘法的資質，二是弘法的核心，叁是弘法的方式，四是弘法的方便。

　　一、弘法的資質。

　　爲什麼首先要說資質？佛陀悟證了宇宙人生的真理，爲人天師。佛子弘法也是爲人師表，若自身修行不足便去弘法，非但不能弘法，反倒會讓世人誤解佛法、排斥佛法，乃至引起毀佛罵祖，這樣于人于己都有害無益。我認爲弘法要具備以下條件。

　　發大菩提心，深入研修，躬行戒律，一門精進。

　　發大菩提心，就是今生堅定地抱著利益衆生之心，努力做種種利益衆生之事，方不愧佛子之名。深入研修，就是能夠了解佛法並掌握真意所在，深知佛法是宇宙人生的真理，深知佛法無邊，無所不包無所不能。躬行戒律，就是以自身爲表率，福慧雙修，要達到威儀具足，清淨莊嚴。一門精進，就是要依自己的傳承，積極不懈修行，直至證果。

　　弘揚佛法，以上四個條件缺一不可，不發大菩提心就沒有方向目標；不深入研修就無法弘揚正法；不躬行戒律，在形象上就不能使世人攝受折服于佛法，不一門精進，最終仍然沒有給世人一個佛法是真理的佐證。

　　二、弘法的核心。

　　有了弘法的資質，還要不離弘法的核心。慈悲，就是弘法的核心。按世間的說法就是，慈悲是弘法的核心價值觀。我們知道，慈能拔苦，悲能予樂。同時，慈悲還是檢驗弘法成果的標准。我還認爲，通過去衆生苦，予衆生樂，把人引近佛門，領入佛門，也基本上達到了弘揚佛法的初期目的。

　　我們在佛祖的加被下，用修學的慧眼可以看到，娑婆世間的人都是苦的。當今，世間有叁個現象是相應相隨的，一是科技高度發達，二是人們的欲望極度強盛，叁是各種災難頻發。世人生在五濁惡世，掙紮于滔天苦海中。人們大多浮躁、迷茫、困惑。所以，時代也在強烈呼喚我們佛子履行使命，弘法利生。那麼，在弘法利生的過程中，人們是否少了苦，得到了樂，就是檢驗弘法是否成功的標准。所以說，慈悲，是弘法的核心。

　　叁、弘法的方式。

　　佛陀在世時，隨緣度化，應機說法，渡人方式不拘一格。到今天，我們必須依然繼承、學習、發揚佛陀的精神，因時因地因人，隨緣應機弘法。其實，如果具備了弘法的資質，明確了弘法的核心，弘法的方式是無窮無盡的。在此我謹抛磚引玉的例舉一二。

　　1，正確對待並巧妙利用“科學”。現在六十歲以下的人都是受唯物主義無神論教育長大的，人們認爲佛教是迷信，修行是消極。其實是世人在盲目的迷信科學。在這點上，我們可以宣講佛法中的“科學知識”，講大到宇宙叁千大千世界，小到一碗水中的四萬八千蟲，講佛法中的人生、家庭、養生、經營，講佛教徒的生活方式與現代環境保護之間的關系，諸多等等。教人用佛法打理人生、家庭、事業。其目的只有一個，就是讓人知道，佛法如此的博大精深，佛法才是至高無上的真理，讓人感覺到，原來佛法比科學還科學。比如科學講養生，各種保健品應運而生。但保健品再多，養身不如養心。不如以佛法養出一顆清淨的心，這是不诤的事實。人們才能達到身心愉悅和健康。修行者應以己示現，這樣，定會有更多的人走近佛門，親近佛法。

　　2，充分發揚、利用佛教文化藝術。現在社會物質豐富了，有很多人追求文化生活，追求提高自己的文化品位。而佛教自古就有豐富的，光輝燦爛的文化藝術寶藏，佛門中自古至今不乏卓越的文化藝術大師。繪畫、雕塑、書法、音樂，我們應該把這些寶貴的資源加以利用，用現代的方式，展現給世人。在令人享受了藝術的熏陶、淨化了心靈的同時，也喜歡上了佛教文化藝術，從而接近了佛門。

　　3，持布施波羅密，廣結善緣。以布施來弘法，布施，乃是佛說六波羅蜜之首。布施，是佛子的修行，是報衆生恩、報國家恩的實際行動，也是弘法的法門。布施，能最直接、最明顯的達到救人苦難的目的。對物質匮乏生活有困難的人群，我們在物質上給予幫助。對心靈有困惑苦惱的人，我們在精神上給予開釋。要做好這些，不單要有足夠的意識，還要有長遠的規劃和系統的組織。不是簡單的參與社會公益事業，而是辦具有佛教特點的慈善事業。這樣，我們會一改過去出家人只接受供養的形象，又體現了我佛慈悲，讓更多的人正確認識佛教，從而接近佛門。

　　4，提議探討建立專門的弘法組織。以上叁種方式是個人或小團體在日常中都可以做到的。但如果爲了更長遠著想，我就個人尚不成熟的想法，彙報給諸位大德。我們能不能從全國到地方開創一個個專門的弘法機構。這個機構專門做弘法的工作，從研究弘法方略開始，到培養弘法人才，製定弘法規劃，設立弘法場所，實施弘法步驟。比如以長期辦學的形式、短期培訓講座的形式、甚至是休閑度假的形式，針對社會不同階層、不同年齡的人，以不同的面目來弘揚佛法。如果可行，那將有諸多前所未有的優點，針對性強了，適應的人群多了，效果當然就明顯了。其實，這還是慈悲，隨順衆生的慈悲。

　　四，弘法的方便

　　古德說：“智慧以爲母，方便以爲父，諸佛大導師，無不由是出。”所以說，弘法在時間上不是一朝一夕的事，在空間上不只是寺廟道場內的事，在人才上也不只是少數高僧大德的義務。就我國人口總數約13.7億人，出家二衆僅有30萬人左右。占總人口的萬分之二左右。更何況並不是每位出家師都具弘法能力。我個人認爲：大師們可以著重培養居士中的弘法人才。讓有修有證、有德有慧之大居士，以方便之法融入到弘法隊伍中來，以彌補出家師數量少之不足。如果社會各個層面都有居士弘法，這對于普及佛教思想，構建和諧社會將起到巨大的作用。也就是說：充分發揮“四攝”之作用。地藏菩薩說：“地獄不空，誓不成佛”。今天的每個佛子也都應該學習這種精神，明確佛子弘法的使命，普天下佛子達成共識，爲弘揚佛法，各盡所能，以構築一個長久方便的弘法網絡，讓學佛人當下明理、當下受用，這必然有利于弘法利生。

　　1，弘法者對受衆要長期負責。首先，要正確判斷弘法對象的情況，好比醫生看病，正確診斷病情，然後對症下藥。對弘法對象，就要知道他是那個類型的信衆，他求什麼，然後宣講對其適用的佛法。這只是開始，接下來，還好比醫生對患者複診那樣，長期督促指導他的修學，隨時幫他解除疑惑困難。直到他修學超越弘法者自己爲止。

　　2，所有佛子都應護持佛法。沒有弘法能力的，無論是出家僧人還是在家居士，切不可隨意宣講佛法，因爲如果講的不對，會誤人，講不清楚，會讓人恥笑後而輕視佛法。這樣豈不適得其反了嗎

　　我們應該用自己的言行舉止向世人展示，學佛人的莊嚴清淨快樂如意，這樣，對弘法就做到了善護持，一樣的功德無量。

　　3，道場要發揮服務作用。服務，就是服從世人需要的業務。如果能讓人不買景點門票也可以進寺院，如果進寺院不用爲了燒香拜佛，如果在寺院渴了有免費的水喝、累了有椅子坐。那麼，今天他離開了山門，也許明天他的心就會進入佛門。

　　最後，我們說，修行，能成佛的法門都是最好的法門。弘法，能達到目的的方式都是最好的方式。

　　紹隆佛種，續佛慧命，使命光榮，任重道遠。在此作一偈與諸位共勉：

　　苦海修道逆行舟

　　般若光明引渡行

　　高山弘法從善登

　　涅槃共把菩提證