靜觀世間音——佛教弘法的現代模式
衍陽法師
近二十年，整個世界任何領域，都發生翻天覆地的變化，潮流的步伐，快得令人眼花撩亂、無所適從，甚至喘不過氣，很多人都急切尋找心靈上的出路。佛法真實地貼近現實，不但能應用于生活，更能直接改善生命。
太虛大師和印順導師，早已對中國佛教的各種現象，做過一番反省，並提出了改革、整頓的方向。半世紀以來，很多高僧大德和有心有願的僧衆，都在改革路上大力奉獻，令佛教在近幾十年，能夠以更加入世的狀態，給現代社會注入正面的動力，亦開創了弘法的新景象。
印順導師早年提出，新時代佛教要走向叁個方面──青年時代、處世時代、集體時代。重溫導師的教誨，不覺令人對一代宗師更深深折服、景仰。導師遠大的眼光、博大的胸襟，和敢于破舊立新的勇氣，真是衆生的明燈。
用愛心栽培的青年時代
我們都希望年青一代能得聞佛法，年青人能知因識果，在幾十年人生路中，活得自製自利自度的話，世界一定會更好。
很多佛教團體如：臺灣的法鼓山、佛光山、慈濟、中臺山；香港的東蓮覺苑、志蓮凈苑、弘法精舍；國內蘇州西園寺、上海靜安寺等，已采用新穎的弘法方式，從各方面將佛教的傳統、文化、藝術、法會，引進現代科技和網絡功能，做大刀闊斧的改革，又加入視頻、在線教室、電視、電臺等各種元素，擴大了弘法平臺，令弘法的方式大放異彩。
透過了解年青人的生理和習性，通過主題活動，讓他們開開心心、真誠溝通、坦誠交流、彼此關愛，分享簡單的道理，發掘他們的專長，讓他們有所發揮，再定期共聚，共同參與小區服務，在服務中奉獻，在奉獻中體會到自己的幸運、幸福。香港佛教聯合會與覺醒心靈成長中心，早年已培訓年青一代的弘法使者，讓年青人快快樂樂地認識佛法，又快快樂樂地把佛法帶給別人。還有團體以別具一格的電影、舞劇形式，演繹《妙法蓮花經》、《華嚴經》、《水忏》、《佛陀傳》，以及近代祖師大德的生平故事，給大衆帶來莫大的驚喜。弘法精舍也曾開辦領袖才能培訓課程，報名的年青人非常踴躍，課程圓滿後更到醫院實地考察，讓他們行解相應，學以致用，受用無窮。
亦有法師，以無礙的辯才，幽默的演繹方式，將嚴肅的經論，乃至現實生活的疑問，深入妙出，佛理法理清晰，聽衆聽得如癡如醉，笑聲掌聲不絕，每場講座、每堂課座無虛席，喜不勝收。也有年青一輩的法師，以獨特的時代魅力，將高深生澀的佛學化成妙語，淺顯易懂，令年青人對佛法趨之若鹜，願意奉行。
科技的先進，造就弘法的便利，透過網絡，很輕易就能認識佛法。加上活潑的形式、合時的內容、年青人聽得懂的語言、看得明的文字，將簡顯的道理結合現實生活，就容易讓人吸收和善用。例如我們常提到「勤修戒、定、慧」，這是很多人都向往的境界，也是改往修來的其中條件。如果層次太高，年青人會很難理解吧？是否可以讓法理賦予新一代的力量，解釋爲：戒，下次不要再錯了；定，不要放棄，不斷改進；慧，解決問題的方法一次比一次好，概念有了指南，慢慢就能增強耐力和能力，去抗衡人事磨擦、感情觸礁、工作壓力、人生不幸等考驗。持續性和實用性的導引，能讓真理細水長流地在年青人心中起催化作用。
普利群生的處世時代
現今全球整體的社會，無論是經濟體系、環境、疾病變化，大自然災禍等問題，致使人們頻頻尋找宗教的佑護。在彷徨、無助、空虛，或找不到出路之際，關懷和扶持，都是大衆所需所求的，近十年來，中國大陸和港澳，宗教信徒都以驚人的速度增長。誦經、禮佛能令心靈加注力量；患難相扶，憂苦與共的關愛，更能令人心得到慰藉。
在香港的大覺福行中心，大部份的義工都來自勞苦階層，人生都曾經曆過苦辛，生活上的種種難關，不是現代科技所能安撫。所以，若有義工生病或家人入院、往生，大家都會主動去慰問、探訪、鼓勵、幫忙，整個團隊充滿著溫馨的氣息。大家都感受到人與人之間，用愛心感染的微妙變化。
佛法以人爲本，一直以適應時代，有益人類身心爲重心。印順導師說，要弘揚佛法，離不開利樂社會的事業。因爲在一般人的心目中，這些有爲的事修，比了生脫死重要得多。大覺福行中心成立叁年以來，持續進行個案關懷，用心傾聽，了解衆生苦，令關懷者生起了大悲心。
長期以來，很多有愛心有悲願的法師，一直默默到醫院進行床邊探訪，或關懷由院方轉介的個案。他們克服一切困難，孤軍作戰，爲病苦大衆獻出大愛，爲佛教的探訪服務奠下了基礎。
其它宗教的醫院探訪服務做得非常出色，得到社會高度的評價和肯定。二十多年來，他們建立了穩固的地位和健全的架構。2009年，當大覺福行中心准備投入醫院關懷服務之前，參照了其它機構的培訓內容，積極培訓義工人才，訂立了一套院方認可的服務模式。兩年前，當要正式開展服務時，遇到些阻力，困難重重。要得到認同，就先要符合資格，中心首先用真誠，讓其它宗教感受到，爲了大衆的利益，大家可以共生共存，再細心了解院方的要求和病患的需求，逐一增補不足，不斷進修、不斷改進、不斷與人爲善。經過多方努力，大覺福行中心的關懷服務，終于取得醫院的認可，得到等同于其它宗教“院牧”“牧靈”的宗教職銜，可以派全職人員長駐醫院，我們歡喜地稱之爲“院侍”──在醫院侍奉病人心靈的意思。
這幾年，筆者在美國、加拿大和香港，開辦了別開生面的「生命教育」課程，將佛法的義理，觀照于生活，用以解決種種疑難。叁天、五天之後，參加的學員，大部份都能面對自己的問題，正視自己的處境，去找解決困難的方法。特別是有情緒障礙或抑郁症的人，因過去生活中的某些片段，無法釋懷，無法解怨，長期郁郁于心。課程中，他們明白“事出必有因”，看看他人，看看自己，透過別人的生命影響自己的生命，也用自己過去的生命教育自己今後的生命。懂得從另一角度看得失起落，心底豁然開朗，重建信心，病情很快好轉，甚至痊愈，令心理醫生和精神科醫生很感興趣。
怎樣讓大衆得到法的力量，處理好家庭、工作的各種難題？
有位女士的兒子，患癌症去世，她痛不欲生，但有人說：“你的兒子業障深重。”那位母親悲憤莫名：“他是我孩子中最孝順、最善良、最聽話的一個，什麼業障深重！”不明、不解、自然不忿。又有人的丈夫嗜賭，敗清家財，欠債累累，還在外頭鬼混，當妻子的苦不堪言，求救無門，又要養家活兒，累得半死，又有人說：“你前世一定害得他很慘。”那位太太心裏十萬個爲什麼？“他風流快活，不負責任，我苦撐苦捱，還說是我的錯！”于是更加氣憤難平。
我們有無上甚深的妙法，奈何衆生未有這個根基，難以明了真實不虛的事理。于此時候，善巧方便最能體現佛所說的“慈悲”，感人之痛，知人所需，簡單來說，就是“感同身受”。以善法、愛心陪伴受苦受難的人走一段路，也許這是當下弘法的其中處世之道。
安僧立命的集體時代
佛法以僧相傳，出家人被尊爲叁寶之一，僧寶的形象，至爲重要。太虛大師早已提出僧團改革，幾十年後的今天回顧，依然必要。爲了提升僧寶質素，出家應有年齡、學曆的要求，不合資格者，各地戒壇不讓受戒，或不發戒牒。各地佛教總會須紀錄僧尼數據，嚴重觸犯法律者擯出僧團。整頓僧團，是佛教改革至爲重要、卻又極之艱巨的一環。
佛教要團結，除了僧團要以團隊方式共存共修之外，弘法時，如果能顧全整體的方向和利益，更能取得長遠的發展。在每個地區，若能由當地的佛教總會，每年發出全年共同的弘法目標，讓各大小道場朝著這一目標共同進發，萬衆一心，這個力量不可思議。道場與道場之間如能加深往來、溝通，團體與團體之間如能一呼百應、群策群力，佛說的法喜，自然能在僧團間體現。
佛教目前正處于急流勇進的時代，我們要有勇于摒棄、樂于改造、敢于創新的度量和氣魄。信息發達，如何利用E時代的科技，爲世界帶來適時的現代弘法模式，將佛法大義傳播世界，讓淨化人間的覺音，令民生得以安穩和諧？
自利利他，自度度他，要爲世界帶來適時的現代弘法模式，法在人弘，當務之急，弘法的人，先要有肯爲衆生做馬牛的愛心。“憫念衆生苦”，觀音菩薩的慈悲無處不在、無時不顯，要利樂有情，普濟群生，世出世間，隨機逗教，觀音菩薩叁十二化身，是現今佛弟子弘法的楷模。