..續本文上一頁。如壽未盡。雖求往生而病反能速愈。因心專誠。故能滅除宿世惡業也。倘不如是放一切專一念佛者。如壽已盡。決定不能往生。因自己專求病愈。不求往生。無由往生故。如壽未盡。因其一心希冀病愈。妄生憂怖。不但不能速愈。反更增加病苦耳。○病未重時。亦可服藥。但仍須精進念佛。勿作服藥愈病之想。病已重時。可以不服藥也。余昔臥病石室。有勸延醫服藥者。說偈謝雲。阿彌陀佛。無上醫王。舍此不求。是謂癡狂。一句彌。阿伽陀藥。舍此不服。是謂大錯。因早日既信淨土法門。諄諄爲人講說。今日患病。何反舍此而求醫藥。可不謂爲狂大錯耶。○若病重時。痛苦甚刻者。切勿驚惶。因此病苦。乃宿世業障。或亦是轉未來叁途惡道之苦。于今生輕受。以速了償也。○自己所有衣服諸物。宜于病重之時。即施他人。若依地藏菩薩本願經如來贊歎品所言供養經像等。則彌善矣。○若病重時。神識猶清。應請善知識爲之說法。盡力安慰。舉病者今生所修善業。一一詳言而贊歎之。令病者心生歡喜。無有疑慮。自知命終之後。承斯善業。決定生西。○臨終之際。切勿旬問囑。亦勿閑談雜話。恐被牽動愛情。貪戀世間。有礙往生耳。若欲留遺囑者。應于健康時書寫。付人保藏。○倘自言欲沐浴更衣者。則可順其所欲而試爲之。若言不欲。或噤口不能言者。皆不須強爲。因常人命終之時。身體不免痛苦。倘強爲移勸沐浴更衣。則痛苦更當加劇。世有發願往生之人。臨終爲眷屬等移動擾亂。破壞其正念。遂至往不能往生者。甚多甚多。又有臨終可生善道。乃爲他人誤觸。遂起嗔心。而牽入惡道者。如經所載。阿耆達王死墮蛇身。豈不可畏。○臨終時。或坐或臥。皆隨其意。未宜勉強。若自覺氣力衰弱者。僅可臥床。勿求好看。勉強坐起。臥時。本應面西右脅側臥。若因身體痛苦。改爲仰臥。或面東左側臥者。亦任其自然。不可強製。○大衆肋念佛時。應請阿彌陀佛接引像。供于病人臥室。令彼瞻視。○助念之人。多少不拘。人多者。宜輪班念。相續不斷。或念六字。或念四字。或快或慢。皆須預問病人。隨其平日習慣及好樂者念之。病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意。不問病人。既己違其平日習慣及好樂。何能相隨默念。余願自今以後。凡任助念者。于此一事切宜留意。○尋常助念者。皆用引磬及小木魚。以余經驗言之。神經衰弱者。病時甚畏引磬及小木魚聲。因其聲尖銳。刺激神經。反令心神不甯。若依余意。應免除引磬子木魚。僅用音聲助念。最爲妥當。或改爲擊大鍾大磬大木魚其聲宏壯。聞者能起肅敬之念。實勝于引磬小木魚也。但人之所好。各有不同。此事必須預先向病人詳細問明。隨其所好而試行之。或有未宜。盡可隨時改變。萬勿固執。○既已命終。最切要者。不可急忙移動。雖身染便穢。亦勿急爲洗滌。必須經過八小時後。乃能浴身更衣。常人皆不注意此事。而最要緊。惟願廣勸同人。依此謹慎行之。○命終前後。家人萬不可。哭哭有何益。能盡力幫助念佛。乃于亡者有實益耳。若必欲哭者。須俟命終八小時後。○頂門溫暖之說。雖有所據。然亦不可固執。但能平時信願真切。臨終正念分明者。即可證其往生。○命終之後。念佛已畢。即鎖房門。深防他人入內。誤觸亡者。必須經過八小時後。乃能浴身更衣。(前文已言。今再諄囑切切記切記。)因八小時內。若移動者。亡人雖不能。言亦覺痛苦。○八小時後著衣。若手足關硬。不能轉動者。應以熱水淋洗。用布攪熱水。圍于臂肘膝灣。不久即可活動。猶如生人。○凡念佛等一切功德。皆宜回向。普及法界衆生。則其功德乃乃能廣大。而亡者所獲利益。亦更因之增長。○吾人臨命終時。乃是一生之臘月叁十日。爲人生最後。若未將往生資糧預備妥穩。必致手忙足亂。呼爺叫娘。多生惡業一齊現前。如何擺脫。臨終雖恃他人助念。諸事如法。但自亦須平日修持。乃可臨終自在。奉勸諸仁者。總要及早預備才好。

　　△淨土雜詠

　　修途十萬一毫端。何謂西方路渺漫。佛境不從心外見。真容多在定中觀。(古溪禅師)

　　西方故國早回還。人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜。今生蹉過出頭難。(一元禅師)

　　千劫升沈事可嗟。須彌散骨亂如麻。于今始覺知慚愧。淚眼晨昏只憶家。(蓮侶居士)

　　最怕臨終神識迷。舌根堅硬氣難提。若非平日心專一。那得資糧助往西。(西一居士)

　　靜觀深時落日斜。了知極樂路非賒。十年浪子無歸處。一念回光便是家。(蘭臺居士)

　　輾轉因緣十二支。塵沙劫數了何時。空王路下勸稽首。雙淚潛流不自知。(樂園居士)

　　(注：空王即指阿彌陀佛)

　　稱一弘名哭一聲。聲聲哭向大慈尊。此回若不歸家去。六道何時得脫身。(戀西大師)

　　說著無常事事輕。饑餐渴飲懶經營。一心不退思安養。萬善同歸憶永明。(楚石老人)

　　說著蓮邦兩淚垂。閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍。不念彌陀更念誰。(夢東大師)

　　念念彌陀休背覺。心心極樂欲還鄉。何時得受清虛體。壽極河沙不可量。(省庵大師)

　　六時叩問黃金父。赤子飄零幾日歸。話到輪回無盡處。相看不覺淚沾衣。(中峰國師)

　　暫居此地非吾土。遙憶西方是我家。極槳人民無量壽。不將日月計年華。(實賢大師)

　　船上西來望故鄉。寶華池上晚風涼。飄零不耐歸心切。一片輕旛挂夕陽。(明本禅師)

　　夜長易得還鄉夢。歲暮難忘作客情。十萬億程安養國。寸心耿耿挂長庚。(恩齊老人)

　　深宵倚檻窺殘月。薄暮推窗望夕陽。客路伶竮久漂泊。苦求佛力早還鄉。(寸香齋主)

　　生死輪回望攝提。心酸徹腑痛沈迷。回家不待蓮花放。先送神歸落日西。(昱山法師)

　　人生百歲七旬稀。往事回觀盡覺非。每哭同流何處去。閑抛淨土不思歸。(梵琦禅師)

　　日夜思歸未得歸。天涯客子夢魂飛。覺來何處雁聲過。望斷故鄉書信稀。(楚石老人)

　　白露秋分涼透窗。客途遊子憶蓮邦。慈尊何日垂金臂。一片歸心夢不忘。(昱山法師)

　　六道輪回佛悲憐。特開方便念佛門。都攝六根淨念繼。命終生西是真言。(無名居士)

　　娑婆八苦實堪悲。修行念佛求出離。願我命終生極樂。喜能帶業往生西。(無名居士)

　　論饬終念佛助生之重要

　　人生大事。莫過于生死。念佛助生。關系至巨。蓋一息不來。便屬後世。一念差錯。便墮輪回。故臨終正念。爲念佛人往生極樂最要關頭。夫人臨命終時。四大分張。衆苦畢集。若非叁昧久證。誠恐不易得之。況眷屬不明利害。往往以世情而破壞彼之正念。此饬終念佛助生之應早爲提倡也。助念雲者。即助往生之謂也。蓋以行人當此時節。得人開導而輔助之。則欣厭早爲提倡也。助念雲者。即往生之謂也。蓋以行人當此時節。得人開導而輔助之。則欣厭心生。貪愛情息。耳聞佛名。心緣佛境。自可與佛感應道。蒙佛接引。往生西方。譬如怯弱之人。欲登高山。前有牽者。後有推者。左右有扶掖將護者。自不至半途而廢耳。即使平素不聞佛法之人。臨終蒙善佑識開導。令生信心。又爲助念佛號。令彼隨大衆音聲。或出聲念。或心中默念。果能如法助念。無一破壞正念。亦可往生。以佛力不可思議。法力不可思議。心力不可思議。故得此殊勝利益也。須知饬終念佛助人往生。關系最大。我今爲他人助念。則他日人亦爲我助念可得互助之益。彼人因我助念故。得生西方。日以此善因緣故。彼人當從西方侍佛來迎。助我得力。善莫大焉。普願大衆同知此義。同依此行。同生極樂。同見彌陀。如是切禱也已。

　　林俠庵謹識

《淨土指導(林俠庵居士編述)》全文閱讀結束。