..續本文上一頁由此可以說明慈悲喜舍心不僅是一種自律的宗教修證，同時也爲現世社會提供一套普遍的倫理規範。因此大乘佛教的慈、悲、喜、舍心必能使十法界衆生形成一種福禍與共的生命共同體，創造新人類人我互助的社會倫理規範，這才是大乘菩薩四無量心的究極表現。

　　(二)結緣之道

　　應知慈、悲、喜、舍是一切有情共有的財富，不是佛教徒的專利。現實生活中，因爲有了慈悲心，生命才因此充滿了生機與憧憬，成爲生命生生不息的源泉，但是具備慈、悲、喜、舍不是打不還手、罵不還口，還應遵守一定的原則。當公理正義遭受無情的打擊排擠，當正人君子受到無端誹謗抨擊之時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢、積極的慈悲。因此慈悲要有智慧，慈悲不是一時的恻隱之心，而是透過公理的感動助人，是心存正念的服務濟人；不是熱鬧地隨衆起舞，更不是私心地利益親友。因此慈悲喜舍是最高境界的怨親平等、無我無私。

　　同時必須知道慈悲不是一個定點，而是情感的不斷升華。也就是說，慈悲是做人應該具備的條件。一個人可以什麼也沒有，但不可以沒有慈悲。在基督教中認爲慈悲就是愛，但愛有兩種：染汙的愛與清淨的愛。染汙的愛處理不當時就會變成痛苦的淵源、煩惱的陷井；清淨的愛、升華的愛才是慈悲，是一種無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心，集合了愛心、智慧、願力、布施等種種功德。

　　因此談及慈悲之結緣之道，還應該明白慈悲是自己身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度。真正的慈悲不一定都是和顔悅色的贊美鼓勵，有的時候不免要用金剛之力來降魔伏惡，是難行能行的大慈大悲；同時慈、悲、喜、舍四無量心行的具體體現是“四弘誓願”，即以大悲心興發“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷”的廣大誓願，以拔除衆生之苦惱；同時以大慈心興發“法門無量誓願學，佛道無上誓願成”之弘願，以種種善巧方便度化衆生，令其離一切苦而得究竟樂。儒家也有這樣一句話：“仁者無敵”。用佛教的話來講，慈悲是所向披靡。因此，在這物欲橫流的社會中，只有時時保持慈悲之誓願，以四弘誓願指導我們，以四攝六度來行慈悲，實踐慈悲，運用慈悲的語言、慈悲的面容、慈悲的音聲，來實踐四無量心在現實社會中的價值。換句話說，作爲以弘法利生爲己任的僧人，若能以慈予樂，強調平等心，以同體大悲精神，將平等施予真正的所需要者，以喜強調快樂求知的重要，以舍強調自他平等精神。這樣，不僅使社會道德實現，同時也能使社會更加和諧，更加美好。

　　綜上所述，通過對四無量心之內涵、作用、功德、修法、現實意義等方面的初步分析，對佛法在漫長的發展過程中隨地緣、文化等條件隨緣隨分地適應衆生根基進行教化，使我們明白在以後的修學過程應時刻以緣起法指導人生，以活潑而洋溢著澎湃的歡喜心來領受受持，使自己成爲一個有愛的能力——即具備慈悲喜舍人格的人，在生活中不斷地完善自己的人格，自利利他，創造出一個和諧愉快的世界，讓正法法流久住世間，這也是對慈、悲、喜、舍四無量心理解與修學實踐上的最好總結。

　　參考書目：

　　1、《中阿含經》，《大正藏》第1冊。

　　2、《增一阿含經》，《大正藏》第2冊。

　　3、《雜阿含經》，《大正藏》第2冊。

　　4、《大毗婆沙論》，《大正藏》第27冊。

　　5、《大智度論》，《大正藏》第25冊。

　　6、《阿毗達摩俱舍論》，《大正藏》第29冊。

　　7、印順導師著：《空之探究》，臺北正聞出版社1992年版。

　　8、印順導師著：《學佛叁要》，臺北正聞出版社1992年版。

　　9、太虛大師著：《維摩诘經釋會記聞》。

　　10、賴永海著：《佛學與儒學》，臺北揚智文化出版社出版。

　　11、苟嘉陵著：《念處今論》，花城出版社1995年版。

　　12、周柔含著：《四無量心初探》，印順文教基金會1999年版。

　　13、劉淑芬著：《慈悲喜舍——中古時期佛教徒的社會福利事業》，刊于臺北《北縣文化》1994年第40卷。

　　14、楊郁文著：《阿含要略》，臺北東初出版社1994年版。

　　15、聖嚴法師著：《維摩诘經與慈悲喜舍》，刊于臺北《人生》雜志1995年，第141～144期。

　　16、王秀蕊著：《四梵住之探討》，圓光佛學院1989年畢業論文集。

　　17、《普門學報》2001年第2期、第5期。

　　18、王惠著：《覺之教育的實踐理念與方法》，臺灣華梵大學人文教育研究中心印行

　　〔1〕《普門學報》2001年第5期，第4頁。

　　〔2〕《中阿含》卷二十，《大正藏》第1冊，第563頁中。

　　〔3〕《大智度論》卷二十，《大正藏》第25冊，第208頁下。

　　〔4〕《大毗婆沙論》卷八一，《大正藏》第27冊，第421頁上。

　　〔5〕《中阿含》卷二一,《大正藏》第1冊，第563頁中。

　　〔6〕《大毗婆沙論》卷八一，《大正藏》第27冊，第420頁下。

　　〔7〕《大智度論》卷二十，《大正藏》第25冊，第209頁上。

　　〔8〕同上，第210頁下。

　　〔9〕《雜阿含經》卷二一，《大正藏》第2冊，第150頁上。

　　〔10〕《雜阿含經》卷十，《大正藏》第2冊，第67頁下。

　　〔11〕《大毗婆沙論》卷八一，《大正藏》第27冊，第420頁下。

　　〔12〕《阿含經》卷二七，《大正藏》第2冊，第197頁下。

　　〔13〕《大智度論》卷二十，《大正藏》第25冊，第211頁下。

　　〔14〕《阿毗達摩俱舍論》卷二九，《大正藏》第29冊，第150頁中下。

　　〔15〕《大智度論》卷二十，《大正藏》第25冊，第211頁中。

　　〔16〕同上。

　　〔17〕《大智度論》卷二七，《大正藏》第25冊，第601頁上。

　　〔18〕同上，第256頁下。

　　〔19〕太虛大師：《維摩诘經釋會紀聞》，第163頁。

　　〔20〕印順導師：《學佛叁要》，臺北正聞出版社1992年版。

　　〔21〕《增一阿含》卷七，《大正藏》第2冊，第581頁下。

　　〔22〕《大智度論》卷二十，《大正藏》第25冊，第208頁下。

　　〔23〕同上，第210頁上。

　　〔24〕《增一阿含經》卷四七，《大正藏》第20冊，第806頁上。

　　〔25〕《大智度論》卷二十，《大正藏》第25冊，第211頁下。

　　〔26〕《中阿含經》卷叁，《大正藏》第1冊，第438頁上。

　　〔27〕《大毗婆沙論》卷八二，《大正藏》第27冊，第421頁上。

　　〔28〕《大智度論》卷二十，《大正藏》第25冊，第209頁中下。

《四無量心淺談(釋法隆)》全文閱讀結束。