..續本文上一頁眼、宿命、漏盡叁明對事物通達無礙，所以叁明是道場；所謂一念知一切法是道場，因能于一念之間知真俗二谛圓融無礙，則能如實知一切法，成就一切智，得大自在，所以說一念知一切法是道場。
【經文】如是善男子，菩薩若應諸波羅蜜，教化衆生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住于佛法矣。
如果能夠這樣觀照，菩薩則能與六度相應，教化衆生，如是則凡有所造作，擡腳走路，都能左右逢源，都是佛法真谛，即一切法皆是佛法，與空性相應相契，語默動靜之間與安住于佛法當中，哪裏沒有道場、哪裏不是道場？即“佛殿何必深山求，處處觀音處處有”。如此方可謂真正居士！
【經文】說是法時，五百天人，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。故我不任詣彼問疾。
世尊，當維摩诘說這些法時，有五百天人，都起成佛之心，我沒有智慧和辯才，所以不勝任問疾重任。
【經文】佛告持世菩薩：汝行詣維摩诘問疾。持世白佛言：世尊，我不堪任詣彼問疾。
持是執持，世是世間，此位出家菩薩能持叁世惡業不生，持叁世善業不失，所以稱持世。此菩薩不居鬧市，離群索居，在山林中安坐，這也是他著魔後被呵的原因。
【經文】所以者何？憶念我昔，住于靜室。時魔波旬從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所，與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。
爲什麼我不勝任呢？回憶我的過去，一天，我正在山林的靜室中打坐，正在萬念放下身心輕安禅樂之時，魔王波旬同一萬二千天女，當時波旬的樣子就好象是帝釋天(玉皇大帝)的樣子，樂音悠揚，鼓樂弦歌，突然來到我的面前，頂禮我足，合掌恭敬，在我對面站立。此中波旬義爲殺者、殺手，常要斷人法身慧命，又義爲惡中之惡者，見持世菩薩厭喧囂，貪著寂靜即乘機而入，順情擾亂持世心意，可見，著魔是不知不覺之中，而著魔不一定是恐怖，往往是在順境之中妄失了自我，應當警醒，不要上當于別人對你的贊歎恭維。
【經文】我意謂是帝釋，而語之言：善來憍屍迦！雖福應有，不當自恣，當觀五欲無常，以求善本，于身命財而修堅法。
因爲當時我以爲是帝釋天及其隨從，來到人間鼓樂弦歌而放縱，就對他們說：憍屍迦，你們雖然應當有福報，卻不應該自己放縱自己，你應當觀照五欲無常速朽之法，正因爲如此，應當尋找一個妥善的歸宿，就自己的身命財寶放下執著即是堅固身命財。(不輪回是最好的身命財，法身慧命功德財。內舍身心性命，外舍妻子兒女財産，修出世的法身慧命)
【經文】即語我言：正士！受是萬二千天女，可備掃灑。我言：憍屍迦！無以此非法之物，耍我沙門釋子，此非我宜。
所謂的憍屍迦，聽了我的開示，露出法喜充滿的樣子，好象說法非常契機，就對我說，大菩薩，請接受這一萬二千天女供養您以作灑掃之用(外財)，當時我正言曆色地對他說：憍屍迦，不要把這些不合乎佛法的作法強迫我一個出家人接受，這不適合我，在此，波旬以獻女惑亂持世菩薩的心志。一般人早已顛倒，而菩薩威德清淨，以正念斥之，到此已然不容易。
【經文】所言未訖，時維摩诘來謂我言：非帝釋也，是爲魔來，娆固汝耳！即語魔言：是諸女等，可以與我，如我應受。
意即我的話尚未說完，那時維摩诘突然出現對我說：持世，不要上當，不要把波旬當成帝釋(憍屍迦)，此是波旬僞裝成的憍屍迦。(現在應是不要把*輪功當成佛教)，用女態來迷惑你的堅固心志，(維摩诘用天眼通所見持世被困即用神足出現解圍)，轉回頭對波旬說：可以把這些女人送給我，雖然出家人不能要，我在家人可以接受，意即一令魔驚怖，二受女教化，不爲貪心。
【經文】魔即驚懼，念：維摩诘，將無惱我。欲隱形去，而不能隱，盡其神力，亦不能去。即聞空中聲曰：波旬！以女與之，乃可得去。魔以畏故，俯仰而與。
【經文意思是】此時波旬驚怖，全然沒有了剛才的慷慨和神氣，心中想到，維摩诘千萬不要爲難于我，要隱身而去，卻不能隱去，用盡神通之力終究也沒有辦法隱去，因爲，波旬所作的是滲透工作，即拉攏腐蝕那些“恐欲症”的沙門，而不是維摩诘這樣的大菩薩，此時空中有聲音說到：波旬，把這些天女給維摩诘，便可以離去，魔王因爲恐懼的緣故，不得已把天女給維摩诘。此是說明維摩诘以神通力降伏波旬，波旬無奈送女與維摩诘。
【經文】爾時維摩诘語諸女言：魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即隨所應而爲說法，令發道意。複言：汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應複樂五欲樂也。
【經文意思是】當時維摩诘對各位天女說，魔王把你們送給了我，從此將告別過去放逸浪漫的生活，洗心革面，發成佛之心，就此，維摩诘隨其各自根性和需要而爲說法，使她們都發起真正道意，這時，維摩诘又對她們說，你們已經發起道意，有佛法樂趣可以自娛，不應再去以五欲之樂爲樂趣了。
【經文】天女即問何謂法樂，答曰：樂常信佛，樂欲聽法，樂供養衆，樂離五欲，樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚，樂隨護道意，樂饒益衆生，樂敬養師。
【經文意思是】對于維摩诘所說的法樂，天女就問：什麼是法樂呢？維摩诘回答說：佛爲覺者，是一切法的真實性，已發道意的衆生，應當樂常信佛，樂常聽法，樂供養僧衆，樂脫離五欲，此即是以出離心歸依叁寶，其中信爲根。《華嚴經》中說：“信爲道源功德母，長養一切諸善根”。接下來則是，樂觀身是苦，即五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入(六根)如空聚，樂隨時隨地護持道心以自利，樂隨時隨地饒益衆生以利他，而自利利他的功德都來自師父即善知識的教化，所以應當恭敬供養你們的善知識，目的是爲自己，一定要記住，因人能弘道，非道弘人，佛法的倫理學也強調叁寶的功德。
【經文】樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禅定不亂，樂離垢明慧，樂廣菩提心，樂降伏衆魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故修諸功德，樂莊嚴道場，樂聞深法不畏，樂叁脫門不樂非時，樂近同學，樂于非同學中心無恚礙，樂將護惡知識，樂親近善知識，樂心喜清淨，樂修無量道品之法，是爲菩薩法樂。
【經文意思是】樂行六度即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若對治我們的習氣毛病，樂發菩提心(四無量心)，樂降伏衆魔(外四魔)，樂斷諸煩惱(貪嗔癡)，即是淨土之因，如是則樂淨佛國土，如是則樂成就相好功德(叁十二相，八十種好)，如是樂莊嚴道場，樂聞甚深佛法而不畏懼(真法樂)，樂空、無相、無作叁解脫空，不樂于此叁門則雖樂而不究竟(即非時)，菩薩則能于此究竟成就叁叁昧；樂親近善知識則使善增長，而善與惡都是因緣聚散，聚時躲不掉，散時留不住，如是樂法喜充滿，清淨無染，進而樂修無量道品法門，所有這些都是菩薩的法樂。
【經文】于是波旬告諸女言：我欲與汝俱還天宮。諸女言：以我等與此居士，有法樂我等甚樂，不複樂五欲樂也。魔言：居士！可舍此女，一切所有施于彼者，是爲菩薩。維摩诘言：我已舍矣！汝便將去，令一切衆生，得法願具足。
【經文意思是】正這時，波旬對諸天女 ，我願同你們一起返回天宮，諸天女說，因爲我們同這位長者，有法樂自娛非常快樂，不再貪戀天上五欲之樂，魔王又轉對維摩诘說，居士可舍此女，一切所有施給他們，這才稱爲菩薩。維摩诘回答說：我已經舍去了，即本來無取，今也無舍，你波旬就隨便把她們帶走吧，願一切天宮中的衆生都能回心向道，即法願具足。
【經文】于是諸女問維摩诘：我等雲何止于魔宮？ 維摩诘言： 諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。
【經文意思是】于是諸天女問維摩诘，我們雖已發道意，卻不知怎樣在魔宮中安住而不退失？維摩诘回答說，各位姐姐，有一種法門叫無盡燈，你們應當學；所謂無盡燈，即如同一燈然百千燈，使黑暗成爲光明，並且光明永不窮盡，此處指魔宮爲冥暗之室，而無盡燈能一傳無量，且光光相續，永不斷絕，這就是菩薩的傳染病發作，到處傳染，乃至都成爲菩薩。
【經文】如是諸姊，夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心，于其道意亦不滅盡。隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。 汝等雖住魔宮，以是無盡燈令無數天子天女，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，爲報佛恩，亦大饒益一切衆生。
【經文意思是】正是因爲這樣，各位姐姐，如果一位菩薩能開導百千衆生，破無明黑暗如燈光，使他們發起成佛之心，對于自身修道不但不損失，反而會隨所說法更加增益自己的一切善法，這就稱爲無盡燈法，你們雖住魔宮，因爲無盡燈法，就能使無數的天子天女，發起成佛之心，如是，即是報佛恩，也即是大饒益一切有情衆生了。無盡燈即是回自向他。
【經文】爾時天女頭面禮維摩诘足，隨魔還宮，忽然不現。世尊，維摩诘有如是自在神力，智慧辯才。故我不任詣彼問疾。
正當時，那些天女都頂禮維摩诘，同波旬還宮，忽然不現。世尊！維摩诘居士有如是自在神通和無礙辯才，我不是對手，所以，我不勝任領衆去居士處問疾。
【經文】佛告長者子善德：汝行詣維摩诘問疾。善德白佛言：世尊，我不堪任詣彼問疾。
此處的善德是一位在家菩薩，此菩薩已宿植德本，具足善根，所以稱善德，佛陀見持世菩薩不肯去問疾，就派善德菩薩：善德！你帶領大衆到維摩诘處探病！善德菩薩回答說：我不勝任到維摩诘處探病。
【經文】所以者何？憶念我昔，自于父舍設大施會，供養一切沙門婆羅門，及諸外道貧窮下賤孤獨乞人，期滿七日。時維摩诘來入會中，謂我言：長者子！夫大施會，不當如汝所設，當爲法施…
《《維摩诘所說經》講義五 菩薩品第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…