成辦解脫不可缺少出離心

　　無論我們是修持禅定還是行持其他善法都要具備出離心、菩提心和信心，因爲這才是成辦解脫唯一的條件。現前我們都說自己是修行人，那麼首先反問一下，我們是否具備出離心？如果修行連出離心都不具有的話，我們就永遠不會對解脫産生希求之心，這樣一來，想要成辦解脫又從何說起呢？

　　有時候，我們總想修持很深奧的法門，希望自己一下就能進入一種無分別狀態之中。我想此時還是先把這些追求擱置一旁，先觀待一下自己是否具有出離心爲妙。如果連自己是否具有出離心都不清楚的話，修行就已經失去了准確的目標了。

　　當然，很多人都會說，自己現在的修法就是爲了成辦解脫，這一點還用問嗎？我相信對初次進入佛門的人而言，想要追求解脫的心的確是很強烈，但如今在修行過程當中，雖然我們口中依然會說，自己想要成辦解脫，但此時對解脫的信心和渴望又有多強烈呢，是否依然像往昔這般清晰呢？我想，這時候所謂的解脫，恐怕只是成爲了一句口號而已，實際當中，內心已經在追求世間法了。

　　以前我在漢地遇到一位居士，他說他是一個佛教徒，這兩年發心做了很多善事，但是有一點他還是想不通，爲什麼我們學佛的人都想往生西方極樂世界呢？我們現在這個世界生活不是也很好嗎？不僅有吃有穿，生活不愁，還可以去各地旅遊散心，活得也很自在，爲什麼還要去追求解脫呢？西方極樂世界真的比這個世界優越嗎？

　　當然，內心産生這樣的疑問，是由于對法不是很理解的緣故所致。但是此處並不是講解他人的過失，而是告誡大家，不要輕視這樣的疑問。要知道，雖然我們口中沒有這樣的疑惑，但是內心卻很有可能往這方面發展。也就是說，雖然口中都在說自己是爲了天下一切衆生離苦得樂，爲了成辦自他解脫而行持各種善法，但實際當中內心真的是這麼想的嗎？所以，時時反觀自己是否具有出離心非常重要。

　　要記住，我們修行應該先從基礎開始，而不要盲目尋求很高的法，因爲法雖然高，但對我們而言，也是當下做不到的事情。即便當時修法好像有一點點感覺，覺得自己一下子空了一下子又明了，但這種所謂空或者明的感覺並不代表任何見解。

　　平時我們生活中各式各樣的感覺，可一點都不缺。冬天你若是直接跳到河裏，一下子冷得發抖，不就是一種強烈的感覺嗎？有次我在漢地檢查身體，耳中灌進一陣熱風，我把眼睛一閉，當時強烈地感覺自己在不停地旋轉。但這些感覺有什麼意義嗎？真沒有什麼意義。

　　因此要記住，我們修行的目的不是去尋求什麼感覺，而是要追求解脫，但是感覺和解脫是永遠互不沾邊的，只有出離心、菩提心，信心才是成辦解脫不可缺少的條件。這些道理非常重要，我們要時時刻刻銘記心中。