..續本文上一頁一座再更換新的糧食。當然，如果條件不允許，所用的糧食也可以反複使用。換下來的糧食不能自己享用，而應送給乞丐，或者布施給魚、鳥之類的旁生，也可以堆在佛像前面。如果供品是藥材、珠寶等價值昂貴、不能時常更換的物品，就可以反複使用。
供修曼茶羅時，不要過分注重數量，而應該強調質量。如果匆匆忙忙地爲了完成數量而沒有觀想，則即使外在的曼茶羅已經圓滿了十萬遍，但因爲沒有供內在曼茶羅的緣故，就如同沒有要捎的口信，卻在手指上栓一根線一樣，是沒有用的。因此，最關鍵、最重要的，是內在曼茶羅。
觀想的時候，要盡量做到清清楚楚、認認真真，如果能專心致志地供修，即使供一次曼茶羅，也可以積累非常大的資糧。如果心裏沒有觀想，只是匆匆忙忙地完成了一個表面的數量，雖然不能說沒有功德，但卻只能起到事倍功半之效。正如我們剛才所說的一樣，外在的曼茶羅要供十萬遍，但內在的曼茶羅也需要供十萬遍，如果內在的曼茶羅不足十萬遍，積累資糧的能力就不夠強大，甚至極其微弱。
如果用手執持曼茶羅盤的時間較長，就會感到手部極其疼痛。但我們也應該咬緊牙關堅持到底，這也是一種苦行，通過這種方便，可以圓滿極大的資糧。當然，如果實在不能忍受，也可以將曼茶羅盤放在桌子上繼續進行供修。
剛才我們講了，在平時不修五加行的時候，也應該每天堅持供曼茶羅，藏地的很多老修行人都是這樣做的。這樣做的結果，不但在修行上可以心想事成，而且在世間法方面也不會有太多的違緣，甚至有可能獲得意想不到的成功。當然，這只是修曼茶羅附帶的一種作用，我們不能僅僅爲了世間法而去修曼茶羅，而必須清醒地意識到：修曼茶羅的主要目的，是能夠早日積累足夠的資糧，以便早日證悟空性。從而脫離生老病死，度化無量衆生。
無論是修曼茶羅，還是修皈依、發心、金剛薩埵，所有的目的都應該是這樣。如果目的沒有端正，即使在表面上做得再好，實際上都是不可取的。包括世間法都是這樣，譬如，如果心裏存有損害他人的想法，則無論表面說得多麼天花亂墜、感人肺腑，實際上也不是在利益對方。同樣，如果所作的一切，都是爲了世間法，那就不可能成爲解脫之法。所以，確立正確方向，是一切修法的首要條件。
如果具備出離心和菩提心這兩個堅實的基礎，即使用河邊的沙子作供品，用低劣的石板作基盤，但因爲動機殊勝的緣故，即使供一遍曼茶羅，都可以積累不可思議的資糧。反之，如果發心不純正，只是爲了自己的工作順利、健康長壽，或者下一世的人天福報而修，則即使用純金打造成曼茶羅盤，選用最上乘的珍珠之類的珍寶作供品，都跟解脫沒有任何關系，只能在輪回當中得到一些世間圓滿而已。所以，善根的大小並不取決于外在供品檔次的高低，而是隨發心的高下而增減的。由此可見，修行的動機十分重要。
曼茶羅修完以後，還需要回向。回向的具體方法，我們前面已經講過，今天就不再重複。曼茶羅的修法就講到這裏，本開示中沒有包含的細節，大家可以參閱《普賢上師言教》。
修行的過程，是艱難而漫長的。希望大家不要虎頭蛇尾地去追求短暫的快捷，而應堅持不懈、腳踏實地地修持。
附錄：
薩迦派叁十七堆曼茶羅修法
供曼茶羅時，應當以身口意叁門同時行供養。所謂身供養，即指以手執曼茶羅盤並安置供品；所謂口供養，即指供養時口中所念誦的內容；所謂意供養，即指供養時所作的觀想，也即下面所觀想的須彌山和四大洲等叁千大千世界。所觀想的內容，不是衆生共業所感的現實娑婆世界，而是以自己叁時所作善根而成就的，其現相爲山河大地等極爲圓滿的刹土，其本體則爲空樂無別。
行供養時，不應以手掌外側向下放置供品，這樣有失恭敬，而應以虎口一側向下，或以五指尖執供品進行放置。
供養時，先用手腕反複擦拭曼茶羅盤，然後在曼茶盤中央倒一些香水，將無名指和中指並攏，並以這兩指將香水引至東北隅，再從東北出發，用香水在盤上塗成四方形，最後塗滿盤面。
念“嗡巴雜布米阿吽”時，觀想虛空中立即顯現風的壇城，其上有金藏大海，海上有金剛黃金地基。念“嗡班紮日客阿吽”時，用手指執供品在盤上右旋一圈，並將其觀想爲圍繞壇城的鐵圍山。此時，執米的手應不離開曼茶羅盤，在念誦下面“爲色吽拉［中央吽化］”中的“吽”時，直接將手中所執的供品放置少量在基盤中間。若有鐵圍山要放，也于此時安置。念“熱耶加波熱繞(須彌山王)”時，在基盤中央放置稍大的一堆供品，並將此堆供品觀想爲須彌山王，須彌山中間有四級，海面以上高達八萬由旬，海面以下至金剛地基之間也是八萬由旬，山王以四寶爲體，即東面水晶、南面琉璃、西面紅寶石、北面黃金，周圍有七座金山，山頂爲叁十叁天善見城的一切圓滿顯現，須彌山的四層和金山上面，住有極其圓滿莊嚴的四大天王。須彌山上空，則是層層排布的欲界天和色界天刹土，具足一切美不可言之妙欲供品。
念“東勝身洲”時，在基盤東方放置一堆供品，觀想爲白色、半圓形的東勝身洲；念“南瞻部洲”時，在南方放置一堆供品，觀想爲藍色、叁角形的南瞻部洲；念“西牛貨洲”時，在西方放置一堆供品，觀想爲紅色、圓形的西牛貨洲；念“北俱盧洲”時，在北方放置一堆供品，觀想爲黃色、四方形的北俱盧洲。從東勝身洲開始，在各大洲的西東兩方，依先西後東的次第一共放置八堆供品，邊供邊念“身洲及勝身洲、拂洲及妙拂洲、行洲及勝道行洲、惡音洲及惡音對洲”，同時把各堆供品依次觀想爲各小洲。所有的大洲、小洲，都要觀想成一派風景優雅、美不勝收的壯麗景象，並且在各洲中居住著具足十八暇滿、善根成熟的利根衆生。
念“珍寶山”時，在東洲內側放置一堆供品，觀想爲東大小叁洲中所充滿的以琉璃、紅寶石、金剛鑽石、珍珠、珊瑚等各種珍寶所組成的無數珍寶山；念“如意樹”時，在南洲內側放置一堆供品，觀想爲南叁洲裏面所充滿的七寶所成之如意樹，都是以黃金爲根須、白銀爲根、琉璃爲枝、水晶爲葉、琥珀爲花、金剛鑽石爲蕊，樹中能生長一切受用；念“如意牛”時，在西洲內側放置一堆供品，觀想爲西叁洲裏面所充滿的如意牛，腳和蹄爲琉璃色，身色藏紅，每根牛毛都能産生各種妙欲受用；念“自然稻”時，在北洲內側放置一堆供品，觀想爲北叁洲裏面所充滿的自然稻谷等，其谷粒色澤飽滿、營養豐富，收割之後又可自生。
念“金輪寶”時，在東方供品的再內側放置一堆供品(以下供品都是放于已置供品的再內側)，觀想爲東叁洲上空層層疊疊排布的能日行十萬由旬、統治四大部洲的千輻金輪；念“如意寶”時，觀想南叁洲上空數不勝數的能産生無量妙欲受用，其光明可照及一由旬之遠，于炎熱時清涼、寒冷時溫暖，並能遣除一切疾病的不可思議之如意寶；念“玉女寶”時，觀想西叁洲上空層出不窮的美麗且具有無嫉妒心等各種圓滿功德，並具備隨欲能生妙觸之玉女寶；念“大臣寶”時，觀想北叁洲上空指不勝屈的能見地下寶藏，如法實施國王一切吩咐的英明賢良之智者大臣。
念“大象寶”時，開始在東南方放置供品，並觀想東南上空密布著如大雪山般能摧伏敵軍的大象寶；念“绀馬寶”時，觀想西南上空充滿了千百匹半日即能環馳四洲而返的绀馬寶；念“將軍寶”時，觀想西北上空充溢著能不傷害而降伏敵方的將軍寶；念“寶藏瓶”時，觀想東北上空滿布著以如意樹枝嚴飾，並能取出一切受用的寶藏瓶。
念“嬉女”時，觀想東南上空不勝枚舉的嬉女，身體呈白色，兩手持五股金剛放于腰間，並分別展現出各種曼妙舞姿；念“鬘女”時，觀想西南上空充盈著姿態萬千的鬘女，身體呈黃色，兩手持珠鬘；念“歌女”時，觀想西北上空身體呈白紅色，兩手彈奏琵琶的歌女布滿視野；念“舞女”時，觀想東北上空遍布著婀娜多姿的舞女，身體呈綠色，兩手持叁股金剛，並跳出輕盈美妙的種種舞蹈。
再從東南開始：念“香女”時，觀想東南上空馨香環繞的香女不計其數，身體呈白色，手持香爐；念“花女”時，觀想西南上空花團錦簇的花女重疊而布，身體呈黃色，手持花瓶；念“燈女”時，觀想西北上空豔光四射的燈女井然而列，身體呈淺紅色，手持明燈；念“塗香女”時，觀想東北上空千嬌百媚的塗香女蜂舞並起，身體呈綠色，手持塗香水。所有的供養天女都應觀想爲：身體均爲立式，並圓滿一切裝飾。豔麗奪目、魅力無窮、異彩紛呈，猶如祥雲般聚積，並變幻無窮地展示著能令生起無漏大樂的各種妖娆姿態。
然後念“日”時，在東方再內側放置一堆供品，觀想一輪熾熱光芒朗照十方的杲日；念“月”時，在西方再內側放置一堆供品，觀想一輪清涼光輝朗照十方的明月；念“珍寶傘”時，在南方再內側放置一堆供品，觀想南方上空充滿了無數寶傘，均以黃金爲柄、如意寶爲頂、天錦爲蓋，具有珍寶嚴飾；念“尊勝幢”時，在北方再內側放置一堆供品，觀想北方上空以五彩天錦作成、如意寶爲頂、黃金爲腳、能勝伏對方的尊勝幢缤紛而陳。
如果前面供養時將自己一方作爲曼茶盤的東方，則從此時開始，要將基盤的東方朝向供養境，並在整個曼茶盤的各處遍撒供品，再將寶頂置于盤上，雙手十分恭敬地持盤舉于自己心口處。念“人天受用”時，觀想須彌山和四大部洲上空充滿了無數八吉祥、輪王七寶、五妙欲等各種人天受用的供品。
以上合計爲一個四洲世界，一千個此種世界，外以鐵圍山圍繞，即是最初小千世界；一千小千世界，外以鐵圍山圍繞，即是第二中千世界；一千中千世界，外以鐵圍山圍繞，即是叁千大千世界。在整個叁千大千世界中，觀想有十億日月四洲，並觀想叁千大千世界放出百束光芒，一一光端出現量如叁千大千世界的寶蓮，每一蓮上又現一個如上的大千世界，每一大千世界又放百束光，光端現蓮，與前相同……，直至最後遍滿整個虛空。
所有供品都是如夢如幻，宛如彩虹一般，並且爲一切衆生所供養。這樣以極其虔誠恭敬之心對供養境作供養，並祈禱供養境：願供養境加持我，能以此功德圓滿自他所有衆生之資糧，遣除一切罪障，獲得佛之叁身。
《慧燈之光之二 曼茶羅修法——積累資糧之殊勝方便》全文閱讀結束。