佛教的社會責任是“人心工程”——專訪隆印法師

　　2007年，湖北武漢歸元禅寺方丈隆印法師接受了《長江商報》的專訪，就出家經曆、歸元禅寺對地方經濟的影響、佛教的社會責任以及歸元寺的新規劃方案等問題作了回答。具體內容如下：

　　我與佛教的淵源很深

　　記者：能簡單介紹一下您與佛教的淵源嗎？

　　隆印法師：我與佛教的淵源很深。1957年，我出生在湖北省荊州市江陵縣，而1961年後，我便一直跟隨我出家的伯伯(這邊俗稱姑媽)在老家一個寺院(仙女廟)裏長大，耳濡目染，自小對佛家充滿敬仰。

　　記者：最終是怎樣的機緣促使您出家？

　　隆印法師：我12歲時，伯伯帶我到沙市雲遊，碰見一位修爲極深的老法師，伯伯向他請教佛法，這位老法師說了一句至今仍令我記憶猶新的話，他說：“阿彌陀佛是一生也念不完的。”當時的我很受觸動，也領會到佛法的博大精深。直到1981年，政策放開，我才終于輾轉來到歸元寺，取法號隆印，正式投入佛門。

　　記者：您現在每天的工作及生活狀況是怎樣的呢？每天上午八九點鍾，太陽正好的時候，您通常會做什麼？

　　隆印法師：修行是很苦的。作爲僧人，我每天的生活都相對簡單而程序化。一般來說，早上如果有早課，最遲要在4點鍾之前起床，然後去大雄寶殿念佛，6點多鍾，則可以進食早餐，因此有時候，我7點多就已經開始工作了。一般來說，每天早上八九點，我應該都在工作，主要是負責接待等。

　　記者：在那之前的日子，您的俗世生活又是如何度過的？

　　隆印法師：到歸元寺之前，我做過泥工、開過車、從事過機械工作。

　　記者：這兩年的住持經曆，對您的個人修爲有幫助嗎？

　　隆印法師：我自1984年開始擔任歸元寺監院，2006年升任住持，在長達27年的修行過程中，我對佛學有了更深刻更真實的體悟。在我心目中，佛不能用簡單幾個字來概括，但其中很重要的一點就是“和”，這與我們現代社會上提倡的“和諧”精神是相照應的，我認爲這對于人來說也最重要。

　　記者：據說，您家裏叁個兄弟都已出家，其中的隆相法師目前也正在擔任南京棲霞寺住持，他們與佛法結緣與您有關嗎？

　　隆印法師：是的，除了隆相法師，我還有一個弟弟也正在美國進行佛法方面的深造。在外人看來，他們或許是受了我的影響，但我覺得，更確切的說這與我的伯伯分不開。

　　歸元寺對地方經濟有一定帶動作用

　　記者：我們知道，除了您的伯伯，昌明法師也是對你有著重要意義的人。1981年，你在歸元寺出家，便成爲昌明法師的第二個弟子。對于這位受人們敬重的法師，你如何評價？而作爲住持，在具體舉措方面，你與昌明法師又有何不同？

　　隆印法師：昌明師父無愧一代大師的稱號，個人修爲圓滿，爲歸元寺所付出的功德也是不可磨滅的。但昌明師父在某些方面顯得相對保守，比如在歸元寺的硬件設施建設上，師父不願意改變歸元寺現有的狀況，這在一定程度上導致歸元寺陷入名氣與現狀不相符的境地。而我的觀念則更加開放一些，我認爲歸元寺不僅要在佛學上有所作爲，也應該改變現狀。

　　記者：在您眼中，歸元寺的現狀是怎樣的？

　　隆印法師：簡單地說，就是名氣和現實不相符。在武漢，乃至湖北、全國，民衆談到佛法，必然會想到歸元寺。應該說，歸元寺在佛法上的修爲及名氣已經足夠大，但人們到了歸元寺，就會發現，這裏除了

　　大雄寶殿等，硬件設施幾乎在國內是倒數，這種落差是巨大的。

　　記者：近年來有報道稱，許多城市的寺院都有盲目濫建的嫌疑，您怎麼看待這個問題？

　　隆印法師：佛教傳入中國至今已有2009年的曆史，並不存在什麼“經濟唱戲”。佛法最終講的還是心法，對多數人來講，命是掌握在自己手裏的，所謂市場也需靠心去指揮。

　　記者：那您覺得歸元寺與本地經濟存在怎樣的關系？

　　隆印法師：你還記得過去武昌有一個黃鶴大廈吧？那時歸元寺附近也有漢陽商場。應該說，無論從人流量還是交通來說，黃鶴大廈都遠遠強于漢陽商場，但今天，漢陽商場已經開了分店，而黃鶴大廈呢？已經不存在了。我不是比較什麼，而是說，寺院對于地方經濟，是有一定帶動作用的，你看歸元寺附近的小店，就是很好的證明。當然，歸元寺的發展，從來也離不開政府的支持。

　　記者：那與民衆的關系呢？

　　隆印法師：去年秋天，十七大報告提出“人文關懷”和“心理疏導”。有的人心理存在問題，有困惑，他會來尋求幫助，佛法的作用是，告訴你如何讓自己得到提升，信佛只是很淺表的層面，學佛才是最重要的。

　　佛教的社會責任是“人心工程”

　　記者：前不久發生的汶川大地震，媒體報道許多海內外宗教組織第一時間籌集了善款，看起來歸元寺似乎比較低調。

　　隆印法師：不僅海外宗教組織，災難發生後，歸元寺也在第一時間募集了上萬元善款送往災區。只是內地佛教，不像海外那麼高調，實際上，在此次地震災害中，歸元寺前後捐贈了數十萬元的錢物給災區。

　　記者：有一種看法，認爲在現代國家出現之前，不論中外，日常的慈善救濟活動主要是由宗教組織來承擔，甚至醫院最初也是屬于教會的。您怎麼看？

　　隆印法師：說到這一點，我不得不提到一些很現實的問題。實際上不止歸元寺，整個中國佛教界，經濟實力遠遠比不上海外。現在許多社會捐贈都會找到歸元寺來，我們也都盡力去支持，但你看歸元寺，目前的門票仍爲十元一張，在全國寺院中屬于低價位，主要收入還是來自香客。因此，災難發生後，國內佛教組織在經濟上只能是盡力而爲。但我仍然覺得，宗教具備滿足大量普通民衆精神需求的動力，這是各種世俗性組織難以取代的。

　　記者：這是否意味著，在災難中，政府，包括宗教組織、民間組織，應各自發揮其優勢，分別滿足受災同胞的不同需求？

　　隆印法師：說到底，佛法所承擔的社會責任，更多還是一種“人心工程”。許多人認爲佛家是消極的，其實不然，學佛能令人心向上、向善。

　　圓通閣在全國將“絕無僅有”

　　記者：據報道，國內許多寺院目前都有比較大的動作。比如江蘇無錫靈山寺，先修建了靈山大佛，後又修建了叁期工程的靈山梵宮，後者在今年更承辦了第二屆世界佛教論壇。歸元寺在近期也會有類似的計劃嗎？

　　隆印法師：我個人覺得，國內宗教是到了該有所發展的時期，而我們近期也會有較大的動作，希望能爲歸元寺，乃至國內佛教的發展起到一定的影響。

　　記者：聽起來，歸元寺的硬件改善似乎是件很龐大的工程？

　　隆印法師：完全可以這樣評價。我們計劃在寺內新擴建的地塊修建一座木石結構的閣樓，取名圓通閣，這個月內就將進行奠基儀式。這座閣樓的特別之處是完全木石結構做成，占地3600平米，高51米，僅比黃鶴樓矮一點。地下一層全部爲石材製成，僅底牆兩端就分別達60米長，石牆裏面是一間間的石屋。上面的主體結構則由木材建成，看上去爲明叁暗五層，因此，我們也稱之爲木之最、石之最。這座閣樓不

　　僅僅是湖北最大，在全國也將是絕無僅有。

　　記者：爲何想修建這樣一棟樓閣？這座圓通閣的修建將爲歸元寺帶來些什麼？

　　隆印法師：實際上，建造圓通閣的計劃在四年前就有了，但因爲種種因素擱淺，直到今年，全部規劃手續才被批了下來。歸元寺一直缺乏一個代表性的標志，圓通閣的建設將大大擴大歸元寺在全國和世界佛教範圍內的影響，它同樣延續了中國的傳統文化。此外，我有一個希冀，30年前，武漢長江大橋是城市標志，如今還有黃鶴樓，而叁十年後呢？或許圓通閣也能成爲武漢的新地標。

　　記者：這樣龐大的工程，人們自然很關心經濟投入的問題，工程的款項從何而來？

　　隆印法師：目前，我們爲建設圓通閣專門貸款了兩億元人民幣，而此前買地的錢也同樣是通過貸款而來。

　　記者：這樣大的代價值得嗎？

　　隆印法師：歸元寺到了應該發展的時期，起碼應該“名副其實”。你看看現在的歸元寺，常住僧人僅有40人，就是因爲歸元寺的住宿條件相當差，甚至連國內許多普通的寺院都不如，這是許多民衆都不了解的情況，而這在一定程度上，阻礙了歸元寺的發展與完善。

　　記者：那除了圓通閣，還有沒有其他的規劃？

　　隆印法師：今年8月份，我們剛剛製作了一個新的歸元寺規劃模型。我們將另外建造叁棟僧侶住宿樓，還有佛教圖書館、寺院賓館等，這個佛教圖書館也將是國內數一數二的“藏經閣”。

　　記者：這些規劃預計幾年全部完工？

　　隆印法師：初步計劃是叁年內全部完工。而目前的工作，則是維持歸元寺相對舒適的環境。

　　記者：圓通一詞涵義何來？

　　隆印法師：圓通菩薩共25尊，圓通閣取自此意。建成後的圓通閣將爲歸元寺標志性建築，裏面除可能請進25尊圓通菩薩外，此前運送到歸元寺的重達3.2噸的和田玉也將在這裏展出，而底層的石頭房間也將大有用途。圓通閣建成後可能將承接各類國際性佛教盛會。

　　繞過歸元寺大雄寶殿，幾經周折，那間僅僅十平米左右的小房間，顯得有些淩亂。一張破舊的木板床上堆滿了經書，整整占去了叁分之一的床沿，而窗邊的書桌上，同樣上上下下堆滿了書。一尊雪白的觀世音像，靜靜端坐在蓮花之上。

　　這裏是隆印法師的休息間。法師獨自坐在床邊的單人沙發上，身著僧服。但凡有人前來祈福，他總是熱情地從放在床邊的一個布袋裏掏出一串串佛珠，親手交予對方。

　　長達兩個小時的采訪中，一直有電話進來，隆印大師的小靈通鈴聲是熟悉的“大長今”。想必是工程在即，“招標”“建材”等字眼不時從大師口中冒出。果不其然，挂了電話，法師說今晚就要談招標的詳情，並順手拿出書桌邊一沓文件夾，裏面全部是規劃圖及招標書。

　　對于歸元寺這次全新的規劃，隆印法師並不避諱。他承認四年前政府對這些項目並不是特別支持，但所幸現在萬事俱備。他同時也坦言，自己對于修葺歸元寺的強大興趣，也源自曾經的泥工經曆，早在1984年，他剛當上監院，就開始了對歸元寺的整體規劃和遐想。

　　“過去待在歸元寺不知道，出去了才發現，原來歸元寺是如此破舊不堪。”最初的影響來自一次出行，隆印法師受師父之托出行學習，卻如開了眼的“井底之蛙”。

　　而對于此次的全新規劃、歸元寺100余畝的新“地盤”，隆印法師很是滿意。或許，即使是四年前，法師也未曾放棄過，他甚至說，如果不是他一直對建築酷愛，今天衆人就看不見這一座模型。若有一天真的將這全新的規劃圖付諸實現，歸元寺將不僅僅屬于武漢民衆。這裏會有酒店，全國各地的香客蜂擁而來，而武漢的香客們更可以隨時進入偌大的圖書館，在舒適的環境裏閱讀經書。

　　在歸元寺，隆印法師認爲自己最大的成就便是一直致力于對歸元寺硬件設施的改善工作。他說：“自1984年開始擔任監院，我一直致力于歸元寺的硬件整修和整體規劃。其實最早的時候，歸元寺的所轄範圍一直延伸到整個鍾家村地區，1950年，土地陸續被征用，歸元寺僅剩下區區34畝。2002年，我們與武漢房産局進行了協商，終于重新"購買"了105畝地，這對于歸元寺的整修及完善有極其重要的意義。我覺得我個人最大的成就也就是一直致力于對歸元寺硬件設施的改善工作。”

　　隆印法師簡介

　　隆印法師，現任湖北省、武漢市佛教協會副會長，歸元寺第49任住持。隆印法師于1957年8月出生在湖北省荊州市江陵，24歲在歸元寺出家，27歲擔任歸元寺監院，開始協助當時任歸元寺方丈的昌明法師參與寺院廟宇的維修和建設工作。2007年，成爲歸元寺第49任住持。

《佛教的社會責任是“人心工程”——專訪隆印法師》全文閱讀結束。