慈心念衆生，善願菩提行——專訪鏡義法師

　　記者：師父您好！首先很感謝您在百忙中抽出時間接受我們的采訪，我們通過網絡和雜志了解到師父以九江寺爲中心，在全國各地從事慈善事業，到了東林寺以後，我知道東林慈善功德會隸屬于東林淨土文化基金會，師父能不能給我們簡單介紹一下東林淨土文化基金會？

　　鏡義法師： 2005年下半年東林寺就開始申請東林淨土文化基金會，得到江西省民政廳的批准。辦這個淨土文化基金會的主要目的是爲了支持佛教的弘法、教育、寺院建設和慈善事業，還有對東林大佛的建設也起了很大的作用。我們這個基金會是私募性質的，現在我們是主要是靠的幾個大的企業家在支撐這個基金會的運作。基金會要運轉起來得需要有項目，你沒有項目的話，就很難做，跟這個佛教的事情必須相應，項目然後才有資金，才有人支持的，因此我們開展了慈善事業。

　　記者：師父，當初建立淨土文化基金會的目的是什麼呢？

　　鏡義法師：我們這個基金會以前主要是爲大佛工程，其他的方面都沒有展開，像慈善、弘法、教育等。近來弘法這一方面大安法師已經展開了，我們東林寺的印經處、發行部都是弘法方面的；我們淨土宗研究學習班、研習班是教育這一塊的。但是一些私人贊主要是在東林大佛工程。所以過去基金會的資金主要是用于我們這個大佛的建設的。但是佛教要發展須要有叁大要素，一個是修行爲根本，另一個是弘法爲手段，第叁個是慈善爲基礎。這叁個方面是叁足鼎立的，因爲修行當然是佛法的根本，如果你沒有修行，對佛法是毫無意義的。弘法是推行佛法的一個方式和手段。但是對慈善，爲什麼現在把它推到一個現在非常重要的地位上呢？提到叁足鼎立的位置上來呢？因爲目前我們佛教要發展，就很需要依靠慈善。爲什麼呢？佛教發展必須要有一定的基礎，必須要有信衆，如果沒有信衆基礎的話就不可能有佛教的存在。現在我感覺到就是社會大衆受到西方文化的影響，中國文化的這個底子——傳統文化已經沒有了。我們的佛法，恰恰是建立在這個傳統文化基礎之上的，離不開儒家文化，儒家文化是我們佛家文化的一個載體，但是，我們這個載體竟然沒有了。所以，佛教沒有辦法發展，隨著西方文化的不斷的沖擊，中國這個年輕人越來越西化，那麼到了下一代的話，這個傳統文化被放棄。佛教發展可能也俨然真成了一個問題。因此我們必須展開佛教慈善事業，建立佛教群衆基礎。

　　記者：我們的文化實際上是被外來文化侵蝕著，是被西方的這種泊來文化慢慢的吞食了，在這種外環境下，佛教到處都在大興法事、法會，那師父作慈善事業是爲了什麼呢？

　　鏡義法師：其實，本來我們佛教就是以慈悲爲懷的，慈悲、慈善就是我們佛教自己本份事業。當今中國，佛法如果還是閉關自守的話，過分強調講修行、講佛教的教理的話，那麼，佛門之外的那些群衆是很難信受的。非常高深的佛法，他們是很難理解的。所以，我們要做慈善，使佛教通過這個慈善平臺樹立一個好的形象，目前這個時代需要佛教作出反思的是我們要贏得民心，你做好了慈善，通過慈善這樣的一個事情，然後在社會民衆當中體現了一個好的形象，就會群衆的尊重和信受，因此它是一個接引衆生的方便。我們通過慈善這樣一個方式，使廣大的社會群衆接觸佛法，認識了佛法，最後選擇皈依佛法，即就是我們大乘佛法爲衆生做不請之友的菩薩道。現在很多人都是守株待兔等著。出家法師都是坐在廟裏面，等著信徒過來奉供養，沒有積極地把佛法送到衆生手中，這是我們佛教存在的一個普遍問題。我認爲，慈善也是我們傳播佛法的一個很好的方式，首先，大乘佛法也有一個這樣的教義：“先以欲勾牽，後令入佛智。”先以欲勾牽，先給大衆一些利益好處，然後再讓他對佛法産生一種好的印象，然後慢慢的讓他信受。這也同樣是弘揚佛法的一個方便，一個方式，是接引衆生最好的一個途徑。

　　記者：法師真的是太慈悲了，用各種方便接引衆生，我們知道東林寺還有一個慈善醫院，爲什麼會建立這個慈善醫院呢？是什麼樣的因緣建立這個醫院？

　　鏡義法師： 2007年的時候建立了慈善門診部。其實，我們在2005年就堅持做慈善事業了，在2005年就建立起來東林護生會。主要是以護生爲主、放生爲主。當時是心開法師負責，他主要是放生，還做了一些慈善、扶貧、救濟、助學的活動。我們中國的慈善事業是個很廣大的空間、廣大的平臺，中國的慈善事業實際上是剛剛起步，它的發展的前景是非常大的。而且我們佛教的慈善事業是更大的空間。我們的佛教在大衆心目當中的影響是非常大的，而且信譽度是非常高的。所以當時我就考慮到，東林寺既然已經有了佛教這樣的一個平臺，我們就建立一個更大的、專門做慈善的機構。2007年春節的時候，我就跟大安法師說了這個事情，當時大安法師他是希望我到南方去建一所寺院，我說想做慈善事業。大安法師看到我一直對慈善有好樂，他就同意我去做慈善。我考慮現在社會存在叁大問題：一個是養老的問題，一個是助學的問題、學習的問題；第叁就是醫療的問題。當時我們也分析了一些現狀，我們就考慮到這個醫療的問題，現在的醫療費是越來越貴了；現在很多醫院醫生沒有醫德。小病他都給你看成大病，很多人看不起病。很多人是因有病而導致貧窮；又因爲貧窮而導致有病。剛開始是一個小病，看不起就拖成大病，看大病又要花更多的錢。越病越窮，越窮越病，形成一個惡性循環。所以我們感覺到可以做一個門診，給貧困老百姓解決小病而不至于釀成大病，不會因爲大病更加貧窮。我們就是抱著這樣一個理念去打算辦一個慈善門診部。九江市剛好有個博愛門診部，他是一個的私人老板開的，他的門診部辦不下去了，剛好我們就把這個門診部接下來了，他的醫療器械全部都轉給我們。這過程中也遇到了問題，但是在九江市市長視察東林寺時，現場就解決了問題，經過2個月門診部就辦起來了。現在門診部已經運作了一年半時間了。目前，到這裏看病的人次達到了一萬多人。費用大概已有一百多萬。我們如果按照社會上那種治療，那價值就遠不止一百多萬。

　　我思考了很多問題。首先，我們門診部不只是一個單純的醫療單位，同時還是佛教的一個度化衆生的平臺，通過看病的這種方式同時將佛法傳播給患者，方便勸他們念佛。因爲度衆生，有兩個人是最好的：一個是看相的，一個是看病的。那他們是百分之百相信的，首先要把這些醫生要培養成爲居士，我覺得讓他們念佛才行。所以招過來的醫生來到門診後每天都念佛，給他們講佛教的道理，佛教的基礎知識、和因果道理，他們原來不相信，然後後來就慢慢地相信了，然後就全部皈依了，現在全都是佛教徒。我們每天早上誦《普賢菩薩行願品》。大家都對佛法有了點正知正見了，有了信心。他們自己能夠念佛，還叫病人皈依了，有很多病人都皈依了。我覺得這裏不僅僅是一個單純的醫療機構，它是度化衆生一個很好的方便。佛陀是大醫王。能治所有的病，包括治衆生的心病。其實身和心是聯系在一起的。很多人啊，身體上有了問題，而且他心理也有問題，仍然有貪、嗔、癡。他們對金錢、對物質生活的“貪”沒有改變。所以要給他們講一些因果道理、治好他們心中的貪病，讓他們得到心理上的平靜、自在。這個時候，面對病情，他就不會煩惱。他就不會因爲他貧窮的而每天都處在憂慮中。病人看病要對醫生有信心。所以我們也在反複的熏陶，也在灌輸這樣的理念就要把我們的每一個衆生，每一個病人當作我們的父母一樣，事實上病人也是我們前世的父母， 無量劫以來，就是我們的父母，就要象對我們的父母一樣來對待病人。病人到這裏來看病，就感覺到很幸福、很安全，到這裏病就好了很多。所以有一些人沒病也跑來這裏，這裏是個心靈的安慰之處

　　記者：那爲什麼後來又開始做慈善功德會了呢？

　　鏡義法師：功德會是慈善門診部辦了將近到七、八個月以後，感覺還有扶貧、救濟等社會慈善事業需要去做，還有很多空間都可以去做的，這就需要建立一個大的平臺。大安法師當時還是沒有同意。因爲大家都沒做過這個事情，大家都沒底，我覺得需要建立一個慈善功德會。當時成立了不久，我們就趕上雪災。今年我們就趕到了雪災最嚴重的郴州，通過調查，我們爲當地困難戶和受災戶蓋了十二棟新房子。居家關懷也是我們的一個特色，一般繁華背後就有很多可憐的人，因此居家關懷就顯得是非常有意義，有價值。它不但是直接對個體的關懷，還讓他們在現實生活的沈重當中，能夠感受到人與人之間的一個關懷。這是一種精神的傳遞，一種人文的、心靈的關懷。現在人們住樓房以後啊，人跟人之間的這種陌生感越來越強。現在的社會，就是每天兩點一線，每天上班，回家。然而自己的鄰居可能住了很多年也不認，我們在關懷這個人的時候，周圍的鄰居都會看到，對周圍的鄰居也是一個教育。對他們也是一個感化的過程，讓他們能夠關心周圍的鄰居，讓他們能夠互相幫助。我們終究還是要把菩提心切入到佛法中去，讓這裏地球充滿關愛，充滿善良。我們出家人同樣要做慈善事業，要修行佛法，要修積福德，必須通過這樣的方式，讓自己見到衆生的痛苦，然後才能生起出離心和菩提心。你如果天天坐在家裏面，無憂無慮地生活的話，天天的好吃好住的，怎麼認識到苦啊，沒苦的話那麼怎麼能生起出離心。沒有出離心也就沒有菩提心，因此這也是佛法修行的一個方式。

　　我們建立了慈善功德會，建立這個東林慈善這個平臺，更重要的是爲了我們四衆弟子提供一個修福修慧，積累往生資糧，成就菩提的一個平臺和方式。讓大家發起出離心和菩提心，精進修行佛法。

　　記者：慈善功德會是通過一個什麼樣的方式進行正常運轉的呢？

　　鏡義法師：我們按照基金會的運作模式。我們是以東林寺僧團爲指導的，以弘揚大乘佛教爲宗旨，以攝受一切衆生信受佛教爲目的。我們有一個管理階層，以佛教信衆作爲基礎。爲什麼西方國家，象美國捐款達到人均975美元。而中國人均不到10元人民幣。這個差距非常大，這就是就是我們中國缺少一個慈善的意識。爲什麼西方有慈善意識？他有這個“平等博愛自由”的思想來作爲他們的慈善依據。但是我們中國缺少這種慈善的根據，根本原因就是儒家文化已經摧毀殆盡，人們頭腦中這種人文的、仁愛的思想越來越少了。特別是受到了文革的沖擊，中國的慈善就頹廢了，老百姓都沒有這個慈善的觀念了。慈悲心其實是每個人都具有的，人皆有之。爲什麼稱之爲人啊，就是因爲仁愛之心才能稱之爲人。孟子說人異于禽獸者幾希。異于禽獸之處，因爲我們有仁愛之心。這個每個人都是具有慈悲心的，沒有慈悲心，沒有仁愛之心的，就不能稱爲人啊。所以慈悲心是每個人本有具足的，每個人都有慈善的意識。所以做慈善是每個人都需要的，也是體現每個人的人生價值，我們能通過慈善活動就能實現自己的人生價值。也從網上看到這樣一條消息，有個小女孩自己存了30多美元，就想通過一個慈善晚會把這些錢捐給貧困的孩子，那個慈善晚會是一些很有名的大慈善家參與的，象比爾蓋茨啊等等。那天晚會小女孩和她的奶奶就一起去了，但是門衛不讓她們進去，說晚會都是名人參加的，必須要請柬。這個小女孩就說:叔叔，這個慈善需要的不是錢，是心，對嗎？當時組織晚會的一個大使聽到這句話就非常地感動，對那個門衛說:先生，我有門票，我可以把她帶進去。所以當天的晚會主題就變成了“慈善不是錢，是心！”有慈悲心每個人都可以來參與。所以，做慈善不是你拿錢出來，是要用心。只要有慈悲心，那麼每件事都可以是慈善。哪怕是給人家一句關懷，一個關心，一個微笑，幫助一個老年人走過這條馬路……

　　記者：現在是一個物欲橫流的社會，道德喪失，對金錢的這種瘋狂的欲望，充斥著整個社會。甚至學習雷鋒都是形式化了。在這個時代裏面，您認爲慈善應該是一個什麼樣意義呢？對當今的社會有一個什麼樣的影響呢？

　　鏡義法師：我覺得在當今這個時代，做慈善的意義和價值是非常大的。第一個我們也是淨化人心；我們做慈善事業，讓我們社會上的人能夠發起慈悲心，獻出愛心。同時我們幫助那些有困難的弱勢群體，讓他們生起一種感恩之心。有些很困難的群衆，他生活的負擔是很重的，他內心當中就會有一種仇富心。如果有仇富心理的話，這些富人他們自己的日子也不好過。所以爲什麼現在會出現很多仇殺的現象啊？很多富人在大街上不敢走路。整天提心吊膽過日子。這就引起階級鬥爭的矛盾了。所以我們就通過做慈善，讓那些弱勢群體比較困難的群衆啊，對富人生起一種感恩之心。我們用募捐來富人的款項來幫助他們，支持他們，他們就會生起感恩之心，而不會對這個社會充滿憤恨。我們也是爲富人提供了一個修福、修慧的一條渠道，同時也讓窮人能夠感恩,那麼這個社會就會真正的和諧了。所以我們是本著這樣一個目的，也是響應國家“發揮宗教在構築和諧社會的積極作用”的號召。

　　編後語：

　　和鏡義法師面對面聊了將近2個小時的時間，法師是個很樸實的人，從法師的眼裏可以看到法師對慈善事業充滿希望，前些日子聽了星雲長老對佛教與和諧社會的開示，其中提到很重要一點，如果讓社會接受佛教，那麼佛教就要出來做事情，做實事。鏡義法師就是這樣一個人，一個不善于言談，但是一說到慈善事業就會滔滔不絕的人，東林祖庭正生機勃勃，鏡義法師依然走在這條菩提路上，也許此時的您我會感受到師父的慈悲，也許會被師父的精神打動，師父是忙碌的，我們在此默默地祝福師父，也願更多人加入東林慈善功德會，與鏡義法師同路共行。

《慈心念衆生，善願菩提行——專訪鏡義法師》全文閱讀結束。