遠離四種執著

　　薩迦班智達著

　　德蘭根迥活佛譯講

　　 薩迦班智達十二歲時，修習文殊本尊，六個月後親見文殊菩薩，文殊菩薩告訴薩迦班智達說：“若執著此生，則非修行者；若執著世間，則無出離心；執著己目的，不具菩提心；當執著生起，正見已喪失。”這就是遠離四種執著。

　　 今生獲得暇滿人生，就應實修佛法，應修“遠離四種執著”法。這四句完全包括了成佛的修行關要。一、不執著今生；二、不執著輪回；叁、不執著爲自己個人目的；四、不執著戲論。

　　 一、不執著今生

　　 執著今生不值得，因爲人生無常，如夢如幻，何時死期來臨、死于何因均不可知。

　　 若執著今生，有哪樣可以抓得住？不管今生你怎麼樣的榮華富貴，幸福快樂，決定會死亡。無論是因打架或中毒等種種原因而死，死亡來臨之時一樣都帶不去，只有孤零零地隨業風飄蕩。再怎麼追求、執著今生，最後都是一場空。所以，必須遠離執著今生。

　　 二、不執著輪回

　　 輪回如毒藥，就像種子種在地裏總有一天要長出來，致我們于死地。雖然現在看起來很好，卻帶來未來的災禍。任何執著它們的人必會迷惑而感受痛苦。

　　 輪回欲界、色界、無色界，具足苦苦、壞苦、行苦。比如造了惡業，剛開始毒性沒發作之前，好像暫時沒有什麼痛苦，沒有什麼果報。但當死亡來臨或因緣成熟時，業障就會現前，惡有苦報，善有樂報，因果絲毫不爽；再比如，現在看起來極盡快樂的天人，死亡來臨時也必會墮落下界。整個輪回快樂是暫時的，快樂也是苦，根本是苦。所以，必須遠離執著輪回。

　　 叁、不執著自己個人的目的

　　 如果爲了自己的目的執著，就像養育敵人的兒子，雖然現在看起來讓人開心高興，但總有一天他一定會殺害你，最終必定會傷害自己。若爲自己個人的目的執著，雖然能得到暫時的快樂，最後必會墮入惡道。所以，必須遠離執著爲自己個人的目的。

　　 比如爲自己個人的目的學佛、放生，做功德等等，菩提心的味道一點都沒有，那最多也只能得到人天善趣的果報；或者自私自利，損害、得罪家人和朋友等等，那墮惡道一定有份。

　　 四、不執著戲論

　　 如果執著戲論，比如這是房子或柱子，這是實有或空性等顯現和概念，就像天上的雲霧，看似有水，卻不能喝而解渴。

　　 雖然我們看到、聽到的這個世界好像很真實，然而透過光明智慧好好地觀察，卻根本找不到任何實有的存在。一切都是心的顯現，是我們不清淨的心識所造。所以，不要將心住于過去、現在和未來，了知一切法皆空性，遠離所有心造的邊執戲論。

　　 所以，

　　 不執著今生，則不墮惡道；

　　 不執著輪回，則不生世間；

　　 不執著自己個人的目的，則不生小乘；

　　 不執著戲論，則可以成佛。