中有教授《聽聞解脫密法》2
現在很多人特別想了解中陰法門，蓮華生大士伏藏、噶瑪朗巴大師取藏的《中陰聽聞解脫密法》是密中之密，是不需修行便可解脫的密法，真實不虛，不可思議。
我們每個人出生那刻就注定要走向死亡，就像時鍾滴哒滴哒一刻不停地往前行，永遠不會逆轉。只要有生，必定有死，而除了上根瑜伽士大修行人外，凡是中根以及凡夫死後都無一例外要曆經中陰身階段。因此，學佛的人，趁現在還是自由身的時候，對中陰法門特別需要多一些了解，聽聞、修習，最好有灌頂，這樣一旦中陰來臨，就有機會解脫成佛。
對那些沒有修證或對中陰情境茫然無知的人來講，死亡是件很可怕的事；而對那些有把握的修行人來講，死亡意味著解脫，是通往極樂世界等清淨刹土的關口，是期待已久的時刻，很開心的事。按照密法，成佛法門有叁種：一即身成佛(法身佛)；二中陰成佛(報身佛)；叁轉胎成佛(化身佛)。只要生前曾聽聞、修習過中陰法門，或雖無但死後一度聽聞此殊勝密法的人，在中陰階段，都有很多機會可以成就，成爲法身佛、報身佛或化身佛。所以，傳講、聽聞和修習中陰法門，功德不可思議。
所謂六中陰，是指人從出生到本期生命結束，進而投胎，一共所要經曆的六種中陰類型。前叁，即生處中陰；夢境中陰；禅定中陰；後叁，臨終中陰；法性中陰；投生中陰。這裏主要講的就是後叁。
臨終中陰，即在人死後叁日半或四日間，有兩次明光起現，若經教授認識，即得度而成法身佛。接著進入法性中陰，連同臨終中陰，共十八天，教授方法有二十一次之多，如有一次認取，即得度而成報身佛。法性中陰過後，即投生中陰，教授方法有二十四次之多。其中如仍未解脫，最後還有“閉胎”、“選胎”等方法，使其往生殊勝善處，轉胎成佛，成化身佛。
一、臨終中陰
對瀕臨死亡的人，此時要正告他：現在死亡已經來臨，你正在死去；你要清楚地認識到，不是只有你一個人會死，所有的人都要這樣經過。就像日月也會因爲蝕虧而黯淡無光，所有的六道衆生，福報最大的天人、遭受惡報的地獄衆生和人間再大的國王都會死亡，就連不可思議的阿羅漢如舍利弗、目犍連等尊者，證悟空性、圓滿成就的本師釋迦牟尼佛也要示現圓寂，我們這個無實的色身一定要步入死亡，最終幻滅。
活著就是刹那刹那地走向死亡，壽命一天比一天短，冤親債主卻越來越多，但什麼時候死、怎麼死卻全無定准。當突然間死主如電閃雷鳴般降臨時，情器間沒有一樣能夠保護你，親戚朋友、豪宅別墅，一輩子積蓄的財富也好，都沒有用，無可依怙。壽盡命終之時，即使藥師佛親臨也無能救；冤親債主緊隨，即使喇合拉來了也加持不到；所造善惡因果，即使金剛手菩薩來臨也無法改換。正當死亡來臨，什麼都必須放下：正吃飯時，吃了一半撇下另一半；正穿衣時，穿了一半丟下另一半；正做事時，做了一半留下另一半。所有的事情都要放下，所有的東西都帶不去，包括至親的父母、心愛的孩子、愛戀的伴侶和一輩子積蓄的財産，就是活著時一刻也不離的身體，都要棄留人間，哪怕再多看一眼也決無可能。
現在死亡之旅才剛剛開始，對于生前沒有修行或做惡者而言，更大的痛苦緊隨而來。你體內四大分解如同災難一樣依次顯現。在死亡過程中，要經曆隱沒次第，即組成肉體生命的有機質能——地(固態性)、水(濕性)、火(熱性)、風(氣性)、識(空)五大中，前者依次隱沒于後者的過程。
首先地融入水，身體動不了，感覺如山壓過來一樣痛苦，眼睛看不見了，知覺變得如煙熏一般；水融入火，口鼻變幹了，感覺寒濕如浸冰水中，耳根聽不見了，知覺變得如夢幻一般；火融入風，身體變涼了，感覺烈火灼燒身如在湯中，嗅覺失靈了，知覺變得如像風中的火焰一般；風融入識，只能吐氣不能再吸氣，感覺火花閃爍如同燭火將息，觸覺也失效了，身體開始變得僵硬。
當四大依次最後融入識後，亡者將向外呼出長息叁次，只吐氣不能吸氣，直至外氣斷絕。但還有內息。這時來自父親的白菩提，由頂輪上急遽下降，萦繞在亡者心中的叁十叁種嗔恨心緒轉眼風吹雲散，去除了嗔念，並生起內外兩景象，外如月光朗照白茫茫的一片，內如煙霧迷離。這就是所謂的“明”相。
接著，來自母親的紅菩提從臍輪下急遽上升，困擾亡者心識四十種貪欲隨之消逝，去除了貪念，並生起內外兩景象，外如日光照耀紅燦燦的一片，內如螢火蟲光亮。就是所謂的“增”相。
不久，白紅兩菩提會合，亡者心識也將與之會合，纏縛在亡者心中的七種無明得到化解，去除了癡念，並生起內外兩景象，外如月蝕日時日中所顯現的黑月光影黑漆漆的一片；內如油燈外蒙了半透明的燈罩。這就是所謂的“得”相。
由此又轉入“近得”之相，進入明空無別境界，外如黎明時東方曙光景色，內如萬裏無雲之晴空天色。
“明”、“增”、“得”叁相，以及“近得”之相，是在五大依次消融後，由“地大”而至“近得”，爲死後初曆經過。到“近得”時，即爲臨終中陰第一明光起現，亡者如果能夠當下領悟認識，母子兩光相遇融合爲一，則當下證悟成就法身佛。
上述情形，夢中也會出現。以下是喬美仁波切和堪布阿瓊仁波切的夢境回憶。
喬美仁波切回顧他叁十六歲時一天深更半夜，發生了一件特殊的事情。在半醒半睡假寐之際，眼前黑影晃動，影影綽綽，仿佛有什麼東西，我心裏感到有些驚恐，嚇得瑟瑟發抖。突然間，耳畔響起“嗚、嗚、嗚……”、“轟隆隆”一連串莫名其妙的聲音。我見到這種情形，馬上修生起次第來加以遣除，但沒有多大作用。我只好觀察自心，尋找恐懼的來源，凝視而住。這時，眼前出現一束皎潔之光，就象射進窗棂的月光一樣……我想這肯定是白光現象。我覺得自己已經死了，感到更加害怕，萬不得已放下一切，坦然安住在“恐懼”的念頭上，心中的畏懼感頓時緩解。
後來，面前出現如火星四射般紅光閃爍的景象——也就是紅光現象……我又感到恐怖，仍采用前面“坦然安住”的方法予以化解。
接著，身心出現從未有過的沈重感，直覺告訴我，有可能黑光現象出現了……身體動也不能動……猛然間，我內心深處有種感覺：這發生的一切，不是死亡現象而是夢境顯現……既然如此，應該醒過來！我使勁掙紮著從睡眠中醒來……
堪布阿瓊仁波切回憶年僅一歲時的情景，他說：“夜晚我在老奶奶懷裏要睡覺時，耳邊總響起“轟隆隆”的雷聲，眼前則突然出現如同太陽照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……過了一會兒白光變成渾然一體的紅色光蘊，宛如一片彩霞紅得似火……我心裏感到一陣憋悶。忽然，藍光滾裹著白光，紅光被光蘊吸卷到裏面，瞬間，我悶絕過去了……片刻之後，我處于無有中邊的明空境界。接著，一切都充滿白、紅、黃、藍、綠五種色光，豔麗缤紛……中間是象簇簇灌木叢的光團，周圍有大大小小晶晶瑩瑩的顆顆明點，散射著無量光焰。與此同時許多狀如兵器般的束束光芒刺入眼簾，心中感到萬分恐懼……”
臨終中陰前一階段的明光，即第一明光。對此，如果沒有較高的修行境界，一般人極難認識。隨後，還有臨終中陰的第二次也是最後一次明光起現。如果認識了，當下成就成法身佛。
亡者未能認識第一明光之後，內息未能從中脈離開，轉而從左、右脈逃出身體，心識也脫離身體並在附近遊蕩。這時不再處于昏睡狀態，完全蘇醒過來，卻不認識本性，不知道自己已經死亡，看到家人們圍聚在一起爲自己哭泣，你走過去要他們不要哭，可是他們如聾似啞，聽不見，不理會。
這個階段，大約曆時叁天半到四天的時間。因爲貪、嗔、癡業力的作用還沒有顯現，雜念不起，顯現出空明無二的本來面目，一切都顯得相對平靜，是認識本性的難得機會。所以如果這時候能夠聽到中陰法門，提得正念，按照一步步的教授安住心性，或者觀想本尊，無本尊者觀想觀世音菩薩，就有機會獲得解脫。這就是第二次明光起現。
臨終中陰是即身成佛的最佳機會，所謂上根者不曆後有，就是指這個階段。能否認識明光，關鍵看修行者的根器與資糧，平時對中陰法門的信心、聽聞和修習。如果不能認識第二明光，則進入了業力起現，充滿可怕的聲、光、色等幻境的法性中陰階段。
二、法性中陰
在臨終中陰未能解脫的亡者，昏迷了叁天半或四天後醒來，進入法性中陰，成爲了中陰身。當看到原先一切熟悉的東西都變了樣，找不到自己的依存之處，情緒沮喪、低落；想要與家人溝通，對方卻全不理會，于是無限傷感，痛苦和無助。等到看到光照下不見自己的身影，在水邊不留痕迹等等，才認識到自己已經死亡。
隨之充滿可怕景象的中陰法界顯現在面前。看不見太陽、月亮和星星，到處是黑漆漆的一片。外境中所有的大山傾軋過來，烏雲壓境，狂風大作，大海波濤洶湧，整個世界又如同劫末火那樣熊熊燃燒。最糟糕的是身不由已，無有絲毫自由，內心充塞著恐懼、絕望。那些讓人望之就毛骨悚然的閻羅獄卒像一陣風般疾駛而來，口裏不停地吼叫著“打、打、殺、殺”，咧著血盆大口叫罵著，拖拉掖拽著你去那深不見底的黑洞，到處是電閃雷鳴，天上下的全是刀雨、劍雨，瞬間就來到了閻羅王面前，以前的善、惡像電影一樣一一放映出現，一點也不能抵賴，善神、惡神點點滴滴記錄在冊。一個完全陌生的地方，到處是…
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