改變自己的本性，需要禅觀和戒律
前幾天我講了學佛的方法：觀無常、上師瑜伽和修忏悔。今天開示的內容：改變自已的本性，需要禅觀和戒律。
很多人都很會發願和祈禱，一直以爲這樣就可以得到加持和悉地，就像從天上掉下來一樣。其實，加持也好，悉地也好，要得到，需要靠自已修行。能修行、會修行，悉地和加持就在你身邊，其他什麼的都是沒有用的。
去一個地方打工目的是希望賺錢，我們學佛的目的是爲了改變自心。身、口、意叁個，最主要的是心。心真的改變了，其他的自然都會改變；可以把心比喻成公司的董事長，董事長改變了，下面的員工也會改變。學佛最主要的不是改變你的外貌，而是改變自已的心。
我們輪回夢還沒有醒來時，控製我們的是五毒，讓我們吃飯就吃飯，喝酒就喝酒，讓幹什麼就得幹什麼。先要認識這個專門損害我們的 “壞人”，五毒是我們真正的敵人；然後要用各種方法打擊、打掉五毒。
怎樣打掉五毒、改變自己的本性呢？必須時時禅坐觀修，還要以戒律做基礎。
比如打戰，你得先有一個強健的身體，戒律就好象是你的強健的身體；然後需要雙手，對叁寶的信心就好象是你的雙手；有了雙手不夠還要有武器，禅觀就好象是你手上的武器；一個武器還不夠，還需要另外一個，就是我們的智慧。所有這一切都具備了，我們就一定能戰勝五毒這個敵人。
一、禅觀
我們的心裏有很多想法，好的、壞的，要每天觀察自已的心，我今天想的東西是不是壞的呢，好好思考，是好的就要鼓勵自己這樣做下去；是壞的就要去改變、對治。
就好象你想去某個地方，事前一定會先想清楚；學佛也應該想清楚什麼該做、什麼不該做。今天我學佛是爲了改變自心，想清楚後，再來確定自己應該走什麼樣的路。很多人都說自己學佛是爲求解脫。什麼是解脫？斷掉所有的煩惱就是解脫。我們現在每天嘴上說“解脫”， 心裏還是五毒說了算，就不是真解脫；不對治煩惱，光嘴上說，不是真求解脫。
現在年輕人把學佛當成傳銷，每天都說阿彌陀佛，可是一遇到事情，就不是這麼回事，身上冒出來的還是原來的習氣。這就說明佛法還沒有改變你的心。
所以要學會觀察自己，會觀察是智慧。“色就是空，空就是色”，這就是最高的智慧。改變人的是心，改變心的又是人；改變自己後，才能去改變其他人。認識了這個智慧，需要去努力。你們現在都不努力，每天都是我我我的；你們還愛說心被別人控製，其實沒有人能控製你們，是被自已的五毒控製了。
改變自已的心要和自已打交道，你們應該和五毒探討一下怎樣能控製他。念咒，五毒不答應；磕頭，五毒不答應；燒香，五毒不答應；花錢，五毒也不答應。那麼什麼能答應呢，觀無常，觀慈悲心、菩提心，五毒就沒辦法不答應。
讓觀無常、觀慈悲心、菩提心等修法發揮出強大的威力，需要禅觀。也可以稱禅坐或觀察修、安住修。不通過這樣的方式很難改變自已的心。
21世紀的社會空前混亂，人心很難安定下來，今天想東明天想西，修的法太多心太雜，剛開始學佛時都很沖動，對佛法非常有信心，熱情像猛烈的大火一樣高漲，這樣好的狀態一年、叁年慢慢減少到最後什麼都沒有了。這是失敗，讓人痛惜。剛開始學佛不要太著急，太沖動，要象山谷裏的溪水，細水長流，一滴一滴慢慢流淌，那麼，終有一日涓涓細水要彙歸大海。所以，要經常觀察自己，禅觀自己的心，把自己導入學佛的正道。
首先，要對聞思方面的內容進行禅觀。
先通過聞思知道什麼是消除五毒的最好方法、怎麼樣消除五毒。比如：觀無常、觀慈悲心、菩提心這樣的方法能不能減少自己的五毒，每天先修聞思是不是很重要，具體怎樣觀修等；有了初步認識後，還要一心專門對聞思的內容進行觀察，可以座上修，也可以隨時隨地方便修，有的時候觀慈悲心、菩提心，有的時候觀無常。
在禅觀前心要決定下來，堅信自已做的事情一定成功，有這樣的決心一定可以成功。好比燒火的時候煙自然會出來，時間長了五毒就減少了，五毒減少你們就解脫了；如果沒有決心，時間長了到時你又輸給了五毒。
我們的心不能太散亂，禅觀時，要排除其他的一切幹擾和雜念，讓所有的精力和精神都放到學佛上，一心緣自己要觀修的內容。這很重要。比如說一滴水的力量是很小的，小到沒有聲音的，可當所有的水滴彙流到大海成爲洶湧的海浪，聲音就可以驚天動地，變得很大。學佛也一樣，一旦把所有的心融入到一個地方，這個心一定很不一樣的。
你們好好看一下自己的心是不是完全放到學佛上了。學佛七、八年都不成功就是心沒有完全放到佛法上。一會兒想學佛，一會兒想工作，一會兒又想玩，當然不會成功。心一直是散亂，沒有全部投入，結果什麼都做不好。你如果全心投入工作，工作一定會成功；投入學佛，學佛也一定會成功。你們現在什麼都想要，一點點時間學佛，一點點時間工作，一點點時間玩兒……結果什麼都不會成功，這樣就不好玩兒了。
現在學佛象談戀愛一樣，想學的時候學，不想學的時候放一邊。
不學佛的人特別是你身邊那些親近你的人，看你學佛很多年沒有什麼改變，沒有進步，一定會對你有看法，也因此會對佛法有各種想法。這樣一來，無論對自己、對他人，還是對佛法都很有危害。所以，學佛人一定不能太散亂，禅觀的敵人就是散亂。
其次，兩種禅觀：第一種禅觀，觀慈悲心，觀菩提心；
第二種禅觀，觀無常，觀空性。
這二種方法可以打掉我們的五毒。禅觀不是一定要找個黑漆漆的山洞或在家裏關著門坐著不動，這不是我所說的；你們現在也不是住山蹲山洞的根器，24小時中無論車上、家裏、單位哪裏都可以禅觀。很簡單，只要心安靜下來就可以，觀自已的慈悲心、菩提心，想衆生的苦、輪回的苦。
你們現在不願意禅觀，因爲自私、執著。每天都是我我我的，只爲自已，忙于眼前利益。
做什麼事情都需要有好的發心，早上起來想：我今天做的所有事情都是爲了衆生。這就是禅坐。要有這樣的決心，不是只觀一天，而是每天都要觀，成爲自己的習慣。
要精進修行，不要太迷信，加持不是好象從頭頂流到身上的什麼力量，加持是需要自已修行的。不開心的時候可以用呼吸法改變調整自己的心，觀想吸進衆生的苦，代衆生受苦。什麼事情都需要習慣，習慣的力量是很大的，比如一個人抽煙，經常抽就會上瘾。
每天要爲衆生想，不要總想著我要去極樂世界，我業障太重我要去參加金剛薩垛法會……都是對我的執著；想想自己每天到底爲衆生做了些什麼事情呢？什麼也沒有！應該感到慚愧；勸別人學佛說的都很好聽，自已是不是真的做到了呢？佛法不是講的，是要修的。每天這樣想，觀察自己。
有的人剛開始特別想學佛，一年以後就不想學了，叁天打魚兩天曬網，剛開始去菩提小組上課非常積極，覺得太好了；時間一長遇到工作忙、身體累就又不想學了。什麼事情都是這樣的習氣，無始以來帶過來的習氣，就是它，害我們到現在還在輪回苦海裏頭出沒。現在開始學佛，了解這是要不得的習氣，需要改變。就要對自己要什麼、不要什麼做出決定，穩定下來；再不要每天變來變去，非常不好。
學佛不是和別人討論。而和自已討論是最好的修行！你們以前班智達、修行人都已經當過很多次，都沒有成功過，還身處輪回。因爲沒有真正的修行，不是每天和自已打仗。要知道外面的敵人很容易過去的，終究要無常的；五毒才是真正的敵人，永遠跟在身邊看著你，伺機傷害你。
嘴巴裏學佛說的好好的，拿到自已身上看一看，才知道是不是真正的學佛。學佛不是去許多寺院，去多少佛教勝地，而是改變自己的本性。修行好不好自已知道，好好思考“什麼是修行”？學佛不要東跑西跑，見了很多高僧大德，聽的話太多心就亂了。你已經找到屬于自已的花朵就好好愛護它。
感情不好、工作不順利學佛暫時依賴一下。很少有人是怕生、老、病、死來學佛。能怕生、老、病、死來學佛就太好了。如意寶在身邊時求什麼得什麼，應該求得解脫。
對這些道理不斷思維，生起勝解信，就是禅觀。
二、戒律
我們全部是生活在如夢如幻中，卻因爲愚癡，把什麼都當成真實的。以爲是愛自己，卻不知道反是對自己的傷害。原因就是貪心、嗔恨心，癡心、傲慢心，疑心等五毒，是我們真正的敵人。殺生、偷盜、邪淫、騙人、傳壞話、罵人、廢話，貪婪、嗔恨、邪見等十不善業是五毒的表現，需要控製和斷除，不控製和斷除就永遠斷不掉五毒。
真正要解脫必須斷除所有的五毒，沒有這樣，心永遠無法解脫。我們真正的快樂被它們控製，永遠沒有辦法得到。所以，我們必須堅決還擊，發誓打敗它。
但敵人太強，不是我們輕易想打敗就能打敗的，還需要配備好的武器裝備與敵人作戰。並用各種方法來控製每天的心，不能讓五毒越來越猖狂，影響到我們的快樂的心。真正對陣了，怎麼抵抗無始以來的壞習氣呢？需要打疫苗，對治五毒的疫苗，就是戒律！戒律不能完全打倒五毒，但可以阻攔五毒讓它不能使壞。
比如出家人有五戒，當他想做不該做的事情時想到五戒就不會去做。你們也一樣，守居士戒斷五毒。出家人也好在家人也好，心裏最主要先放戒律，有了戒律，五毒容身的地方就可以減少。
我們守戒律就會知道對錯、取舍，有慚愧心。比如：
懷疑心最不好，比如不相信佛法，不相信上師。佛法也不要當傳銷，勸身邊的人學佛，身邊人看不到你學佛的進步不會想學，反而會産生邪見。自已是瞎子還帶別人走路，不是幫別人。先要治好自已的眼睛才能給別人帶路。
平常待人接物好好說話不要吹。現在工作的人特別愛吹，沒有能力的說自已有能力，傲慢心重的人也容易這樣，不學佛的人看到你說話不算數只會說你是騙子。很多人去過五臺山後都說出家人是騙子，這樣非常不好；對那些愛說各種神通的人也要提防，騙子才愛說神通。所以，你們不要輕信別人說的，也不要騙別人就可以。
學佛人說話溫柔一點，聲音小些，真誠一些，要講真話；還有的學佛的人每天和別人講佛，除了佛什麼也不說；還有的人利用學佛的道場做傳銷，非常不好，學佛需要真心一點。
特別是一些老太太，把學佛道場當作做生意的場所，可以認識很多人，推銷保健品賣藥什麼的。學佛道場沒有做生意的，做生意的不要來。遇到這種情況，要告訴她們，還要遠離，更不能聽。真正要保護身體，學佛可以，用心學佛，就是最好的保健品；如果心不好了，吃什麼都不會好，吃多了反是傷害。來學佛道場，目的是學佛，不是賣保健品。你們腦子一定要清楚。
我們所有學佛的人要維護宗教派別之間的團結和和諧，無論是伊斯蘭教、道教、天主教和基督教等教派，都不能排斥，千萬不要說他們的法多麼不好，多麼壞。爲什麼不能說？因爲學佛最根本的是需要和平的。說這種壞話本身就已經不和平了。如果有人說佛教不好，你一定不高興、會生嗔恨心，其他教派也一樣不願意聽別人說他們壞話。
何況這些教派幾千年存在下來，現在也有不少人學，一定有好的地方，學的東西肯定對他們的心裏有幫助，心裏一定有改變的，如果學教之後沒有受益，誰還會去學呢？我們學佛的目的也是改變我們的心。所以，對願意學佛的人，我們有能力的話，就給他講佛法；不願意學佛，學天主教也好，道教也好，我們都應該尊重他們。
佛經裏講聽課的時候不要拿念珠，放下轉經筒，心要靜下來專注聽課。
學佛做不到吃長素，可以一步步來，從殊勝日不吃肉開始；如果嘴裏說衆生是父母，還在吃父母的肉，應該知道慚愧。
任何人都需要相互信任、恭敬，家裏人也需要這樣。這樣非常重要。
男人和女人都不要太花心，這樣對家庭非常不好，也對自已的身體不好，容易得各種傳染病。有些人以爲這樣是體現自己的本事了不起，其實是最要不得了。
心態要好，和別人打交道要低調，學會與人和諧相處，煩惱也會少些；不要別人罵你一句就受不了，想叁個月或者更長時間，容易得憂郁症。班智達下地獄的特別多，就是因爲傲慢心。
戒律是基礎，是護身铠甲。自已的戒律要自已守，不是要叫別人每天提醒，要像保護自己的眼睛一樣保護它。
叁、結語
修行需要很長時間，但一旦開始修行就不能後悔、反複，需要不斷堅定對叁寶的信心，觀無常，觀慈悲心、觀菩堤心，守持戒律，就會勝利。
戰勝五毒自然不是件很容易的事，但也不是很難。密勒日巴尊者修行叁年就成就了。所以說，能讓我們解脫的佛法不可思議，讓我們今生成就的密法更不可思議，此生我們能遇到密法太不可思議！我們怎麼能舍棄手中的如意寶，卻追逐世間的那些夢幻泡影呢？一定要好好學佛。不學佛的話，還是幾百年、幾千年、幾億年漫漫輪回路在等著你。
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