如何修心

　　 今天開示如何修心，怎樣通過修心得到解脫。可能有時候我的表達不夠好，行爲也很不對，看上去像瘋子一樣，但是應該沒有關系，對我沒有信心都沒有關系，但我講的全部都是佛法，希望你們用心聽，聽到一句是一句，把聽到的放到心裏。

　　 修心是特別重要的事情，但要與聞思連在一起。你們學佛時間都很長了，經常聽很多課，可是好像什麼也沒有學到，真正用上的太少。原因是你們沒有修出離心。你們現在最需要修的是出離心，並且多多聞思。

　　 得人身是那麼不容易，暇滿人身就更不容易了。眼睛可以看，耳朵可以聽，嘴巴可以說，鼻子可以嗅，一個都不缺……。遇到佛法，利用他們學習佛法這種機會是非常難得的。普通的人身已經很難得，能學佛的人身就更難得。想想身邊大多數人遇到佛法卻不信佛法，還有的人專門罵佛法，這是多麼可惜。而你們就不一樣了，遇到佛法，看到佛法，還修習佛法，真的太暇滿了，但這種暇滿不是幾輩子甚至一輩子總能有的。今天活著明天還不知道在不在呢，所以這輩子遇到了就一定把握住機會，懂得珍惜。

　　 現在你們學得太雜，看太多書，結果連佛法的根本，學佛過程中什麼是真正的金子，都不知道了。真正學佛的金子是出離心。金子找到了，生活才有把握。你們此生來到人間目的是來拿金子，如果來到了人間，金子卻沒拿到，那就太可惜了。比如，你打工的任務是挖金子，好不容易看到了金子卻不去拿，可不可惜啊？

　　 所有一切法，小乘的、大乘的、密乘的，都是來自釋迦牟尼佛。佛陀親自講的或加持他者講的法很多，佛陀針對不同衆生就講了八萬四千法門。包括密宗裏的瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等等，有部分《大藏經》裏有，有部分沒有，《大藏經》先是梵文，後被翻譯成漢文，藏文，一共有108卷；還有那麼多聖者菩薩的論等，比如顯宗裏很多論，這些都來自釋迦牟尼佛。

　　 除了《大藏經》外，還有很多高僧大德的伏藏法，這些伏藏法也都來自佛陀。佛陀給衆生傳法、高僧大德取出伏藏，都有時間性，時代不同，衆生根器不同，講什麼法也不一樣。比如60年代講什麼法，90年代講什麼法，都有一步一步的安排。大伏藏師比如蓮花生大士、龍欽巴尊者、薩迦班智達、薩迦五祖他們講的全部是對治世間的法，藏地很多高僧大德所取的伏藏法都與世間密切結合。

　　 然而無論是《大藏經》還是伏藏法，顯宗、密宗完全一致，他們都強調要好好學的是什麼呢？是出離心！

　　 所以，修心不是修神通，最重要的是修出離心。真正第一個要修的是四加行，出離心能修得起來，成就有機會。有了出離心，即使別人說你下地獄也沒有關系；沒有修好出離心，再有神通，再有法力，即使石頭上留個腳印，金剛手菩薩從天而降，還是要輪回，還是沒有意義，你依然還會在意別人說你下地獄或者是去極樂世界。

　　 下面開始講關于學佛修心的五個根本：

　　 第一、學佛需要有決心

　　 先觀察你的心，做任何事情，學佛也好，放生也好，超度也好，開光也好，都要以皈依、發心爲基礎。如果發心非常堅定，那麼力量就會非常大。比如今天學佛聽課，目的是成佛能利益衆生，不是爲自己，這個發心要堅定，堅定到什麼程度？即使有人威脅要致自己于死地也不改變。這就需要決心。

　　 比如，守一個菩薩戒需要決心，沒有決心無法守持戒律。有一個居士給我打電話說：“師父，我修的挺差的，修不下去了。”有這個想法是因爲他(她)沒有決心。決心會讓我們變得非常有力量。消除業障需要有決心，只要下定決心，心就會聽話，就會好好忏悔；如果沒有這樣的決心，要消除無始以來的業障這個頑疾不太容易，學佛不會成功。

　　 比如修加行，內五加行前先修外四加行，修加行需要很長時間，但只有下定決心就一定能修成。因爲沒有決心，很多人半途而廢，他們會找各種理由，今天家裏有這事，明天家裏有那事，慢慢地也就不了了之了。其實都是因爲沒有下定決心。如果下定決心，任何事情不能幹擾你，違緣也會減少。好像你們修五加行每天磕頭，如果因爲今天有特別事情沒法完成，馬上要想明天一定補上，有這樣的決心，就能順利完成10萬個磕大頭數量。

　　 比如一旦下決心閉關叁個月，就是家裏人跪下來求你千萬不要閉關也不能因此而動搖。除非死了，沒有其他任何原因可以阻止自己閉關，有這樣的決心，就一定能成功。當然閉關中仍然需要決心，叁個月中每天磕頭、念咒、禅定都要有計劃，計劃定了就不要變來變去。就好像我經常和你們說要來北京而又遲遲不來，導致現在你們一聽我說要來北京都不會馬上相信，紛紛說您訂了機票再說吧，這就是因爲我的決心差，計劃好的事情經常改變，時間一長就得不到別人的信任，別人就看不起你了。學佛需要這樣的決心和計劃，有了決心才能成功。你們現在學佛都是半信半疑，今天興致高就多學一點，明天累了就算了，都是沒有決心的緣故。

　　 比如今天早上起床以後下決心：我今天對所有的同事、朋友不發脾氣。有這樣的決心，對你的一天都會帶來幫助，即使發完心後還是忍不住發了脾氣也沒有關系。但要馬上想到：我是凡夫，習性還不能馬上改變，今天我雖然沒有做到不發脾氣，但明天我一定會做到。這樣時間一長，亂發脾氣的習性就會得到很好的控製。

　　 比如下決心今天我要發慈悲心，那麼今天的修行就會有動力，就會願意用身體去做善事去磕頭，願意用嘴巴去念咒念佛，願意用意念觀想佛菩薩發菩提心。比如下決心今天一天都不去說別人的壞話；下決心從今天起所有壞的習氣要去掉，等等。

　　 下定這樣的決心修行一定會有進步。

　　 第二、學佛需要對佛法有希求心

　　 要知道什麼是好的，什麼是不好的，經常提醒自己很差，需要趕快改過，只有依靠佛法修心才能做到，這樣就會對佛法生起希求心。

　　 當自己很差勁的時候就想：我確實很差，是什麼使得我這樣呢，是無始以來阿賴耶識帶來的習氣讓我如此之差，即使修禅定，修心，念咒仍然無法堅持……，現在自己這樣子，必須快點改過，要快點向佛菩薩忏悔，趕快以悲心、愛心、願心這樣的方法去修，不要讓五毒控製了自己的心。于是對佛法産生強烈的希求心。

　　 寂天菩薩說：“想不想學佛需要依靠對佛法的信心，對佛法有信心學佛才會很成功。”心的力量很大，只有對佛法有希求心，學佛修心才有動力，才會特別有想修心的決心。所以，希求心非常重要。

　　 第叁、學佛需要發菩提心

　　 發了菩提心，就會願意用身、口、意做善事。身體開始磕頭、轉經、布施，口裏念咒、念發願文，心裏修禅定，諸如此類很多積功累德的事情。

　　 現實中有的人覺得自己已經做了很多功德，怎麼工作、生活反而不順利？實際上不是這麼回事，不斷的積功累德，善果一定會不斷顯現出來，慢慢的會有改變，就好像種青稞一樣，不可能今天撒種子明天就長好，善根功德需要隨著不斷地累積而慢慢顯現。

　　 第四、學佛需要斷我執

　　 凡夫人煩惱非常多，五毒很重，根源來自我執。比如感覺到自己很高就是我執的一種表現。想到自己以前完全沒有認識到五毒是壞的東西，因此學佛不好沒有進步，從今天起一定要腦子清楚，認識到五毒是有害的，是傷害自己的最大的敵人，把它當成毒藥，不斷地提醒自己一定要打敗我執，否則一輩子乃至生生世世都會痛苦。

　　 你看，貪心，嗔心，傲慢心從來都沒有給我們帶來過任何快樂，任何好處，相反的帶來的只有壓力和煩惱。輪回是如此的痛苦，無始以來我們深陷其中，是誰這樣做？都是拜五毒所賜！從來沒有人把你帶到地獄，痛苦也從來沒有人強加給你，全部是自己心裏存在的五毒，讓你入地獄，讓你不斷輪回，帶給你一直的痛苦。

　　 第五、學佛需要發願

　　 爲自己也好，爲衆生也好，做一切功德、修什麼法都需要發願，願衆生去到西方極樂世界，願所有衆生生起菩提心，消除業障，斷除我執。實修方面更需要強烈的發願，無論是爲自己還是爲他人，做一點點功德都需要發願，這非常重要，也是實修方面的一個竅訣。

　　 如何發願呢，特別是快死亡的時候發願特別重要：

　　 1、發願把我所有的功德全部供養給十方一切佛菩薩；

　　 2、發願把我所有的功德全部回向衆生；

　　 3、發願生生世世遇到清靜的上師；

　　 4、發願無論投生在哪裏都不離佛法，生生世世不離菩提心，慈悲心。

　　 今天就講這些了，我講得不好，時間很短也不可能講得非常完整；你們也不夠好，一個個都是嘴上說得很好，沒有人去修，先把這些學好就不錯了。快一點好好修出離心，好好種下菩提心種子，做了一點功德要回向，要好好學會發願，這些都特別重要。你們感覺佛是萬能的，佛是全知但不是萬能，佛教給你們方法，要不要修行，靠你們自己，看你們的決心。

　　 問：文字上了解出離心，但是心裏修出不來怎麼辦？

　　 答：沒有修人身難得，壽命無常，輪回痛苦，因果不虛等四加行，只是文字上理解，當然生不起出離心。出離心必須要修的，要不斷的觀想，光看文字就好像吃一頓飯，只看不吃，當然不解餓。必須實修。

　　 問：如何對上師産生信心？

　　 答：觀上師的功德和恩德。觀上師講法的恩德，上師的智慧、慈悲心和菩提心等功德，就會對上師生起信心。

　　 上師教給你們如何觀人身難得，如何觀輪回痛苦等方法，你們要按著方法一步步去修。如果只是每天在上師身邊，雖然很親近但是沒有修，時間長了不但沒有好處，還會對上師産生懷疑心，把上師當成親人，當成愛人。對已經把上師當成親人的需要好好想上師是所有衆生的親人，要度化衆生，不只我一個人，不斷這樣思維，你會把依戀上師的心態轉爲對上師的信心。

　　 問：朋友的爸媽來了，勸他們吃肉有無過失？

　　 答：沒有守吃素的戒還好，如果他們已經守持了此戒，再勸他們吃肉就有過失，因爲他們已經在佛菩薩面前承諾了不吃肉，再吃就是破戒；而你是勸他們破戒的人，犯了讓別人破戒的罪業很不好，需要馬上忏悔。

　　 真正這樣的忏悔是需要閉關七天念金剛薩垛四十萬遍的，你們現在也做不到，就不要犯這樣的錯誤了。

　　 任何忏悔，需要承諾從今天起不再犯這樣的錯誤，然後依四種對治力念咒做善事。

　　 問：兩個人一起閉關是否可以交流？

　　 答：最好不要說話。

　　 問：荟供是否功德很大？

　　 答：荟供很好，對于能修生起次第的修行人來講，做荟供功德非常大；對一般的人來講，意義不很大，只是積資淨障的一個方法而已，與成就沒有太大關系。一定要有生起次第的人做荟供才有真正的意義。

　　 問：關于八關齋戒的功德？

　　 答：一個人一生做八次八關齋戒(大乘)，死後不會墮叁道。八關齋戒功德非常了不起。真正的八關齋戒要連續守兩天的才算一次，這叫大的八關齋戒，你們基本做不到的，但可以守小的，一天的八關齋戒。

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