關于出離心的開示

　　時間:2011年6月16日

　　地點:色達喇榮五明佛學院

　　(一)珍惜修忍辱的對境

　　 這次大家能夠來參加金剛薩埵法會，很好。這次能夠來參加法會，我希望你們好好念修金剛薩埵心咒，不要覺得太累、太苦。哎呀，我坐太久了，腿好酸啊，不要這麼想。其實這些正是給我們修忍辱的好機會。其實，並不是指人家扇你一耳光，罵你一通，你忍著不還手不還口才叫忍辱，其實身體上的不適應也叫忍辱。洗澡好不好呢，洗澡對健康是很好的，但是現在你們就需要忍辱。是啊，如果這點苦都受不了，那無常到來的那一天，我們又這麼能忍受呢？現在好多人生活太安逸了，結果一點點痛苦産生的時候，就受不了了，就自殺了。現在這種情況特別多，就是沒有修好忍辱産生的，我們在生活中處處都可以修忍辱的。

　　(二)上師的功德與出離心的重要性

　　 當然，昨天晚上索達吉堪布已經說了很多關于這次法會的事了，我就不多說了。

　　 這次到學院來，大家都比較圓滿，能夠對學院産生信心，不是說來了一點感覺也沒有的，這點很好。同時，還要對上師有信心。你們不要老是想著要依止我，你們要去依止學院的索達吉堪布、慈城羅珠堪布、益西彭措堪布，要對法王如意寶生起無僞的信心。這次回家每天都要祈請法王如意寶，如果每次憶念起法王如意寶都能流淚，那就很了不起了，法王是真正的佛菩薩，我們今天能有學院，能聞、思、修行，全是法王發願成就的。對如意寶對上師要有信心。你們喜歡繞佛像、繞塔，但是有沒有想過繞上師，其實繞自己上師的功德與繞佛像佛塔是無二無別的。

　　 我一直在說，我是個騙子，不是活佛，死亡來了，“活佛”這兩個字根本救不了我，只有上師，只有叁寶才能救我。原來我挺糊裏糊塗的，在地獄裏呆了多少年，完了又到餓鬼裏呆了多少年，現在好不容易得一個人身，卻沒有好好修行，沒有好好修出離心。

　　 我看在座的人，沒有一個真正生起了出離心的。因爲我就沒有出離心，我們做的事情都差不多，所以你們也和我一樣，完全沒有出離心。

　　(叁)無僞的出離心能改變外緣

　　 那麼，什麼才是真正具有出離心呢？

　　 你們現在的出離心都很不穩定。你們漢地人容易這樣的，看見有人掉眼淚了就趕快說，“哎呀，隨喜你啊，你好有慈悲心啊。”不是這樣的，大家都有看電視的時候哭的經曆，你們現在就像是看電視一樣的，看到一個傷心的情節就嗚嗚地哭，一會兒這一段過去了，又開始哈哈大笑。

　　 放生的時候看到有老太太哭，也趕緊隨喜她們的菩提心。這個不叫出離心，也不叫菩提心。

　　 (在家可以修出離心，早上和晚上修夠嗎？)

　　 在家當然可以修出離心，如果有條件，最好是能閉關，一個禮拜，每天4座到6座。

　　 有些人在公車上說可以觀無常，看到老年人的老態龍鍾蹒跚移步的樣子就想哭，我說你這是自己騙自己呢，這個也不是出離心。

　　 真正有出離心的人，不會爲了自己而産生任何煩惱，唯一會爲了他人而痛苦。比如說，修好出離心的人，遇見漂亮姑娘從面前走過時，就好似天空的雲朵一樣，不會對自己産生任何影響。不是說出了家，看到漂亮姑娘，心裏是因爲害怕犯戒而不敢正眼瞧；而是要想到這個姑娘是挺漂亮的，但是她也好痛苦啊，這個軀體其實也是會無常、腐爛、壞掉。這樣，真正修好了出離心，叁惡道的大門自然就關上了。

　　 你們現在還在猶豫工作上到底是做還是不做好，爲此産生很多煩惱。真正具備出離心，外緣自然會改變，你自然就知道怎麼做了，就如同燃燒的火焰一樣，火焰燃燒起來以後，自然而然就會冒煙了；你們現在學佛後煩惱反而增加，就是因爲沒有修好出離心。

　　(四)因無出離心而攀援外境

　　 沒有出離心，總喜歡在外境上找與上師、佛菩薩相應的信心。比如上師的照片上有個光環光點什麼的，神神叨叨的，奔走相告；這些效果我也可以用相機拍出來，比如灑點水用個相應的光圈就能達到這種效果；還有把天空的雲拍下來當成佛菩薩的顯現，其實藏地的雲本來就變化多端的，也沒有什麼奇怪的。佛陀在世的時候還沒有相機呢，佛陀身上的光要怎麼被看見？佛陀身上的光就是人們肉眼就可以看見的，不需要在照片上顯現。真正的需要通過神通讓弟子産生信心的，不用在照片上顯現，他能夠直接讓人用肉眼看到這種力量。

　　 現在的很多學佛人，到處拜見上師，一會兒在這位上師求一個傳承，一會兒在另一個上師那得一個灌頂，然而自己又沒有出離心，又不實修佛法，真的很愚癡。就好比一個重病患者，今天去見見這位名醫，明天去見見那位名醫，這樣見過無數名醫之後，就雙手舉著名醫給開的藥，洋洋得意的逢人就說：“你看，我開了這麼多藥，都是名醫給開的！”就這樣每天逢人就說，卻不知道服藥治病，真的可笑可憐。

　　 有一個很形象的比喻，一個人站在四樓陽臺上把一袋面粉傾倒到一樓地面的大缸裏，雖然傾倒面粉的人站在樓上做再仔細的准備工作，把面粉口袋和樓下的大缸對的再准，但是當他傾倒的時候，微風吹過，面粉全部都會隨風飄散，不會有些許落入大缸裏，然而具有了出離心的修行人，則如同從樓上往樓下的大缸丟石塊一樣，每丟一塊山石，就有一塊山石裝進樓下的大缸中，所以，只有真正生起了出離心，再來修其他法，才能有很好的保障，才能不斷增上。如果出離心都沒有，那談何修其他法呢？

　　 是啊，當年佛祖也是這樣啊。佛祖一轉*輪的時候，最開始宣講的就是出離心，許多的高僧大德，也是一輩子修出離心。即使已經證悟了的很多大德，在生命的最後幾年，還是要回到實修出離心上來。朗日塘巴一輩子修的就是無常。

　　(五)面對順境逆境都應生歡喜

　　 當我們生病的時候，應該想到病痛可以爲我們燒盡自己的業障，應爲之而歡喜。當我們沒有病痛的時候，應該想到自己現在有難得的條件能夠好好修習佛法，也應爲之而歡喜。當我們有錢的時候，應該想到自己的財産可以用來供養上師叁寶，而爲之歡喜。當我們沒有錢的時候，應該想到沒有錢財就減少了自己很多因錢財而生的煩惱，從而爲之歡喜。當我們面臨死亡的時候，應該想到因爲自己一直在修習佛法，即使現在就要死去，也會踏上一條很好的未來之路，從而充滿信心，爲之歡喜。當我們還未面對死亡的時候，應該想到自己還擁有這睱滿人生，應該精進修行，從而生歡喜心。

　　 你們這次出來，到過了學院，回去以後還是要好好的聞思修，不要覺得自己出來過就了不起了。

　　 好，今天就講到這了，走吧。