抓住學佛的根本，認真聞思修

　　 我們現在出生在地球，在南瞻部洲，雖說人口65億多，可是與畜生道衆生相比太少了。能出生在這個地方，高原也好不是高原也好，都還是離佛法比較近的地方。我們有緣的人一定要很真實地去學佛。

　　 世界上有很多宗教，像很多國家，大部分人一定要有宗教信仰的。沒有宗教信仰、持無神論的人是很少的。宗教很多，都會有一個導師，都有一個很長的發展曆史，都會勸人行善，這些方面都是一樣的。但各有各的不同。所有的宗教裏面，最好的、最究竟的就是佛教了。這個是誰說的呢？很多的科學家、哲學家，那些善于研究的，智慧很高、文化很高的人說的。佛教被認爲是世界上所有宗教裏最好的一個宗教，百分之百，無可懷疑。

　　 佛教，現在把它當作宗教，其實是釋迦牟尼佛的教育。從釋迦牟尼佛開始，傳到了很多地方，比如漢地、藏地、東南亞，再到歐洲、美洲，越來越多的地方都在學習。但真正的佛教的典籍以及系統的修學方法現在保存得最完整的是在藏地、在藏族人身上、在藏傳佛教裏。

　　 爲什麼呢？只有在藏傳佛教裏才有顯宗與密宗融入雙修的法門，以及代代相傳如金絲線般相連的傳承，各種各樣今生成就的法門和竅訣。看得到，聽得見，摸得著，有這麼圓滿的法門，這麼不可思議的法門，在藏區、藏族人以及藏傳佛教的修行人身上存在。真正的佛法的根本在什麼地方呢？就在這裏。以前佛教最根本的是在印度，現在最主要的是在藏區，這是我們很多人需要承認的。

　　 那麼這個法要什麼樣的人來保護呢？最主要的是僧衆，出家人，還有我們這些在家的居士、學佛人。再好的如意寶，如果不好好的保護，一不小心就很容易滲入泥巴裏去。這是有可能的，這麼好的法門，不好好保存容易失去。

　　 爲什麼現在有人說學佛法的人很愚癡，糊裏糊塗的？

　　 兩個原因：

　　 說的人有問題。看到有人學佛了、出家了，他們會說“很可惜”。比如聽到明星學佛，嘲諷地說是“學佛法的明星”之類的話。沒有觀察過佛法的人才有可能這麼說。這麼說的人，他根本就沒有去了解過佛法、學過佛法，根本就不了解佛法，沒有參考過佛法。不要說八萬四千法門，就連一點點看過佛法也是沒有的。就這麼七說八說，他這麼說的資格根本是沒有的。真正了解了八萬四千法門後，才有資格說是說非。

　　 被說的人也有很大的問題。根本不知道佛法好在什麼地方，學佛法幹什麼用，聽到別人說你學佛法很好就去學了，不會自己思考，學佛法中這種人有的是。

　　 還有的人呢，不觀察這個法門，不觀察這個上師，糊裏糊塗的。對這個法門、這個上師這兩個方面是可以觀察，而且真正是需要觀察的。有的人說“他是一個明星”，然後所有人都跟著說“他是一個明星”；有的人說“他這個人很好”，于是所有的人都認爲“他這個人很好”。 不能這樣，在這個方面一定要注意，一定要先觀察，不能像小鳥學樣，該觀察不觀察。

　　 比如說：小鳥，一只鳥兒飛了，所有的鳥兒都跟著一起飛，飛到東，它們叽叽叽叽，飛到西，它們又叽叽叽叽。畜生是這樣子的，這是畜生的做法。小鳥是畜生，我們是人，可不能這樣。我們一定要用心聽，要眼睛觀察，爲什麼有的人說這個人是明星呢？我眼睛看得到，耳朵聽得見，嘴巴可以交流，然後好好思考，想一想，才會明白到底是個什麼事情。

　　 我們一定要找一個上師也好，一定要修一個法也好，這個時候一定要自己好好觀察。《普賢上師言教》裏已經講了，你們的漢文裏也有，第一是觀察上師，這一點太重要；第二是找到了很好的上師，他的教育、教言一定要聽，要跟他好好修法；第叁是修行，他給你們傳了法，一定要好好修。有了這叁種，你做到的話，修行一定能成功。

　　 現在我們很多人犯了很大的錯誤，比如說先讓上師給你傳法，傳完法後才觀察這個上師，這是完全顛倒了，思考次序完全反了。

　　 比如：想學佛。首先：一定要觀察在前面，觀察好了再決定修行，這樣做很了不起。先修行，後觀察，這已經不對了，不是一個好事情。剛開始觀察的過程當中，有懷疑的(這個懷疑不是指佛法裏講的那種懷疑心，是指有疑問，有問題)，有問題了，就一定要去找答案。從哪裏去找答案呢？去聞思修裏面找答案。聞思加實修，一定會有答案的。如果有時候還是找不到答案，不知道答案怎麼辦？那是因爲自己的這個智慧和力量不夠，還是不能放棄，要繼續提出問題，可以問大成就者、修行高的人，他們會回答你的問題，解開你心裏的困擾。

　　 比如灌頂也好，摸頂也好，如果不知道這種灌頂和摸頂對你有什麼用處，不懂得灌頂、摸頂的意義的話，即使得到了也沒有什麼用處。就像給電視機灌頂和摸頂一樣，根本得不到它的好處。

　　 第二步是聞法後一定要思考。聞後不思考，真正對自己的心沒有很大的幫助。一定要聞思，才能得到悉地，受到加持。然後呢，就一定要實修，禅定，止觀雙運。不禅定，不實修，就不太可能開悟、開啓智慧，不太容易超越這個輪回。

　　 自己不修行，指望依靠某個地方，很了不起很殊勝的一個聖地，死的時候就到這個地方去死，然後請很多的僧衆，了不起的修行人給你一個人念經，一個上師也好，佛陀過來給你灌頂也好，按照佛教的儀式“铿铿锵锵”吹吹打打地把你超度到西方極樂世界去，這個是不可能的事情。一定要自己修行才能跳出這個輪回。

　　 本師釋迦牟尼佛，智悲力圓滿，看到我們在輪回裏這麼痛苦，如果能夠像洗澡一樣洗去我們的痛苦，像扔石頭一樣把我們扔到西方極樂世界去，佛陀他一定會這樣做的。但是，這個就是佛陀也做不到，他不可能走過來給我們摸個頂，就能讓我們的痛苦減少或滅掉。那麼，我的修行、我的證悟可不可以讓給他人，有沒有辦法呢？也是不可能的。因爲我們所有的痛苦，都是個人的業力帶來的，個人的業力個人消，個人的痛苦個人承擔，就像吃飯一樣，要自己修行、自己證悟，不可能我的證悟讓給你，你不用修行也能證悟。修行、解脫都是自己的事。

　　 那麼，怎麼去幫助一切衆生呢？佛陀講了八萬四千法門，對不同的衆生給他們不同的法門。我們呢，通過善巧方便，比如說讓有緣的衆生認識佛法，送他們佛法方面的書，給他們咨詢佛法方面的問題，讓他們知道佛教是怎麼樣子的，怎麼樣救苦救難，學佛了就可以推薦這種方面，其它的沒有辦法。你地獄裏帶來的債，一定要自己忏悔，自己償還，地獄也是衆生的業力自己造出來的，不是別的人爲你造的，自己的業力現前是自己下地獄，感受地獄的痛苦，不可能是別人故意害你弄你。

　　 所有的衆生一定要按照這個方法去修行，先聞思，再實修，一步一步地能成就的，不可能像坐火箭一樣噌噌噌噌一下子就上去了。這樣的修法，就可以幫到衆生。釋迦牟尼佛這麼說的：我給你指明解脫的路，能不能解脫是你自己的事。佛陀早就說了，他可以給你引導佛教解脫的這個路，但這個路你去不去，修不修，是你自己個人的因緣，是要靠你們自己的。如果我們可以像火箭一樣全部升空，這個天底下早就已經空了。這個是沒有辦法的。

　　 如果你對佛法沒有真正的信心，那麼佛法的加持就沒有辦法夠得著你。水裏沒有魚，你在裏面鈎來鈎去也是什麼都不會有的，因爲裏面根本沒有魚。但一旦你真正有了這個信心，你會二十四小時不間斷地感受到佛力的加持、佛陀的慈悲。

　　 現在我們已經准備去學這個佛法了，想要解脫就一定要靠自己去修行，靠自己的力量，自己的智慧，能這樣就有解脫的機會，其它的沒有辦法。

　　 只是念一句佛的名號夠不夠？肯定不夠，一定要聽課；只是聽一聽課夠不夠？絕對不夠，一定要聽了，還要放在自己的心上，反複思考。這個就能對你們有幫助。佛法就像是藥，輪回的痛苦就是我們的病，有了這個藥還要吃藥，對病人才有幫助。不吃這個藥，對病人有什麼用呢！兩千五百多年前在佛陀還沒有在我們這個世界示現成佛的時候，沒有佛法，找不到解脫的路，現在有了，就一定要修。就像前面說的，病人有病不吃藥是不行的，這個佛法的藥，我一定要吃的，自己要這麼想，法一定要學的，我不學法就會犯貪嗔癡慢疑這個病，沒有辦法解脫，學了佛法，才能治好這個病。那時候，我們的輪回的痛苦就自然而然地消失了。

　　 歸納起來，佛法分教法、證法兩部分，根本就是聞思修。聞思就是對佛的八萬四千法門的聞思，八萬四千法門就是教法；實修就是通過對八萬四千法門的一門或多門的修學，獲得的戒、定、慧的功德，就是證法。所以，我們一定要抓住學佛的根本，認真聞思修。

　　 好，今天就講到這裏……