如來藏的光明的顯現

　　2011-12-3 于成都

　　 今天簡單開示一下如來藏的光明的顯現。

　　 一、簡略聞法方式

　　 學佛、念咒、聽課之前一定要發無上的菩提心。

　　 菩提心有叁種發心，我們現在的發心就像吹牛一樣的，你們就像在騙人，因爲現在也沒有更好的辦法，所以就暫時吹牛一下吧。菩提心有叁種，第一種，我爲了天底下所有衆生聽課，代替他們聽課，聽課結束就把所有功德回向給他們，希望他們到西方極樂世界，希望他們能夠成就，我代替他們下地獄都沒有問題；第二種，就是把功德回向給我身邊的爸爸、媽媽、老公、老婆、親戚、朋友，希望他們包括我能夠到西方極樂世界，能夠成就；第叁種是最差的，比如我有一個敵人，我聽完課，用我聽課的功德回向給我的敵人，希望他能夠倒黴，能死掉之類的，這叁種發心。

　　 發什麼心就會得到什麼。比如說八法裏面，我發心是希望出名，那麼每天我講課就帶著這種目的，有一天我一定會出名的；比如我講課就是爲了賺錢，那麼我就多講課，也會實現這個目的；如果我們每天聽課的發心就像這樣特別差，那就是下地獄的一個發心。

　　我們現在最好的發心就是爲了解脫，不要爲了自己解脫去發心，這樣的發心比較差，世間的發心就跟吹牛一樣的，沒有智慧發心就是吹牛。我們要發心：我聽課就是爲了最終得到光明智慧，然後度化一切衆生，發心要這樣的。

　　 聽課的過程當中，最好不要接電話，開成震動，最好是關機，不然家裏會有各種各樣的違緣，還有其他的違緣。本來能夠聽聞到佛法是非常不容易的，好不容易聽聞到佛法，但是過程當中還要接電話，這就不珍惜佛法了，我們不珍惜佛法，佛法的加持力相應就非常小了，學的結果當然是很差。我希望你們以後聽課電話要關機，不要接電話。

　　 現在見上師的時候(這個倒還好)，特別是聽課的時候經常有人接電話，這樣很不好，對佛法沒有恭敬心，對佛法不珍惜，這個方面你們要注意一下，一定要珍惜。

　　 二、阿賴耶與空性

　　 然後我們講阿賴耶。

　　 你們應該了解，所有衆生都有阿賴耶。

　　 本來所有一切法都是不存在的，先要對這個有一個了解。我們執著了半天，折騰了半天，卻不明白一切都是不存在的，然後要認識真正的行菩提心。(你們是不是覺得很複雜、矛盾？前面才說一切如夢如幻的，接著就說要認識行菩提心，沒關系的，那是因爲我講的也不是很好。)

　　 什麼是真正的阿賴耶？需要怎樣的條件才能成爲阿賴耶？爲什麼說有一個阿賴耶？阿賴耶是個什麼樣的長相？它有一個名字就一定有一個形狀存在吧？比如說，阿賴耶是顯現，就像我們每個人有眼睛有鼻子有嘴巴各種各樣的，這個是不是阿賴耶？這個不是。那我們的貪嗔癡是不是阿賴耶？也不是。所有一切外境的顯現，我們能看見的，能摸到的是不是阿賴耶？也不是。那阿賴耶裏面是不是就沒有煩惱，是對叁寶的信心、是菩提心慈悲心？也不是這樣的。真正的心的本性是空性的，光明，智慧，是沒有形狀，外界對它沒有汙染，這個算是阿賴耶。比如有人說：“這個地方存在阿賴耶，那個地方不存在阿賴耶。”有沒有這種說法呢？沒有。

　　 如果本性顯現出來一點點可以描述的狀態，我們可以說這是阿賴耶，是本性的顯現。本來心的本性是空性的，但是我們不認識它，它在我們的認識中又成爲另外一個顯現，我們也可以說這是阿賴耶。比如這位居士，我們之前都不認識他，我們可以用“阿賴耶”來稱呼他(空性的另外一面就是阿賴耶)。沒有智慧，我們說是阿賴耶，如果有智慧的話，就能認識佛性，所有衆生的佛性就顯現出來，真正的智慧就顯現出來，光明就顯現出來。原來是“阿賴耶”蓋住了你們，後來你們智慧顯現了，就認識到，“哦，原來這個居士長成這個樣子”。

　　 就按這種方法禅定，原來我們不了解空性，對一切顯現的有爲法是另外一種認識，現在我們知道了空性見，就知道以前的認識都是顛倒的。所以先要了解空性，才懂得去認識自己的本性。

　　 比如說，我們有時候覺得，“哦！是不是空性了？”如果有這樣的狀態不能去執著它，或者“是不是有一個我存在啊？”，我們的心顯現出來的，七七八八的分別念頭特別多，我們不能執著，不能追求它們，追求它們，我們就被誤掉了。

　　 真正的本性顯現出來的時候，我們自然而然就知道，不用刻意分析思考，空性不是能抓得住的，本性出來，你們自己就能認識了。我們不能執著禅定中出現在外境上的所有一切顯現，空性是一種自然了知的狀態，自然而然地顯現。記住這個，對你們禅定、修行是有幫助的。

　　 叁、空性與行菩提心

　　 要了解學習中觀論等方面，能做到這個方面，慢慢地依照教理修行，這個時候就可以說是行菩提心。沒有這個行菩提心，我們發了半天心就跟吹牛一樣，沒有什麼作用。以上講的你們最好能悟到，空性只能悟，講是講不通的，越講越亂。