我的心裏話、禅定與空性
今天給你們作一個開示。我們所有的人需要學佛，學佛前一定需要先發心，什麼是發心呢？就是先要觀察好自己的心。比如觀察自己今天作什麼功德也好、作什麼供養也好、念佛也好，學佛修行的目的是什麼。
目的分爲叁種：第一種是我今天爲衆生能解脫而聽法，這個是最好的一個目的；第二種是，因爲我很怕六道輪回，知道輪回很可怕，我爲自己以及自己的親戚學佛修行，爲我自己解脫，這是第二個目的；第叁種，我有一個敵人，希望他倒黴，比如說：我今天要學佛，我聽課，把所有一切功德回向給他，回向有善惡之分的回向，比如說善的就是爲度化一切衆生而回向，惡的是，我有一個敵人，希望他倒黴，我今天所作所爲的一切功德，回向他，希望他倒黴，有這種惡的目的。
還有一種是我希望發財，我這幾天工作不是很順利，比如說家裏面跟老公的關系不是很好，我自己也不是很好，希望能回向，能轉變，希望老公跟我在一起。各種各樣的發心都有，人的心想什麼就是什麼。想能發財而學佛，一定能夠發財的。希望你的敵人死，應該也是可以的。
如果我們希望通過學佛，希望能度化一切衆生，有這樣的發心，我們就可以獲得解脫。原來也講過，比如說，我們每天早上起來時要念皈依。皈依的時候念什麼呢？皈依上師！皈依佛！皈依法！皈依僧！先第一步說出來是皈依上師。依靠上師，不僅僅後面我們死亡的時候，是要靠上師；解脫、成就、成佛，都需要上師的加持和指引。在《普賢上師言教》開顯行解脫道全文最後面的四句金剛乘回向裏面是這麼祈禱的：
結瓦根德樣達喇嘛當(生生世世不離師)，
紮梅秋結華拉隆修內(恒時享用勝法樂)，
沙當蘭結雲單RA造內(圓滿地道功德已)，
多吉薔格顧旁涅脫效(唯願速得金剛持)。
這個也說明要靠上師而解脫的。你們不要自己以爲僅僅靠自己就可以這麼容易解脫，不太可能。必須要靠上師獲得解脫的，所有一切佛，菩薩，全部是靠上師解脫的，希望你們對上師的信心不要退轉，這個是很重要的。
不要今天換一個上師，後天換另外一個上師。換老公沒問題的，換男朋友也沒問題，上師最好不要換來換去，不能誹謗上師，上師已經給你們真正傳授了密法，即使他成爲最壞的一個上師，你們一定要明白，這些顯現是你們的業力，然後呢，這個是上師給我們的加持，應該是上師給我們的示現。不能想換就換，不能這麼樣子。你們成都的居士們特別會弄這些事，我怕以後會出很多這些事，不能這麼做。我們這麼辛苦，學佛這麼不容易，你們也應該知道，學佛很不容易的。所以要把佛法當成很珍貴的，不要覺得學佛特別容易。天氣有點冷你們就來不了，有點熱你們就怕曬，有點點冷怕感冒，學法地方很遠，也不願意去了。你們不能這樣子去學佛。
密法不是這麼容易能得到的，你們現在心目中覺得密法很容易能得到。你們密法根本就沒有當密法，像買東西一樣，覺得弟子與上師之間就是我給你們傳法，你們給我供養，這種態度去學習佛法，佛法就沒有意義了，對你們也沒有什麼幫助了。爲什麼呢？現在學密法的人很多，講課的人挺多的，沒有什麼加持力，原來高僧大德們學佛的過程中很有加持，很有力量的……。現在學了半天，原來還比較清淨，學佛各種各樣的，沒有這麼多加持，沒有這麼多力量，對叁寶的信心就沒有了，就特別不容易珍惜佛法，加持也越來越少。希望你們對佛法應該要特別珍惜，你們現在特別不珍惜。
對上師也是這樣的，我爲什麼不見你們呢？其實我也願意見你們，和你們聊天，但我爲什麼不見你們呢？因爲我希望你們對我的信心有一點增加，對佛法更加珍惜。你們每天什麼時候想見我就見我，以後就不是很珍惜了。我也願意見你們，你們每天給我打電話時，我一直說，我累了啊，我不見你們啊，你們見我N多次了，最後就沒有很大信心了。上師見到挺容易的，有這樣的一個心態就已經不好了。原來我給你們打個電話時說：“你們過來吧。”哎喲，你們特別開心過來。現在如果我給你們打電話，你們會說：“哦，上師、師父，今天我有點事情，辦完事就過來吧。”以後越來越不好了。昨天我出去了一趟，遇見一個司機，我跟他聊天，我說：“我想換個車，我的車特別耗油。”後來，他心裏就誤解了，他以爲我想要他的電話號碼，他就沒有給，他擔心我會每天打電話找他要錢。現在的人看見出家人，就沒有當他是一個學佛人，只知道他是一個專門要錢的人。這個司機說得很對，真的特別對。這個第一不對的地方是居士們不對，第二是我這種壞的上師不對，其他人很了不起，我自己認爲我真的不對。然後呢，很多人現在認爲出家人就是專門是要錢的，一個俗話說的“好吃懶做”，他們這個想法是特別對的。我們藏族的一個古話說，吃飯的時候很貪吃，然後吃完又什麼都不做，好似清靜的修行人。我怕你們以後也成爲這樣子。
對上師有信心的時候就好好學佛，不要沒事找事，每天找上師問這個問題，問那個問題。剛開始時，你們想見我，我也知道，你們見我多，以後就不想見了，以後我催你們也催不動了“唉，弟子，你過來吧，我這裏有個事情，唉，快點來”，“上師啊，我今天要上班，我待會兒有時間再過來吧，先我挂了噢。”原來的時候你們就不需要我打電話，我說：“你們不要過來吧，我忙”你們說：“上師，我特別想見你，我真的想見你”我願意見你們的，我爲什麼一直都推開，不見你們，說我辛苦，我累啊。你們不知道成都我走了很多次，我一個都沒跟你們說，你們應該知道的。我就成都住了一兩天然後就走了的，爲什麼不見你們呢？我希望你們是一直在想我，真的是在心裏面想的，一直在心裏不要忘掉我，我沒有什麼修行的，但你們當我是一個有修行的對治，就一定有加持的，是你們自己(對上師)有信心，信心有加持力的，不是我本身有加持力的。比如說，狗的牙齒，它根本沒什麼加持的，這個老太太的信心有加持力，老太太就虹化了。我希望你們也這樣。
今天給你們開示的第一步，是我們學佛、禅定，都是一個心。本來心是不存在的，我們的執著以及各種各樣的東西約束出來一個心的存在，我們的心是野馬一樣的，很波動的，我們讓它東，它就不聽我們的，跑到西，我們讓它西，它就跑到東，我們每天要觀無常、觀人身難得，各種各樣的觀修，當我們坐下來時它就跑到另外一個地方去了，我們的心是野馬一樣的。從現在開始，不斷地去鍛練這個心，心是能存在的嗎？它是不存在的，但它執著各種各樣的妄想。我們證悟之前它就是妄想。因爲它還是一個能抓住的東西。
第一步，我們需要禅定。有很多不同的禅定，現在我們禅定的過程當中，要觀無常，在這個方面進行禅定。心試著靜下來，這個靜的時間不能很長，要短一點，因爲時間長了這個心就抓不住了，就跑掉了。他跑了，我們就把他抓回來，比如說剛才想的是無常，正在認識無常是很可怕時，突然你的妄想就出來了，可能會想：“明天我就上班去，做什麼事情”這個時候要意識到我的心已經到上班的地方去了，我要把心抓過來，繼續觀修無常。這樣不斷的重複禅定、修行。
你們現在所有人，禅定很差，修行很差，對上師、叁寶的信心不是很了不起的，比原來下降了。
應該比原來要往上的，但你們因爲沒有禅定的原因，所以又往下了。
第二個修行是，還跟前面一樣的，這個心的本性，有波動，很快的，特別多的，這個時候還是要不斷地去鍛煉這個心，讓它又回來，它又跑過去了，又把它抓回來。然後呢就讓它不要跑，然後呢，自己要它定下來，我們每個人的心的妄想很多的，特別多妄想的。比如說，剛才我的牙痛的時候，一個人給我說，“師父，你的心不要放在牙齒上，轉移你的注意力吧。”同樣的，你們的注意力放到禅定的地方，觀無常，觀人身難得的地方，把你們的注意力放到這個地方， 你們的修行也應該轉移注意力。你們給我說的時候特別了不起，明明白白我牙齒痛，給我說：“師父，你的注意力轉，轉到另外一個地方。”我也希望你們觀無常的時候，最好你們的心放在無常裏，不要放在貪嗔癡慢疑裏，不要注意聽見什麼東西，看到什麼東西，不要放在這些地方。注意力不要放在剛才吃了什麼甜的或者苦的東西上，你的注意力應該放到無常方面，人身難得，因果不虛，輪回痛苦上，你們的注意力放在這些個地方就很了不起。
有的時候在我們禅定的過程當中，很多貪嗔癡、妄想出來了，有的時候它自然而然就過去了，有的時候它就又出現了，各種各樣的。這個時候就要自己教訓自己，認識這個是不對的，我們禅定的過程當中，這個是不對的一個東西，需要自己提醒自己，這是很重要的。有的時候要提醒自己，噢，這個時候我在禅定，貪嗔癡來的時候，要想我現在在禅定，我現在在觀無常，我的心不能跑到外面去。比如說：看見什麼東西心就跑了，聽見什麼東西心就跑了，這時候應提醒自己我現在是在禅定。
比如說，真正的禅定不出來的時候就想，不禅定的罪過是貪嗔癡慢疑，這個就越來越增加的。有了貪嗔癡慢疑的增加，你的下地獄就根本開始了。然後再想想禅定的功德：你經過禅定就可以消除貪嗔癡，就可以開智慧，度化一切衆生，自己就有這個機會的。需要這樣子去想。你們現在禅定的時候，禅定的好處是什麼也不想，不禅定的罪過是什麼你們也不想，這樣就不是很願意禅定的。我希望你們，每天去想不禅定的罪過和禅定的功德，當然這個功德不是爲你自己，而是爲了度化一切衆生，爲了自己能打掉貪嗔癡慢疑。光聞思是不…
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