我的心里话、禅定与空性
今天给你们作一个开示。我们所有的人需要学佛，学佛前一定需要先发心，什么是发心呢？就是先要观察好自己的心。比如观察自己今天作什么功德也好、作什么供养也好、念佛也好，学佛修行的目的是什么。
目的分为三种：第一种是我今天为众生能解脱而听法，这个是最好的一个目的；第二种是，因为我很怕六道轮回，知道轮回很可怕，我为自己以及自己的亲戚学佛修行，为我自己解脱，这是第二个目的；第三种，我有一个敌人，希望他倒霉，比如说：我今天要学佛，我听课，把所有一切功德回向给他，回向有善恶之分的回向，比如说善的就是为度化一切众生而回向，恶的是，我有一个敌人，希望他倒霉，我今天所作所为的一切功德，回向他，希望他倒霉，有这种恶的目的。
还有一种是我希望发财，我这几天工作不是很顺利，比如说家里面跟老公的关系不是很好，我自己也不是很好，希望能回向，能转变，希望老公跟我在一起。各种各样的发心都有，人的心想什么就是什么。想能发财而学佛，一定能够发财的。希望你的敌人死，应该也是可以的。
如果我们希望通过学佛，希望能度化一切众生，有这样的发心，我们就可以获得解脱。原来也讲过，比如说，我们每天早上起来时要念皈依。皈依的时候念什么呢？皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！先第一步说出来是皈依上师。依靠上师，不仅仅后面我们死亡的时候，是要靠上师；解脱、成就、成佛，都需要上师的加持和指引。在《普贤上师言教》开显行解脱道全文最后面的四句金刚乘回向里面是这么祈祷的：
结瓦根德样达喇嘛当(生生世世不离师)，
扎梅秋结华拉隆修内(恒时享用胜法乐)，
沙当兰结云单RA造内(圆满地道功德已)，
多吉蔷格顾旁涅脱效(唯愿速得金刚持)。
这个也说明要靠上师而解脱的。你们不要自己以为仅仅靠自己就可以这么容易解脱，不太可能。必须要靠上师获得解脱的，所有一切佛，菩萨，全部是靠上师解脱的，希望你们对上师的信心不要退转，这个是很重要的。
不要今天换一个上师，后天换另外一个上师。换老公没问题的，换男朋友也没问题，上师最好不要换来换去，不能诽谤上师，上师已经给你们真正传授了密法，即使他成为最坏的一个上师，你们一定要明白，这些显现是你们的业力，然后呢，这个是上师给我们的加持，应该是上师给我们的示现。不能想换就换，不能这么样子。你们成都的居士们特别会弄这些事，我怕以后会出很多这些事，不能这么做。我们这么辛苦，学佛这么不容易，你们也应该知道，学佛很不容易的。所以要把佛法当成很珍贵的，不要觉得学佛特别容易。天气有点冷你们就来不了，有点热你们就怕晒，有点点冷怕感冒，学法地方很远，也不愿意去了。你们不能这样子去学佛。
密法不是这么容易能得到的，你们现在心目中觉得密法很容易能得到。你们密法根本就没有当密法，像买东西一样，觉得弟子与上师之间就是我给你们传法，你们给我供养，这种态度去学习佛法，佛法就没有意义了，对你们也没有什么帮助了。为什么呢？现在学密法的人很多，讲课的人挺多的，没有什么加持力，原来高僧大德们学佛的过程中很有加持，很有力量的……。现在学了半天，原来还比较清净，学佛各种各样的，没有这么多加持，没有这么多力量，对三宝的信心就没有了，就特别不容易珍惜佛法，加持也越来越少。希望你们对佛法应该要特别珍惜，你们现在特别不珍惜。
对上师也是这样的，我为什么不见你们呢？其实我也愿意见你们，和你们聊天，但我为什么不见你们呢？因为我希望你们对我的信心有一点增加，对佛法更加珍惜。你们每天什么时候想见我就见我，以后就不是很珍惜了。我也愿意见你们，你们每天给我打电话时，我一直说，我累了啊，我不见你们啊，你们见我N多次了，最后就没有很大信心了。上师见到挺容易的，有这样的一个心态就已经不好了。原来我给你们打个电话时说：“你们过来吧。”哎哟，你们特别开心过来。现在如果我给你们打电话，你们会说：“哦，上师、师父，今天我有点事情，办完事就过来吧。”以后越来越不好了。昨天我出去了一趟，遇见一个司机，我跟他聊天，我说：“我想换个车，我的车特别耗油。”后来，他心里就误解了，他以为我想要他的电话号码，他就没有给，他担心我会每天打电话找他要钱。现在的人看见出家人，就没有当他是一个学佛人，只知道他是一个专门要钱的人。这个司机说得很对，真的特别对。这个第一不对的地方是居士们不对，第二是我这种坏的上师不对，其他人很了不起，我自己认为我真的不对。然后呢，很多人现在认为出家人就是专门是要钱的，一个俗话说的“好吃懒做”，他们这个想法是特别对的。我们藏族的一个古话说，吃饭的时候很贪吃，然后吃完又什么都不做，好似清静的修行人。我怕你们以后也成为这样子。
对上师有信心的时候就好好学佛，不要没事找事，每天找上师问这个问题，问那个问题。刚开始时，你们想见我，我也知道，你们见我多，以后就不想见了，以后我催你们也催不动了“唉，弟子，你过来吧，我这里有个事情，唉，快点来”，“上师啊，我今天要上班，我待会儿有时间再过来吧，先我挂了噢。”原来的时候你们就不需要我打电话，我说：“你们不要过来吧，我忙”你们说：“上师，我特别想见你，我真的想见你”我愿意见你们的，我为什么一直都推开，不见你们，说我辛苦，我累啊。你们不知道成都我走了很多次，我一个都没跟你们说，你们应该知道的。我就成都住了一两天然后就走了的，为什么不见你们呢？我希望你们是一直在想我，真的是在心里面想的，一直在心里不要忘掉我，我没有什么修行的，但你们当我是一个有修行的对治，就一定有加持的，是你们自己(对上师)有信心，信心有加持力的，不是我本身有加持力的。比如说，狗的牙齿，它根本没什么加持的，这个老太太的信心有加持力，老太太就虹化了。我希望你们也这样。
今天给你们开示的第一步，是我们学佛、禅定，都是一个心。本来心是不存在的，我们的执着以及各种各样的东西约束出来一个心的存在，我们的心是野马一样的，很波动的，我们让它东，它就不听我们的，跑到西，我们让它西，它就跑到东，我们每天要观无常、观人身难得，各种各样的观修，当我们坐下来时它就跑到另外一个地方去了，我们的心是野马一样的。从现在开始，不断地去锻练这个心，心是能存在的吗？它是不存在的，但它执着各种各样的妄想。我们证悟之前它就是妄想。因为它还是一个能抓住的东西。
第一步，我们需要禅定。有很多不同的禅定，现在我们禅定的过程当中，要观无常，在这个方面进行禅定。心试着静下来，这个静的时间不能很长，要短一点，因为时间长了这个心就抓不住了，就跑掉了。他跑了，我们就把他抓回来，比如说刚才想的是无常，正在认识无常是很可怕时，突然你的妄想就出来了，可能会想：“明天我就上班去，做什么事情”这个时候要意识到我的心已经到上班的地方去了，我要把心抓过来，继续观修无常。这样不断的重复禅定、修行。
你们现在所有人，禅定很差，修行很差，对上师、三宝的信心不是很了不起的，比原来下降了。
应该比原来要往上的，但你们因为没有禅定的原因，所以又往下了。
第二个修行是，还跟前面一样的，这个心的本性，有波动，很快的，特别多的，这个时候还是要不断地去锻炼这个心，让它又回来，它又跑过去了，又把它抓回来。然后呢就让它不要跑，然后呢，自己要它定下来，我们每个人的心的妄想很多的，特别多妄想的。比如说，刚才我的牙痛的时候，一个人给我说，“师父，你的心不要放在牙齿上，转移你的注意力吧。”同样的，你们的注意力放到禅定的地方，观无常，观人身难得的地方，把你们的注意力放到这个地方， 你们的修行也应该转移注意力。你们给我说的时候特别了不起，明明白白我牙齿痛，给我说：“师父，你的注意力转，转到另外一个地方。”我也希望你们观无常的时候，最好你们的心放在无常里，不要放在贪嗔痴慢疑里，不要注意听见什么东西，看到什么东西，不要放在这些地方。注意力不要放在刚才吃了什么甜的或者苦的东西上，你的注意力应该放到无常方面，人身难得，因果不虚，轮回痛苦上，你们的注意力放在这些个地方就很了不起。
有的时候在我们禅定的过程当中，很多贪嗔痴、妄想出来了，有的时候它自然而然就过去了，有的时候它就又出现了，各种各样的。这个时候就要自己教训自己，认识这个是不对的，我们禅定的过程当中，这个是不对的一个东西，需要自己提醒自己，这是很重要的。有的时候要提醒自己，噢，这个时候我在禅定，贪嗔痴来的时候，要想我现在在禅定，我现在在观无常，我的心不能跑到外面去。比如说：看见什么东西心就跑了，听见什么东西心就跑了，这时候应提醒自己我现在是在禅定。
比如说，真正的禅定不出来的时候就想，不禅定的罪过是贪嗔痴慢疑，这个就越来越增加的。有了贪嗔痴慢疑的增加，你的下地狱就根本开始了。然后再想想禅定的功德：你经过禅定就可以消除贪嗔痴，就可以开智慧，度化一切众生，自己就有这个机会的。需要这样子去想。你们现在禅定的时候，禅定的好处是什么也不想，不禅定的罪过是什么你们也不想，这样就不是很愿意禅定的。我希望你们，每天去想不禅定的罪过和禅定的功德，当然这个功德不是为你自己，而是为了度化一切众生，为了自己能打掉贪嗔痴慢疑。光闻思是不…
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