..续本文上一页够的，需要禅定，禅定的过程中你有敌人，你要去打仗。打仗的敌人不是某某一个人，而是你自己的贪嗔痴慢疑，这是你的敌人，你需要用禅定的方法，比如观无常也好，观轮回的痛苦也好，观因果不虚也好，观这四种外加行去打掉自己的贪噌痴。你们现在禅定的不够，看书却比较多。我希望你们多一点禅定，特别不可思议的。你们不禅定，得不到什么东西。念阿弥陀佛不是能今生解脱，以后能解脱没有问题的。不要说念阿弥陀佛，所有一切众生以后全部都能够成佛的。我们现在需要的是今生成就的，中阴的时候就解脱，等等，需要这个方面解脱的。
真正认识密法很重要，但你们心目中的密法，是密法特别多，特别容易学密法，满街都是活佛啊，堪布啊，然后呢，自己认为我跟谁都是可以学的，学了就能够成就的，你们有这种心态就已经不对了，你们的这种发心以及修行就不太对了。
和前面讲的一样，最主要的是看自己的心，需要开悟，认识自己的本性，最主要是这种，我们学了半天，弄了半天，磕了半天头，念了半天咒，等等，所有一切全部都是为认识自己的本性，是这种的，真正认识自己的本性，认识自己本来是佛。你们现在都没有认识到。
所有一切外界，娑婆世界所有一切众生全部是如梦如幻，你们应该知道，所有一切全部是如梦如幻的，所有一切众生不是外面看见的东西，而是自己心里的一个幻现，自己心里幻现的一个东西，成为是一个众生，成为一个东西，成为一个能摸住能抓住的一个自己心里显现的妄想。其实所有一切东西都是不存在的。
所有一切都是空的，但凡夫人不是这么容易能了解的。本来是所有一切众生，娑婆世界一切众生，它一个梦一样的，梦！梦我们能抓住吗？根本就抓不住，梦在我们睡觉的时候能够梦到很漂亮的，特别漂亮的，真正梦醒了的时候，刚才梦到的最漂亮的东西，最好的东西，它已经消失了。我们说，这个梦它能存在不？睡觉的时候它存在的，比如在梦里你和自己喜爱的人在一起，然后就去浪漫，然后就去旅游，各种各样的美好事情。真的第二天梦醒的时候，你昨天晚上有没有去浪漫，根本就没有，这根本就是心里一个妄想。我们明明白白知道这个事情是妄想，还不承认，拼命去追求这些东西。人是颠倒的，为什么观自在菩萨的《心经》里要说，“无颠倒梦想”，因为所有众生是颠倒的。凡夫人看我们是颠倒的，就没有办法了。他的根器是这样的，就成为这种的。
有的时候，禅定的过程中要这么去想，哦，所有众生是如梦如幻的。所有众生这么去执着一切东西，这么样执着，这么放不下，噢，这是他们没有智慧的原因，他们真可怜。本来这个娑婆世界所有一切跟昨天晚上的梦一样，没有什么区别的。所以，你们需要禅定。这样对你们修行也好，对你们心的烦恼也能够减少。
有的时候不知道这些，你们有时间可以看比如中观方面的，比如释迦牟尼佛讲的心经，这些方面都可以看。心经讲的，身体也没有，听的声音也没有，所有一切都没有。心经里面是这样讲的。法也是这种，所有一切，涅槃也好，轮回也好，这个是一模一样的，没有什么存在的。一个东西都没有。这个都是我们心里没有放下的原因，这么多颠倒的东西，自己认为全部都可以抓得住。这样，才使得我们所有人有烦恼，有怀疑，有嫉妒。
我今天给你们讲所有一切全部是空性。第一是本师释迦牟尼佛讲的。第二是龙树菩萨有很多经典，用很多比喻来讲空性方面的。用各种各样比喻来讲所有一切是空的，讲得特别清楚。你们对空性方面有一点一滴的了解，你们学佛中，发心，正行，回向就会很圆满的。正行里面讲的是空性，你不知道这个空性，对这个空性没有概念，你今天做了功德，山一样大的功德，等会儿你嗔恨心出来，还是全部失掉了，没有什么功德了。我们不懂正行方面，正行是智慧，需要对空性方面有一点点了解。三殊胜嘛，发心，正行，回向，这三个一定要具备的，这三个不具备成佛就很难的。
但真正所有空性讲了这么半天，它有个缘起。这个缘起是一个一个转来转去，转来转去，是这种的。空性也是这样的。比如说，做这个事情是为什么做呢？这个要具备很多才成为一个东西，然后它又可以消失的。空性差不多也是这种概念的，真正讲了半天是这个缘起。但真正缘起根本也是不存在的。
真正的我们的本心在哪里呢，它是什么样一个东西，这个需要我们去观察的，我们自己是什么样子的？我在哪里？我是什么样子的？我长的什么样子？这个需要我们去分析它，去分析我们的本心。
我们现在的禅定，一种是当场禅定，一种是分析的禅定，我们现在需要的是分析的禅定。我现在在哪里，我现在做什么，我的贪嗔痴，我的房子，我的车，我的妻子，我的妈妈，我的爸爸，很多东西都这么去分析，是什么样的长相能够找出来。需要这样分析地禅定。
所有的法，念佛，涅槃，轮回，我，根本是梦一样的，没有一个能抓住的东西。现在我们没有能认识自己，我执、阿赖耶识带来的这种“我”的习气一直在控制我们，让我们没有机会了解真正的东西。这是让我们解脱不了的一个东西，是执着。
这个要一个一个去分析，要每天不断地去分析。你们都想听空性方面的，要自己去分析啊。我是什么样子的，我是不是这个？不是，这个是手。我是不是这个？不是，这个是眼镜。我是不是这个？不是，这个是佛像……。
你们要这样去分析。这样分析就可以了解很多东西。你们不分析，要说空性空性，这样是不行的。佛法里面讲的，一种是大圆满这种当场的禅定，一个是分析的禅定，这是需要去了解的。你们不愿意去了解。自己认为做一些事就能够存在，这不是很好。比如自己做了一个功德，你今天做了一个亿的功德，等会儿一个嗔恨心生起来，一个亿的功德都毁掉了，没有什么了。
这个时候要知道，噢，原来我根本就不存在的，我自己认为能够存在的，一直这么执着的，梦一样的，我根本就不存在的……。这样就比较好。你们现在根本就没有这样，“我是存在的”，“我需要解脱的”，“我要今天去见上师”，“我明天就要参加灌顶啊”，“我要去参加工作”， 等等，我，我，我，……每天生几千个我，这就没有办法能让我们解脱的。我到底能不能存在，所有人只要愿意观察就能观察出来的，我根本就不存在，如梦如幻。
比如说，有的时候我们要想，“我”是空的，这个“我”又是什么样的一个东西。所有一切是如梦如幻，要有这样的一个心态。想的这个事，又是长什么样子的。比如说：“我”是空的。这时又想出来一个“我”嘛，它又是什么样的，要去分析。说“我是空的”，已经就不对了，有另外一个“我”了。你们要去分析他，他长什么样子，他在哪里，他做什么的。刚才说所有一切涅槃也好，轮回也好，都是空的。这个时候又想出来的“轮回”，“涅槃”，长相是什么样子？要去分析它，这样比较好。我们很多时候不愿意去这么分析。
刚才说，所有一切都是缘起性空的。比如说，所有一切涅槃也好，轮回也好，全部都是空的。这时又想了一个“轮回”，想了一个“涅槃”是空的，“我”是空的，这个“我”你们需要分析，要观察它。这个名字是分析禅定。今天就到这里。
《我的心里话、禅定与空性》全文阅读结束。