..續本文上一頁夠的，需要禅定，禅定的過程中你有敵人，你要去打仗。打仗的敵人不是某某一個人，而是你自己的貪嗔癡慢疑，這是你的敵人，你需要用禅定的方法，比如觀無常也好，觀輪回的痛苦也好，觀因果不虛也好，觀這四種外加行去打掉自己的貪噌癡。你們現在禅定的不夠，看書卻比較多。我希望你們多一點禅定，特別不可思議的。你們不禅定，得不到什麼東西。念阿彌陀佛不是能今生解脫，以後能解脫沒有問題的。不要說念阿彌陀佛，所有一切衆生以後全部都能夠成佛的。我們現在需要的是今生成就的，中陰的時候就解脫，等等，需要這個方面解脫的。
真正認識密法很重要，但你們心目中的密法，是密法特別多，特別容易學密法，滿街都是活佛啊，堪布啊，然後呢，自己認爲我跟誰都是可以學的，學了就能夠成就的，你們有這種心態就已經不對了，你們的這種發心以及修行就不太對了。
和前面講的一樣，最主要的是看自己的心，需要開悟，認識自己的本性，最主要是這種，我們學了半天，弄了半天，磕了半天頭，念了半天咒，等等，所有一切全部都是爲認識自己的本性，是這種的，真正認識自己的本性，認識自己本來是佛。你們現在都沒有認識到。
所有一切外界，娑婆世界所有一切衆生全部是如夢如幻，你們應該知道，所有一切全部是如夢如幻的，所有一切衆生不是外面看見的東西，而是自己心裏的一個幻現，自己心裏幻現的一個東西，成爲是一個衆生，成爲一個東西，成爲一個能摸住能抓住的一個自己心裏顯現的妄想。其實所有一切東西都是不存在的。
所有一切都是空的，但凡夫人不是這麼容易能了解的。本來是所有一切衆生，娑婆世界一切衆生，它一個夢一樣的，夢！夢我們能抓住嗎？根本就抓不住，夢在我們睡覺的時候能夠夢到很漂亮的，特別漂亮的，真正夢醒了的時候，剛才夢到的最漂亮的東西，最好的東西，它已經消失了。我們說，這個夢它能存在不？睡覺的時候它存在的，比如在夢裏你和自己喜愛的人在一起，然後就去浪漫，然後就去旅遊，各種各樣的美好事情。真的第二天夢醒的時候，你昨天晚上有沒有去浪漫，根本就沒有，這根本就是心裏一個妄想。我們明明白白知道這個事情是妄想，還不承認，拼命去追求這些東西。人是顛倒的，爲什麼觀自在菩薩的《心經》裏要說，“無顛倒夢想”，因爲所有衆生是顛倒的。凡夫人看我們是顛倒的，就沒有辦法了。他的根器是這樣的，就成爲這種的。
有的時候，禅定的過程中要這麼去想，哦，所有衆生是如夢如幻的。所有衆生這麼去執著一切東西，這麼樣執著，這麼放不下，噢，這是他們沒有智慧的原因，他們真可憐。本來這個娑婆世界所有一切跟昨天晚上的夢一樣，沒有什麼區別的。所以，你們需要禅定。這樣對你們修行也好，對你們心的煩惱也能夠減少。
有的時候不知道這些，你們有時間可以看比如中觀方面的，比如釋迦牟尼佛講的心經，這些方面都可以看。心經講的，身體也沒有，聽的聲音也沒有，所有一切都沒有。心經裏面是這樣講的。法也是這種，所有一切，涅槃也好，輪回也好，這個是一模一樣的，沒有什麼存在的。一個東西都沒有。這個都是我們心裏沒有放下的原因，這麼多顛倒的東西，自己認爲全部都可以抓得住。這樣，才使得我們所有人有煩惱，有懷疑，有嫉妒。
我今天給你們講所有一切全部是空性。第一是本師釋迦牟尼佛講的。第二是龍樹菩薩有很多經典，用很多比喻來講空性方面的。用各種各樣比喻來講所有一切是空的，講得特別清楚。你們對空性方面有一點一滴的了解，你們學佛中，發心，正行，回向就會很圓滿的。正行裏面講的是空性，你不知道這個空性，對這個空性沒有概念，你今天做了功德，山一樣大的功德，等會兒你嗔恨心出來，還是全部失掉了，沒有什麼功德了。我們不懂正行方面，正行是智慧，需要對空性方面有一點點了解。叁殊勝嘛，發心，正行，回向，這叁個一定要具備的，這叁個不具備成佛就很難的。
但真正所有空性講了這麼半天，它有個緣起。這個緣起是一個一個轉來轉去，轉來轉去，是這種的。空性也是這樣的。比如說，做這個事情是爲什麼做呢？這個要具備很多才成爲一個東西，然後它又可以消失的。空性差不多也是這種概念的，真正講了半天是這個緣起。但真正緣起根本也是不存在的。
真正的我們的本心在哪裏呢，它是什麼樣一個東西，這個需要我們去觀察的，我們自己是什麼樣子的？我在哪裏？我是什麼樣子的？我長的什麼樣子？這個需要我們去分析它，去分析我們的本心。
我們現在的禅定，一種是當場禅定，一種是分析的禅定，我們現在需要的是分析的禅定。我現在在哪裏，我現在做什麼，我的貪嗔癡，我的房子，我的車，我的妻子，我的媽媽，我的爸爸，很多東西都這麼去分析，是什麼樣的長相能夠找出來。需要這樣分析地禅定。
所有的法，念佛，涅槃，輪回，我，根本是夢一樣的，沒有一個能抓住的東西。現在我們沒有能認識自己，我執、阿賴耶識帶來的這種“我”的習氣一直在控製我們，讓我們沒有機會了解真正的東西。這是讓我們解脫不了的一個東西，是執著。
這個要一個一個去分析，要每天不斷地去分析。你們都想聽空性方面的，要自己去分析啊。我是什麼樣子的，我是不是這個？不是，這個是手。我是不是這個？不是，這個是眼鏡。我是不是這個？不是，這個是佛像……。
你們要這樣去分析。這樣分析就可以了解很多東西。你們不分析，要說空性空性，這樣是不行的。佛法裏面講的，一種是大圓滿這種當場的禅定，一個是分析的禅定，這是需要去了解的。你們不願意去了解。自己認爲做一些事就能夠存在，這不是很好。比如自己做了一個功德，你今天做了一個億的功德，等會兒一個嗔恨心生起來，一個億的功德都毀掉了，沒有什麼了。
這個時候要知道，噢，原來我根本就不存在的，我自己認爲能夠存在的，一直這麼執著的，夢一樣的，我根本就不存在的……。這樣就比較好。你們現在根本就沒有這樣，“我是存在的”，“我需要解脫的”，“我要今天去見上師”，“我明天就要參加灌頂啊”，“我要去參加工作”， 等等，我，我，我，……每天生幾千個我，這就沒有辦法能讓我們解脫的。我到底能不能存在，所有人只要願意觀察就能觀察出來的，我根本就不存在，如夢如幻。
比如說，有的時候我們要想，“我”是空的，這個“我”又是什麼樣的一個東西。所有一切是如夢如幻，要有這樣的一個心態。想的這個事，又是長什麼樣子的。比如說：“我”是空的。這時又想出來一個“我”嘛，它又是什麼樣的，要去分析。說“我是空的”，已經就不對了，有另外一個“我”了。你們要去分析他，他長什麼樣子，他在哪裏，他做什麼的。剛才說所有一切涅槃也好，輪回也好，都是空的。這個時候又想出來的“輪回”，“涅槃”，長相是什麼樣子？要去分析它，這樣比較好。我們很多時候不願意去這麼分析。
剛才說，所有一切都是緣起性空的。比如說，所有一切涅槃也好，輪回也好，全部都是空的。這時又想了一個“輪回”，想了一個“涅槃”是空的，“我”是空的，這個“我”你們需要分析，要觀察它。這個名字是分析禅定。今天就到這裏。
《我的心裏話、禅定與空性》全文閱讀結束。