因果不虛

　　(一) 因果不虛之總說

　　信因果，成佛才有機會

　　 以前我給你們講無常、輪回的痛苦，講得比較多一點，因果方面一直都沒有講。希望這次我講因果，你們聽了能注意因果，不注意的話學佛也就沒什麼用。這是個真實的事情，本師釋迦牟尼佛兩千五百年前講了因果，你們應該知道：我們如果不信因果，就沒有辦法解脫、成佛、成就。真的，所作所爲都是跟因果有關系。

　　 我們人爲什麼這麼多煩惱、這麼多痛苦，不斷的有這麼多煩惱、痛苦，就是因爲我們不信因果。真正信因果我們就沒有這麼多痛苦，真正信因果什麼事情就會很小心，不是刻意地小心，而是自然而然的小心。

　　 我們現在可以口頭上說“信因果”，但是做的時候誰都沒有按因果的方法去做事情，或者說很少，絕大部分人還是按原來的習氣，阿賴耶裏面帶過來的習氣去做。

　　 佛菩薩、修行很高的人爲什麼那麼自在，第一點就是他們不造業，他們相信因果，自然而然就會很小心。而且，他們認識因果，當發生什麼不好的事情的時候就能接受，而且是特別快樂地去接受，我們就沒有辦法接受。比如說，我們得了很大的一場病，就不會說這是果報現前，而是在外境上找原因，比如不該吃什麼東西啊，不吃東西就不會生病；或者是不該出門啊，不出門這件事情就不會發生等等，自己會後悔。如果真正相信因果，就會認爲這件事應該發生，因爲我前世沒有做好的原因現在成熟果報。比如說我們種一個青稞就長一個青稞，種什麼就得什麼的，不可能種青稞長土豆。

　　 但我們心目中實際是什麼——覺得種青稞可以長土豆，就是不信因果。從現在開始，我們要相信因果，所有事情都跟因果相關，這樣就會比較快樂自在，而且因果方面做事會自然而然的小心。這樣成就才有機會。

　　因果發生在每個人身上

　　 我現在覺得，你們現在雖然學習佛法，認識佛法，但是在因果方面還是沒有太多的人注意，還是按你們自己原來的習氣，原來的觀點來對待平時的事情。沒有誰認爲因果是可怕的。做什麼功德，做什麼業是每個人身上發生的。人死的時候帶走的就是業因果，其他什麼也帶不了。帶不了這個身體，帶不走一輩子掙的錢，帶不走房子，我們走到哪裏，業因果就跟到哪裏。所以我們一定要相信業因果。這是很重要的。

　　 什麼是真正的學佛，換位思考是很重要的，特別重要的……講得亂了。講因果怎麼跑到換位思考了。這個也是我的因果。我也沒有講很深的因果理論，我講的是經常發生的，我們經常會做的。

　　 我們今天放生跟因果有關系，原來這個牦牛救過我們，所以我們今天放他們。你們要相信，這方面佛經裏面講得很多。種青稞長青稞。原來我們殺一頭牦牛，下次他一定會來殺我們的。爲什麼有的人命那麼長，有的人命就那麼短呢，命短的人一定是原來殺過別人，這次就遇到原來被殺的那個人來殺他。

　　 剛開始學佛的人聽這個就覺得很恐怖。沒有智慧的話，發心就是傲慢心，感覺自己很了不起；慈悲心就認爲是悲慘的；觀無常、觀因果就認爲是很恐怖，爲什麼呢？就是因爲沒有智慧的原因。有一點點智慧，就應該相信因果。

　　(二)因果不虛分說

　　一、十善業、十惡業果報之總說

　　 先講身體的叁個功德：

　　 第一是放生，第二是上供下施，第叁是清淨戒律。

　　 身體的業力有叁個，剛好是顛倒的，第一是殺生，第二是偷盜，第叁個是邪淫。

　　 “語”有四個功德：

　　 第一是說真實話，第二是協調，第叁是說柔和語，第四是誦經念咒

　　 業力有四個，第一是騙人，第二是兩舌，大聲說話，人家不願意聽還要說，經常有人在念經，他還在旁邊叭叭叭說話，比如東家的事情說到西家，比如微博；第叁惡口；第四是绮語。

　　 “意”有叁個功德

　　 第一是放下，第二是關心別人，第叁是相信佛法，

　　 意的業：第一是貪心，別人的東西想得到；第二是害心，比如希望別人坐車撞車，希望別人做生意不成功，第叁是懷疑心。

　　二、十善業十惡業果報之分說

　　 1、身業

　　 放生的功德：出生的地方就在人道、天人道；出生後很健康，長壽；出生的地方環境很舒服美好；出生在佛法興盛的地方。

　　 殺生的人會出生在：叁惡道地獄、餓鬼、畜生道，第二是短命，現在很多小孩剛生出來就死，經常有病，生命垂危；第叁是在特別危險的地方出生，比如阿富汗、伊拉克，這種很多戰爭的地方，丹巴這種多發地震的地方，或者海嘯頻發的地方；第四是業力特別重的地方，沒有佛法的地方的出生。這就是殺生的人的業力。

　　 那麼做布施功德的人出生在什麼地方呢？就是出生在人道、天道善趣中，這是第一功德；第二是富裕的地方，經常有給別人布施的機會；第叁就是不需要太辛苦就可以獲得想要的東西，自然而然就得到。

　　 現在我們很多人很辛苦地掙錢，但是就是掙不到錢是爲什麼呢？就是因爲原來沒有布施過，很窮啊，原來布施過，就“無勤自然生”，什麼事情就很順利，自然而然就拿到。有的人爲了賺錢，白天不睡覺晚上不睡覺還是掙不到錢，就是因爲原來沒有布施。第四就是會經常遇到布施的機會，功德就不斷地增加。

　　 偷盜的人就出生在叁惡道，第二是成爲乞丐、小偷，第叁是出生的地方不長農作物，即使長了就會出現幹旱、冰雹等自然災害；第四是生爲以偷盜爲生，盜業就不斷地增加，沒有功德還不斷造業。

　　 清淨戒律出生在人間善趣，轉人身難得；第二是可以受持清淨戒律，不會受到打擾，有這種閑暇；第叁是出生的地方風景很美，沒有危險，漂亮的花草山水等，天堂一樣；第四是生生世世受持戒律，功德不斷增長。

　　 破戒律的人出生在叁惡道。其他，比如有的夫妻經常吵架、離婚、又結婚、又吵架……就是前世沒有受持戒律，果報就是經常吵架，家庭不和諧。然後就是出生到很肮髒的地方，比如廁所裏的蟲。喜歡邪淫，業障不斷地增長。

　　2、語業

　　 說真實話。出生在叁善趣；所有的人對他恭敬，有的領導公司裏的人很多人喜歡，說什麼話都能得到擁戴，這就是前世說真實話的果報，但有的人今生說真實話卻沒有人聽，不相信他，被人說成是騙子，得不到恭敬，就是因爲前世沒有說真實話的果報 。然後出生在漂亮的地方；第四就是有說真實話的習氣，不斷地說真實話，功德不斷增上。

　　 騙人的話，果報第一是出生在叁惡道；第二是經常被人騙。有的人經常自責：“我太傻了，被別人騙了”，這不是你傻，是你的業力，是以前你騙別人的因，造成了現在你被別人騙的果。第叁是沒有什麼好的生活條件，房子一會被風吹垮，一會被火燒掉了，各種各樣的壞的遭遇降臨到你的頭上；第四就是投生爲專門騙人的人，業力不斷增加。

　　 不兩舌，兩個人吵架，能調解，就出生在叁善趣；第二是說話得到恭敬，沒有人跟他吵架，收到愛戴和恭敬；第叁是出生在環境很愉悅的地方；第四就是喜歡爲人調解，功德不斷增加；就像有的人有一輩子磕頭的功德，有的人有一輩子念咒的功德，有的人有供燈的功德，有的人有禅定的功德，有的人就專門爲衆生調解，這就是他的功德。

　　 兩舌的果報是，出生在叁惡道；第二是下屬晚輩不聽話，比如有的父母教育孩子，孩子根本就不聽的，父母說：“你們生個孩子吧，”孩子說“要生你們自己生，我就不生了”等等，“我不喜歡這個男人，你另外找一個嫁吧”“我嫁的，不是你嫁的，我喜歡他我愛他，不聽你的話”，父母教育了半天根本就不聽，這就是父母以前兩舌的果報。第四就是出生在恐怖艱難險地。然後同行等流果就是不斷地兩舌。

　　 說柔和語的功德，第一是出生在善趣；第二是經常聽到悅意的話語，自然而然地，別人就會對你說舒服的話語；第叁就是出生在舒服的地方；第四就是同行等流果，功德增上。

　　 說惡口的業力，出生在叁惡道；第二就是經常被人罵，有的人對別人很好但是還是被罵，我的一個居士就是這樣，他做得很好，但是所有的人都不滿意，經常被罵，就是因爲前世造了經常罵別人的惡因；第叁是經常遇到冰雹、打雷、藏地有個地方打雷死了叁四個，這個就是惡語說得太多，你們以後一定要小心一點，這個是本師釋迦牟尼佛講的，不是我講的；第四就是惡的業力增長廣大，投生的人喜歡說惡語，每天就喜歡罵人，人家說一句他就罵一句，他自己也不覺得這個有什麼問題，或者不好，業力不斷增加。

　　 不要說罵一個人的業力有這麼重，就是罵一個衆生也是有壞的業力。人當然不能罵，爲什麼呢？人是不可思議的，人可以守叁個戒律的，比如說大乘的戒律也好，密乘的戒律也好，還可以守菩薩戒的，你罵這些持戒者，就跟罵佛一樣，沒有區別的。我們講《極樂願文》，菩薩在什麼地方是說不清楚的，有的時候轉人身，有的時候轉蟲螞蟻，有的轉狗啊鯨魚啊，我們有時候不小心，他是不是罵了菩薩，誰也不知道的。以後罵人這方面，一定要小心的，這個不順眼就說一頓，那個不順眼就罵人家，人家是不是菩薩你知道嗎？不知道的。

　　我們說度化衆生，佛法身一樣的，是度不到我們的，佛菩薩一定要轉世，示現成人，才能度到我們，如果佛菩薩出現在天上，我們業力太重了，是看不到的；我們是什麼，就看到佛菩薩是什麼樣子的。

　　 念經誦咒不說話，會投生在修行人多的地方，比如很多人磕頭啊、禅定啊等等，出生的地方也很漂亮。而在念經誦咒過程中說話的業力就是，修行的時候經常被打擾，比如正在修行，有人跑過來打斷說“家裏出了大事了”…

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