自他交換實修 下

　　 現在開始講課，你們要學會聽課，聽課之前一定要先想一個事情。想什麼事情呢，我聽課的目的，是發心爲一切衆生而聽課，發心希望聽課的功德能讓一切衆生獲得解脫，這是我們每天做任何事情都不能缺的。

　　 今天講的是自他交換方面的內容。爲什麼要不斷學習、修行自他交換呢？現在我們的狀態是我執、執著、自我很厲害。自我很厲害的話，佛法就沒辦法融入我們的心裏。比如說，一個很專一的人，他心裏已經裝下一個人的時候，再要裝下另外一個人就不太容易。我們現在如何將佛法融入到心裏呢？先要將對自我的執著去掉，然後衆生進入我們的心裏才有可能！比如說自己有了一個孩子，別人的孩子進入到他心裏就不太容易。現在，我們心裏要裝下衆生是不太容易的，因爲我們每天心裏都是裝著自己的傲慢、自我並且是不斷增加的。這種情況下是不太可能將衆生放進來的。有時候我們可能會考慮到衆生的，但這個時間是很短的，幾秒鍾、叁四分鍾，這樣之後衆生還是會被忘記的，自我習氣還是會在的。比如說我自己有一個太太，偶爾會有幾分鍾喜歡另外一個女孩子這樣的事情，但我還是會回來選擇自己的太太。如果我們想將衆生放入我們的心裏，就像先要讓自己的太太離開，然後才能喜歡另外一個女孩子一樣。(這個是我比喻的，不是說讓你們離婚，因爲這方面你們經曆的比較多，所以用這個比喻你們比較能理解)。需要將自我先打掉，然後才能將衆生放到我們心裏。你們現在掙錢是很努力的，如果你們學佛能這樣努力的話，我們早就有結果、有出息了。我們學佛意樂不是很強烈，嘴上說我特別想學佛、我特別想修行，但是過會就把學佛、修行忘到一邊，還是被自己的習氣左右。

　　 我們現在怎麼樣學習修行呢？現在我們的心裏、身體的痛苦是不讓我們修行的，是自我在給我們自己壓力。“自我”——在出世間的日子不讓我們好好過，在入世間就傷害我們的解脫的根本的路。我們一定要認識到傷害我們的人是誰？不是外面的敵人，而是我們的“自我”，所以我們一定要將“自我”打掉。完全打掉，現在是不太可能的，但我們從現在起，在心裏考慮衆生多一點，這種心態就很不錯，解脫也會有機會，生活也會比較舒服。

　　現在很多人，沒有信仰是很恐怖的！怎麼樣恐怖呢？他只想到自己，別人的感受他根本一點不想，自己能發財、自己能快樂、自己能賺到錢就可以，其他人就不考慮的，其他人死也好，不死也好跟我們是沒有關系的。這樣一種想法如果繼續下去的話，地球遲早就會被毀滅的。人實在太自私了，動物並沒有傷害我們，不需要動物皮做的衣服，卻一定要穿他們皮做的衣服，這是非常自私的。我沒有害你，爲什麼你要用我的皮做衣服呢？你的皮拿過來我穿了，你有什麼感受呢？你們要換位思考一下！你們感覺動物就該死，動物就應該被你們吃，這樣下去，地球就快被毀了。希望你們學佛的人，以後不要穿動物皮做的衣服，其實你們去放生一個動物，還不如不穿動物皮做的衣服，你們不穿的話，他們就不會死的。

　　 我講的不是很對，以前我特別愛穿羊皮的衣服，因爲羊皮保暖好，後來我想，我因爲喜歡羊皮的保暖效果，就有很多羊會被殺，雖然不是爲我殺，我沒有看見，但我買了就會有罪過，我已經支持他了，所以以後我就不穿這些了，希望你們以後不要穿這些了，不穿這些你們不會死，只有很自私的人才會心安理得地這樣穿。我自己真的一點都不好，昨天一個活佛穿了一個羊皮的衣服，我在他後面喊了“咩！咩！”，我喊了兩遍，我爲什麼喊呢？希望他了解他後面有很多小羊的靈魂追他，你穿他們皮做得衣服，他們會追你的！我給他這樣一個教訓也好，希望他能聽見，他生氣了，打我一頓，沒關系的，我能忍，我希望他聽見比較好。

　　 人如果是特別自私的，一直考慮自己，不考慮別人的話，就什麼事情特別不順的，特別痛苦的，公司也好，自己的朋友也好，自己的家裏也好，特別自私的人他的位置就特別不好當的。

　　 接下來我講一下自他相換修心方面的內容。比如說，我們現在是凡夫人，剛開始修佛的過程中，修自他交換的時候，其他衆生的一切痛苦、病痛吸過來，自己的所有的功德要給其他一切衆生，剛開始會比較害怕的。擔心把別人的痛苦吸收過來了，對自己會不會有影響啊？凡夫人剛開始一定有這樣的恐懼，百分之百有。但其他衆生的業力、病痛、業障，是他們的因果、因緣，不可能吸過來，我們的功德給他們之後也不是我們就沒有了。我們凡夫人的思維是，我自己一個手機給別人之後，自己就沒有了，但是業因果不會是這樣的。爲什麼做這樣一個自他交換呢，是爲了將自我打掉，因爲有自我，我們就有各種各樣的痛苦，是非常的痛苦。

　　 有的時候，剛開始自他交換的時候，自己馬上就病了，就倒黴了，這是一種巧合，不是你一修自他交換之後，就可以將別人的病痛交換過來的。我們所有人的業果，全部是因爲自己的五毒而來的，五毒是怎麼來的呢？是業力，因果而來的。衆生個人的痛苦、快樂、財富都是業因果而來的，不是一下這個人的因果可以拿過來，這個人的因果可以送出去。如果是這樣的話，佛就不需要傳講因果了，因果就可以像做買賣一樣，我需要因果的時候就買，不需要的話就送給別人。沒有因果的話，佛法就根本不存在，就不用講佛法了。因果能存在，因果不能互換，佛法就能如此不可思議，就能改變一切衆生。

　　 你們不要惶恐、害怕，擔心自己觀修一下，會不會出大事啊？根本不會有的，你快樂是你的因果，你痛苦是你的因果，不是從哪裏拿過來一個痛苦或快樂，跟修自他交換沒有關系。那爲什麼要觀修呢？是爲了打掉自我，原來我們一直、根本沒有考慮衆生，一直考慮自己，就這麼多痛苦，這麼多煩惱。從現在開始，我就要考慮衆生，一開始僅發個心不太可能打掉“自我”，如果用這樣方法修心的話，修行就會有一點基礎，就會慢慢明白衆生是這樣重要。沒有衆生，我們不可能解脫！沒有衆生的話，我們給誰布施呢，怎麼持戒呢？因誰修忍辱呢？大乘不修六度的話，是不可能成佛的，那六度怎麼修呢？是依靠衆生而修的，然後才能成佛的。

　　 我們修行的目的是，讓自我越來越謙下，讓自己對衆生的慈悲心的越來越增上。這樣學的話，我們就能自利利他。比如說，你上班的時候，你對別人好，別人也會對你好，你上班的過程當中，你對他不好，他也會對你不好。你說別人很壞，別人聽到後也會說你很壞，這樣就會很痛苦，你好好誇獎別人，別人也會誇獎你，那兩個人都會獲得快樂。如果能做好人，那修佛就會很容易的，做不好人，學佛就會很難的。

　　 現在居士團體中，有一種不好現象，有些人認爲用人民幣可以買到佛果，人民幣可以買個西方極樂世界的通道，買個VIP，這是不可能的，佛不是這樣的。現在有些高僧大德很了不起，我特別贊歎，但下面有些居士，就私自安排，有錢的人就可以經常見上師，沒錢的人但對上師特別有信心的，反而不太容易能親近上師，爲什麼呢？就因爲他沒有錢，我感覺這不是很對的事情。我講得對不對，我也不知道，對也好也要講，不對也好也要講，我的心是敞開的，我只希望對佛法、對衆生有一點貢獻。

　　 最好不要做上面的這種事情，如果有這樣的事情，那西方極樂世界就可以賣門票了，現在就可以定價門票，去西方極樂世界也不需要修行，先在那裏買個位置就可以了。就像現在有些有錢人，先買塊地，然後自己死後就把骨灰埋到那裏，現在的西方極樂世界，在有些人的心目中就是這樣認爲的！你們應該也清楚這樣的事情，你們不願意說這樣的事情而已。我自己感覺，有錢人不是很願意學佛，錢能解決一點點事情，能免除他的災難，能對他的工作有幫助就可以，根本就不考慮他死亡方面的事情。現在，社會風氣成了這樣，你有錢，就可以親近上師，上師就聽你的話，但這跟上師沒有什麼關系的，是下面的弟子們安排成這個樣子，這不是很好的事情，以後很多居士、老婆婆們真正特別想學佛的，就不會願意學佛了。本來對上師那麼有信心，對上師最好的供養是法供養，在世俗眼裏最好的財物供養在上師眼裏是最差的供養。但現在給財物供養的人就成爲了上師的大弟子，大護法，而本來想真正學佛，爲衆生修行的人卻被關在門外了。不能這樣做的！

　　 這方面，我講得特別多，聽得也多，我自己修行不好，嗡 班劄(爾)薩垛吽。

　　慢慢，自我下降，對衆生的慈悲心、菩提心增上的話，以後就真正能幫到衆生，爲衆生帶來快樂也沒問題。真正想幫衆生，就不要有自我的去幫衆生，真正要幫衆生，就要用很謙下、一直考慮衆生的心態去幫助衆生。這樣去做、去幫助衆生的話，就一定能幫助到衆生，能給衆生和自己帶來快樂。

　　 有時候，自己最親的人，很想去幫他們卻幫不了，用自他相換沒有辦法將他們的痛苦真正吸過來，心裏就會産生一種失落，不能因爲這樣失落的情緒就不觀修了，一定要繼續觀修。繼續下去，就一定對衆生有幫助的，什麼幫助呢？你的慈悲心會不斷增長，你真正有了慈悲心、菩提心，對他們就一定有很大的幫助。暫時沒有幫助到，以後肯定能幫助到的，真正有了慈悲心、菩提心，以後肯定能幫助到很多衆生，你們一定要在這方面加強努力！好好修行！不要貪睡！你們大部分人打坐打坐……就打呼噜了，你們很多人晚上回去的時候就想今天晚上一定要打坐，到了家之後洗了個澡然後就想：“哦，太困了，明天早上早一點起來再打坐吧。”然後就又睡覺了，第二天早上起來就又不行了，早上七點鍾起來，刷個牙，洗個臉就去上班了，你們以後最好不要這樣子，我希望你們最好是不斷的去修行。真正不斷的能這樣修行，以後自我就慢慢的減少了，最後就沒有自我了，每天真正就去爲衆生，慢慢開始菩薩行，慈悲心有了智慧之後就是菩提心了。開始自他交換後，在自他交換過程中，沒有自我就有智慧了，就成爲菩提心了。你們現在心目中的學佛的方法是，一定需要一個上師給你頭上放一個寶瓶，就OK了，就什麼都不需要了，像買門票一樣的，實際不是這樣的。你們沒有修好出離心之前，千萬不要將寶瓶放在你頭上，灌頂啊！等等這樣的事情！對你的解脫沒有什麼用處，你根本沒什麼出離心。比如說，一塊一點水都沒有的特別幹旱的土地，你撒一大把米，它能不能生長出來呢？它不可能生長的，你們沒有實修出離心，沒有生起出離心之前灌頂，就像在剛才幹旱的土地上撒谷一樣，根本長不出什麼東西。灌頂之前，一定要將土地整理好，水、肥料、陽光等等條件全部具備了，撒下谷之後生長出來後是很不思議的。灌頂需不需要呢？需要的，以後修好出離心後一定要灌頂，沒有出離心之前最好不要灌頂，灌了頂也沒多大用處，也沒有多大加持。你們漢族的居士特別喜歡灌頂，我從來沒有灌過頂，我也不會灌頂，我也沒有學過灌頂方面的內容。我每去一個地方，就有居士說：“上師，請你灌個頂吧” 。有一次，我去一個地方，有個居士就跟我說：“上師，灌頂能收很多供養的！”當時我的火就冒出來了，但我還是把它壓住了，後來我就跟他說：“第一，我這次來這個地方來，不是爲收供養來的，你要弄清楚，我收供養不需要用這種方式，我直接跟別人要錢都可以，我去大街上討錢，都沒什麼問題，都沒有破戒的，如果我以灌頂爲工具去賺錢，能害很多很多人，一大把人都下地獄。現在像我這樣壞的和尚只拿個寶瓶，到漢地不講出離心、不講修行次第，先舉行會供，然後再開始灌頂，灌完頂之後，你就成爲我的弟子了，我讓你死你就死，我讓你活你就活，灌頂就成了這樣的工具，不是很好！你們這些傻呼呼的居士們，一定要弄清楚一些，灌頂需不需要呢？需要，你們真正的修行的次第中，一定需要灌個頂，才有機會成就。現在你們是幹旱的時候，種谷子是長不出來什麼東西的，你們一定要弄清楚！哎喲，我又講亂了，對不起啊，I am sorry。

　　 我們要不斷地要按剛才講的方法去修心，不斷的去自他交換。爲了能把“自我”給打掉，一定要將自己看低一點，衆生放高一點，有這樣的一個心就是很了不起的。

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