修行次第和認識我執、斷除我執

　　2011-11-19 于叁亞

　　 今天我們進行一個簡單的開示，現在學佛的人很多，但是真正學佛修行的人很少，大部分人都認爲拿一個念珠，一個轉經筒就是學佛了，覺得出家人就是穿著僧服，也不需要去聞思、實修，有這些想法都是不對的，現在的佛法在很多人心目中不是真正的修行，而過多的在乎外在形式方面的東西，希望我們在座的能夠做到學的是修行而不是一個表面的東西。

　　一、再說發心

　　 現在皈依的人是很多，但真正去修學佛法的人特別少。很多人就憑自己感覺，放個生也好，做其他事也好，都是爲了自己身體健康，爲了自己發財，爲了自己，有這樣的發心一開始就已經不對了，希求世間八法對你們的修行是沒有什麼幫助的，希望大家都能夠有：“爲了世界上的一切衆生去修行”這樣的發心，而且做事情之前一定要有發心，我上一次提到過了，發心是很重要的，在聽課之前也一定要有發心，聽課的目的是爲什麼，是爲了自己還是爲了衆生，放生也好，供養也好，最主要的是看自己的心，我們修行就是爲了修自己的心，而不是改變外在的東西。比如說很多人以爲念個咒、磕個頭，就是學佛了，這是錯誤的，最主要的修行是要修自己對于佛法的心。

　　 我們外在的身體，修了半天，火化時候就燒掉了就沒有了，但是我們的心是生生世世能夠存在的。比如說法王如意寶前世伏藏大師列繞朗巴尊者是很了不起的成就者，他是新龍人，他爸爸想讓他結婚、成家，從小就讓他去打獵，殺動物，可是當他看見動物要瞄准的時候，動物在他的眼前就不見了，有的時候變成菩薩，有的時候變成空行母、變成文字，因爲他一直在修行、修心，外在的形象就是他心的顯現。但是我們現在不是這樣的，我們一直在修一個很外在的東西，比如說自己認爲修行就是多一點念佛、多念一些阿彌陀佛就可以了，認爲實修不主要，聞思不主要，不需要實修，不需要發菩提心、觀自他交換，主要的是念阿彌陀佛，再到寺院裏去拜一拜，這樣就完事可以回家了。有的人就是有這樣的想法。而想要得到佛法就一定要去實修、去聞思，這樣才能體會到佛法的價值。

　　二、學佛要講次第

　　 現在很多地方特別喜歡禅定、打坐等等這類事情，也迎合了很多人的喜好，其實這些在現在來講都是不重要的。爲什麼說現在來講禅定不重要呢？因爲現在剛開始學佛，最主要的要去聞思、實修，基礎有了再禅定才是很不可思議的。有的人剛開始學佛就進入禅定，即使修到感覺一切都不存在也是沒有多大意義，對你的修行沒有真正的幫助，反而有害。禅定是很重要的，在做好了基礎准備要進入正行開啓光明智慧的時候就需要禅定，進入禅定一定要有次第一步一步的來，不是說今天開始皈依明天就開始禅定。

　　 比如說，《慧燈之光》等等這類書，有的上師是不讓看的，一開始就給你們講禅定，還說你們現在修禅定比較合適，明天就可以禅定。經常這樣說，這樣不太好，你們所有的人，真正想要解脫，就一定要去先參加菩提小組、慧燈之光小組等等聞思修，這樣的做法就比較好。

　　 想要修行，最主要的就是要聞思、要實修，不是帶著一大幫居士，今天這個地方超度一下，明天那個地方灌頂一下，帶來帶去，這都是不行的。我們現在最主要的、也是最必須的就是要開始修菩提心，你沒有這個菩提心就沒有辦法能夠成就，即使修行再好，會飛，遇到石頭能穿進去，神通再厲害，但沒有菩提心，永遠都是一個外道，不是真正的修行人。

　　 你們認爲來了幾個和尚，給幾百塊錢的供養，然後這樣就可以超越輪回了，這是不太可能的，很多人根本就不是修，認爲佛法上不是講有見即解脫嗎，但解脫也需要你的根器，釋迦牟尼佛是能夠見即解脫的，有的人找很多大法王，見到了，認爲很了不起，能在天上飛等等，可是這跟你解脫沒有一點關系，佛陀是叁界最大的法王，也是通過講法來利益衆生，第一步講的就是四法印，可見聞思、次第修行是很重要的，我們不按次第修行，你能開悟的時候也沒有開悟，你能解脫的時候也沒有解脫，別的人說了半天都是沒有用的。修行是自己的，靠別人不可能成就的，重要的是依靠自己修行，這樣是能夠解脫，能夠開悟成佛。

　　 我們真正需要修自他交換，需要菩提心，不是那些外在的世間八法。現在佛法變得特別脆弱，就是因爲你們修學的人沒有好好地去修，講的人也沒有好好地講，今天說你過來吧，我給你灌頂，明天說給你大圓滿的口傳，後天又說我給你摸頂給你加持等等，一直都熱衷在這些方面，而不叫你去實修，去觀無常，認識輪回痛苦，誰都不願意講這些。不讓你們認識輪回痛苦，不會有産生皈依的信心，你對輪回沒有恐懼，沒有出離心，就不會想到去修行，即使修了，修的法再高也都沒有用，也不能解脫。我們在輪回裏幾百年、幾千年、幾億年的輪轉，靠一點的加持，一點的灌頂，根本不可能成就。

　　 現在不需要灌頂，需要的是人生難得、壽命無常、因果不虛、輪回痛苦這四種前行法要觀好，對輪回有了出離心，然後才修皈依，修發心，修金剛薩埵百字明，修上師瑜伽，修生起次第、圓滿次第，才開始修今生成就的法門，可以修大圓滿。這個世界都變了，我可以今天皈依去，明天給你大圓滿灌頂，也不需要給你們講怎麼修行，這些都不願意講，這樣就不是很好，我們絕大多數人的修行都是要按次第的，就像學習，讀大學之前先要讀幼兒園，然後小學、中學，是要這麼學的……。現在很多人不是這樣，不想上小學就直接想讀博士，這是不可能的。你們沒有次第修行，以後就成了軟件一樣，只知道灌頂，去禅定，禅定就能空了？或者 只知道念阿彌陀佛經，念一些金剛經，認爲聞思、實修是出家人需要的，在家修行的人不需要這些，這是一種錯誤的認識。像曆史上這麼多高僧大德，他們也是依照次第去修行的。

　　 你們想學佛，想得到成就，想解脫，真正脫離輪回的痛苦就要先認識它，然後按次第進行修行才能解脫，按照原來的習氣糊裏糊塗地去做，得到的是糊裏糊塗的果。

　　叁、認識我執是痛苦的因，從現在開始斷我執

　　 輪回裏我們有很多痛苦，被人欺負、身體有病、心裏痛苦，各種各樣的，這是痛苦的過程和結果，我們要找出痛苦的原因，原因就是在于我執，你的執著存在才造就了現在的痛苦，自我、我執給你們帶過來了五毒，這麼多煩惱，你們一定要先認識它。一切輪回裏的痛苦都是因爲執著帶來的，認識到煩惱、痛苦不是別人帶來的，比如說，現在我們有的時候發脾氣，和別人生氣，有嗔恨心，這些都是你的我執讓你産生的，讓你有嗔恨心，讓你生氣，帶來很多嫉妒心，讓你不服氣，和自己身邊的人吵架，所有這一切的煩惱都不是別人給你的，都是你的自我帶過來的，造成對身體，對心靈的痛苦，所以，這個痛苦的因——我執一定要先認識。

　　 認識一切煩惱、障礙都是自我帶來的，需要承認這些都是我執造成的，無著菩薩就說過，最大的魔鬼就是我執、傲慢，這是最大的魔鬼。一個是大的，一個是小的，執著是小的魔鬼，我慢是大的魔鬼，這麼分析是可以的。傷害我們、障礙我們，不讓我們修行的，這個就可以叫做是魔鬼。我們總是認爲，爲了自我保護、爲了自己的利益，爲了自己的執著做事情很了不起，比如自衛，不是我本意要去害人，我是爲了保護自己而這樣做的，有的人就說，你真了不起，能力真大，這樣做是天經地義，是正確的。其實真正的佛法裏，如此的爲自己執著，而傷害了很多人，包括自己，而且生生世世不斷地傷害下去，就可以叫做是大魔鬼了。

　　 執著是害我們的，不如說現在的痛苦，以後輪回還有不斷地痛苦，感到很多不順眼的東西，什麼事情都不開心，因是你的自我執著，果就是生活中的不開心，你今天早上執著，是你有了自我，帶來了你一天的不開心，一天的痛苦煩惱；你的嗔恨心，發脾氣的時候，因是你生氣，你的我執，果是你心理和身體上的不舒服，不開心；你的自私、傲慢和執著帶來了痛苦和煩惱，你執著減少一點就不會有敵人了，你沒有自我就不可能有敵人，是你自己把他想成爲你的敵人，因爲你執著，就開始挑他的毛病，對他的所作所爲感到不服氣，認爲他害你，嫉妒他，各種各樣的原因，全部是你自己的自我帶過來的痛苦，認識到危害性，我們一定要從現在開始斷執著，斷自我。

　　 我們需要從現在開始，通過修行把造成我們壓力、痛苦、身心不自在的罪魁禍首——我執減少、斷除。如果不做，不斷執著，不斷自我，就永遠無法擺脫痛苦，永遠都是不快樂，永遠在輪回裏轉來轉去，永遠沒有辦法解脫。

　　 有很多方法可以修行，比如說世俗菩提心，觀自他交換。我們原來不知道自己的我執這麼重，所以什麼事情我們都不承認，認識了我執之後，就需要承認，原來我的自我這麼重，我執這麼深，有這麼多的傲慢心，如果能夠認識到我執的存在，然後修菩提心，不再有嗔恨心，嫉妒心，這個時候你的自我就減少，甚至不存在了，自我的、傲慢的帶給我們的只有煩惱和痛苦。

　　 所以，我們要認識到，自己的我執是魔鬼，是傷害我這輩子，還傷害到我的下輩子，我們學佛不是考慮這輩子幸福，我們更要考慮的是下輩子乃至生生世世的究竟幸福、快樂，還有，我們更要考慮所有一切衆生都是一樣的，沒有高低貴賤之分，都是平等的，都是需要我們去感恩的，不應該有分別心，一切衆生都是需要快樂幸福，所以，我們要發起爲了所有一切衆生的究竟幸福，次第修行，好好斷我執。

　　 希望大家好好的學佛，告別原來的習氣，不要糊裏糊塗，否則沒有辦法成就。我們的我執到現在還是沒有改變，就要去禅定、去灌頂、大圓滿，這些的確都很了不起，但是現在不適合，還不到時候，現在需要的是打掉我執，好好發心，次第修行。

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