抗戰勝利60年紀念系列——根通長老訪談錄

　　根通長老1928年生于廣東潮陽，1945年出家，1946年于潮州開元寺受沙彌戒，1947年受比丘戒。1955赴五臺山求法，此後一直住錫于山西。1956年任五臺山佛教協會秘書長，現任中國佛教協會副會長、山西佛教協會會長、淨土古刹玄中寺住持。從70年代起，多次接待前往玄中寺朝拜祖庭的日本佛教代表團。

　　佛教在線：請您回顧一下您個人在抗戰期間的經曆和遭遇，其中有哪些難忘的事件和感受？

　　根通長老：我今年78歲，抗戰時期我十幾歲，我老家是廣東潮陽。那個時候我們縣城在日本軍隊的控製下，我們的生活苦不堪言。白天和晚上都不安甯，老百姓不能謀生。

　　有一年從清明節開始從城內往外面挪死人，到第二年還有馬路上好多死人沒有人收，那相當慘。不要說糧食，早上能有一塊紅薯吃就不容易了，常常好幾個月見不到一粒大米，我們只能到處流浪。

　　日軍進了城，燒殺搶掠，無惡不作，年輕的被掠走當苦工。一個城四個門，用鐵絲網圍著，無論是大人小孩出城門必須鞠躬點頭，大人不點頭就挨打，小孩不點頭就挨耳光，那種亡國奴的日子實在不好過。晚上，還不敢點燈，怕飛機轟炸。

　　前些天，山西召開抗戰紀念座談會，15位來自各個宗教的老人都是親曆過抗戰的，我們一塊回憶那段日子。當時我們中國人是同仇敵忾，一致抗日，因爲這關系著民族的生死存亡。抗戰期間，各個宗教都組織了抗日救國的活動。抗戰期間，中國共産黨領導的統一戰線加強了，沒有這個智慧的力量來領導，我們就要走好多的彎路。

　　佛教在線：玄中寺與日本佛教具有一定的曆史淵源，作爲玄中寺的方丈，請您介紹一下這方面的情況？

　　根通長老：日本和中國是一衣帶水的鄰邦。從曆史上看，日本的宗教特別是佛教，跟中國有著千絲萬縷的聯系，日本佛教宗派是從中國傳過去的。在唐代，日本的遣唐使一方面是來中國學習文化，另一方面是學習佛教。八個宗派裏面，日本有淨土宗、淨土真宗等，這兩個宗派我了解的比較清楚一些。

　　淨土宗在北魏、東晉時期就有了萌芽狀態，淨土宗的初祖是慧遠大師，慧遠大師是山西樓煩人，就是今天的山西甯武。他在廬山東林寺接引了123位名士。所以東林寺就有了淨土宗修行的場所，現在這個地方很大很好。北魏時期昙鸾大師在五臺山出家，爲了能夠長生不老，去南方句容的茅山找一個叫陶弘景的道士學道術，昙鸾大師學成後，來到洛陽，碰見了京都一個大翻譯師菩提流支，昙鸾大師請教菩提流支有沒有長生不老之術，菩提流支說：有，然後把《無量壽經》傳授給了昙鸾大師，他得到《無量壽經》以後來到了太原，大師晚年移住玄中寺。

　　後來淨土宗傳到了日本，因爲日本本身自然及社會環境的不同，佛教在日本有了新的發展。

　　建國後我們和日本有了非官方往來，64、65兩年，我參加了山西佛教界接待日本日中友好懇談會，通過這個組織雙方做了很多事，他們一開始收集在日中國勞工的遺骨，後陸續把遺骨歸還給了中國。

　　1973年4月，山西佛教界接待了第一個在文革中參訪祖庭的日本佛教代表團。

　　十一屆叁中全會以後，日本人來的就相當多，參拜祖庭，搞一些紀念活動，他們一方面表示了對以前侵略中國的忏悔，另一方面表達了以後要加強兩國佛教界交流和互動的願望。

　　一個月前日本真宗一個團過來，他們表示我們兩國要世世代代友好。

　　佛教在線：近年來，“釣魚島”、“參拜靖國神社”、“教科書”、“慰安婦”、“遺留化武”等問題一次次地傷害了中國人民的感情，您對此有什麼看法？

　　根通長老：在上個世紀前半頁，日本大肆侵略中國的國土，那是曆史事實，不是我們捏造出來的。我們近期看到日本人參拜靖國神社，篡改曆史教科書，他們的這種行爲，深深的傷害了中國人民的感情，當然也包括我們佛教徒。

　　侵略中國是由日本軍國主義發動的，日本人民和日本軍國主義是兩碼事，不能把日本和軍國主義混爲一談。中日兩國經過目前這段困難時期，我相信能夠回到正常的軌道上來。我們對于日本的佛教徒是友好的。前段時間，日本的佛教訪問團來到我們山西，日本佛教界人士也對目前中日兩國關系的困境表示憂心，對戰爭時期日本佛教界對戰爭無能爲力表示忏悔。

　　佛教在線：作爲佛教徒，面對外敵入侵的時候，應當如何對待？

　　根通長老：我們要“念佛不忘救國”，爲了抵抗日本的侵略當年我們五臺山還成立了自衛隊，正所謂“上馬殺賊，下馬念佛”。佛教不講國界，但人是有國界的。我們佛教的宗旨是和平、慈悲，但我們遇到侵略一定要抵抗、要反對，不惜一切保衛我們的祖國。