..續本文上一頁法時傳入。當時正值中國的叁國時代，吳國國君孫權支持他在南京建立了第一所寺院建初寺。那時僧會法師也是修禅的，還曾爲兩部禅經作序。中國禅宗分幾次傳入越南並形成了若幹宗派，其中臨濟宗是一重要支派。當時在修法上多采用南傳的禅法，但思想觀念上逐步接受了大乘的思想。我到歐美弘法，則結合了西方人的特點弘揚禅法，這是爲了方便他們習禅，有更多的人獲得法益。

　　柏林寺、高旻寺繼承了臨濟宗的正統禅法，而我到西方所弘傳的禅法有了更新的內容。這是基于如下的思考：除了堅持禅的根本精神外，在方式方法上應著重于使當今的青年人和西方人更好地理解、學習禅法。這是我一貫努力實現的目標。在這方面，中國柏林寺的淨慧法師與我有同感，也在致力于更新弘法觀念與弘法方式。

　　說心裏話，我對馬克思、列甯、毛澤東思想是很崇拜的，他們都是一心爲人民大衆的，與我主張的有很多相通之處。從禅宗角度來說，馬克思、列甯、毛澤東有著藝術家的天賦，過去不少禅師也是這樣，不僅善于修行，而且悟性高，很有藝術家的天分，如善于言辭、擅長書法等。我認爲，馬克思、列甯、毛澤東的內心深處有一種爲人民大衆獻身的覺受，心胸開擴，才能爲大衆服務。他們具有無畏的品質，此外還非常的樸實，這種樸實的特別之處就在于能理解大衆心中的痛苦，蘊含有一種慈悲之心。因此我是很贊賞和敬佩他們的。中國一向是佛教盛行的國度，大小寺院遍布各地，因而曆史上名人受佛教的影響是不可避免的。

　　佛教是一種古老的傳統文化，而世界日益現代化，因此佛教必須適應社會的發展。如淨慧法師提倡的生活禅，就是對時代發展的一種回應。我認爲高旻寺今後會有很大的發展。

　　我認爲，我所取得的最大成功就在于抓住了一個如何獲得自由之身的問題。這種自由不是政治層面上的自由，而是減少、除去煩惱、執著獲得的身心解脫、自在、愉悅，這也是禅的精神。當代人受名利、財色等的束縛，是很苦的。若能把他們引導到尋求身心的自由、自在、愉快上來，是很有吸引力的。佛陀也是這樣做的。只要抓住了解脫煩惱這一環節，就會擁有信衆。我們梅村非常樸實、自然，沒有什麼高大、氣派的建築、塑像，只有很普通的講堂、“茅棚”，但很吸引西方信衆。梅村所屬的寺院都是這一風格。各國來的禅修者統一由僧團組織，指導他們坐禅、行禅等。目前梅村組織的禅修活動已經引起越來越多人的興趣，這次組團來華參訪，就是用另一方式讓西方人了解禅的曆史，與中國的禅友共同探討如何開展禅一、禅二和禅七活動(即舉辦一天或二天或七天專門的禅修活動)。

　　西方人一般很難有時間或機會參加禅七活動。我們舉辦禅一、禅二活動比較多，這次來的人都是梅村的骨幹力量，主要是要了解傳統禅宗的修法，以便回去後更好地指導別人修行、弘揚中國禅。

　　編輯：這次禅師率領的梅村僧團給我留下深刻印象，他們來自八個不同的國度，多數都很年輕。梅村是如何解決他們在誦經、持戒以及六和相處等方面的問題的？

　　一行禅師：解決之法只能是循序漸進，首先都必須學會英文，掌握基本的佛法和戒律。英文熟悉後，在大衆弘法上仍有困難，則采取同聲翻譯的辦法解決。用法語弘法對象最多，其次爲英語、意大利語、越語。

　　我們開展的禅修活動都是由僧團來組織、引導的。僧團成員來自許多國家，必須六和相處，否則很難去教化他人。所以我大多數時間著力于調解僧團的和合問題，這是搞好弘法的前提。

　　編輯：禅師對戰爭給人們帶來的痛苦有著深切的體驗，能否請您談談對于當前以美國爲首的北約狂轟濫炸南斯拉夫聯盟共和國的看法？

　　一行禅師：對于轟炸行動我是堅決反對的，我們不接受任何暴力。對南斯拉夫聯盟實施轟炸，是緣于對他們缺乏溝通與理解。他們更需要幫助，需要理解，而不是轟炸。西方一些國家認爲，種族問題用其它辦法解決不了，只能采取武力。其實只要冷靜思考，就能找到妥善的解決方法，我想這從佛教中都能找到的。當然我也不贊成種族迫害。有智慧的領導人，不會一味去抨擊什麼，而是善于提供一種良好的方法去解決問題，使沖突各方達成共識。我認爲訴諸武力不但解決不了問題，只會徒然增加人們的痛苦。

　　目前南斯拉夫人民深陷在戰火之中，從我們來說，不是單純的擁護或反對誰，關鍵在于如何找到一種好的方法去化解危機。對于正在進行的轟炸，我的心中感到很悲哀，如同轟炸我個人一樣。

　　編輯：這次梅村坐禅中心研修團來華參訪、交流比較圓滿，以此爲契機，禅師對于法國梅村今後與中國佛教協會的合作交流有些什麼設想？

　　一行禅師：我們對于今後的合作交流有很多想法，回去後將認真研究。交流可以從多方面進行，例如人員互訪，交換禅修生；書籍、音像資料的互譯等。今年9、10月份，我們在北美將舉辦一個大型的禅一活動，希望中國佛協能派人參加，這樣可以把整個過程系統地介紹給中國朋友。

　　編輯：感謝禅師爲我們作了很好的開示。謹祝禅師旅途愉快，法體康泰!

　　(陳星橋)

《正念專注 活在當下——法國一行禅師訪談》全文閱讀結束。