佛學研究的理想與現實——中華佛研所畢業生訪談

　　有志出國者，應善加利用國內的資源

　　轉載自《人生雜志》第 118 期，民國 82 年 6 月

　　問：請法師談談您目前的教學、弘法工作概況。

　　答：目前我在中華佛研所擔任副研究員, 教授瑜伽行派專題研究, 在法光佛研所教授“梵藏唯識思想導讀”, 在國立藝術學院教授“禅與創作”及“身與心”等通識課程 , 在西蓮淨苑則任副住持, 並講授南傳的“清淨道論”及無著、世親所著的“六門教授習定論”。

　　問：法師身爲一位出家衆，您覺得研究佛學的意義爲何應該肩負怎樣的使命？教界又應以何種心態來面對現代的佛學研究？

　　答：學術的研究，可視爲一種方法的基本訓練，透過這樣的訓練會使頭腦更清楚、辦事更有條理，達成宗教的目的及修行、弘法、寺廟管理等事業。譬如“中觀”蕩遣情執的力量，即是我在“慧學”上的支柱，“瑜伽”中所記載的內觀世界經驗，則是我修學“定學”指南。

　　然而，在我從事現代佛學學術研究時，卻有很深的感觸：雖然我們繼承祖師們一大筆漢譯佛典及中國宗派典籍的遺産，但面對現代世界佛學研究側重在梵、巴、藏等原典語文研究的時代潮流，近代中國佛教具備現代佛學研究能力的人才太缺乏，因此，國內若再不充實這方面的知識，當別人以梵文原典或新的研究成果來檢討漢譯佛典與中國佛學時，我們只能　于閉門造車或任人宰割的兩種極端結局。

　　佛學的研究，一方面可以淨化自己的心靈，另一方面，面對這種時代潮流的挑戰，現代的中國佛教學者，應該要能站在世界性的視野，探究將傳統佛教思想傳達給現代社會的管道與模式，這才是現代的自度度人的正確態度吧！

　　在教界方面，我認爲佛教中應該有一些出家衆來從事佛學的研究，但並非每一個人都需要接受高深的學術訓練。學術訓練對出家衆來說，不是絕對的條件，因爲佛教中高強的境界太多了，不過教界應該對佛學的意義，要有一個正確的態度，沒有必要全盤否定或全盤肯定，應有一個批判性的價值判斷，在學術研究可發揮的地方，應能善用其長處，面對它的弱點及限製，也必需要了解。

　　問：對于有志出國進修研究佛學者，請法師以過來人的身份提出一些建議。

　　答：想出國的人，應該好好利用國內的資源再出國，較能事半功倍。在國外，因爲時間、經費等種種的限製，無法從基礎到最高深的學問慢慢學，如困事先未善用國內的資源，很可能在國外只是學到基本的東西便已經需要回來了。另一方面，在國內的學習，也可以先了解國內的資源已發展到何種程度，欠缺的是甚麼，將來出國學習的方向，便可以選擇補國內不足的領域來研究。基于以上對于自己學習基礎和研究取向的考量，我認爲先利用、了解本土環境，對到國外學習有很大的幫助。