..續本文上一頁那麼認真，以中國人的聰明再加上認真，二十一世紀就是我們中國的人，二十二世紀也是我們的，我們在座的人都有這個責任，在我們的本行，只要我有一口氣，我就認認真真做我應該做的事情，中國一定強，不要悲觀，告訴你中國一定強，現在都在轉變的時間，允許給他時間轉變。

　　提問：這個提出來就是說有心爲善，其善不賞，說這個是不是所提出來的，佛學中…

　　葉：你先給你自己一個獎牌，我再做善事，自己給自己加獎牌了，所以其善不賞，但是你心爲惡的時候，你是傷害到別人了所以必定要有懲罰，這個不矛盾。我們都自己創造我們的命運，這是絕對的，但是你在無心中間，無意中間，不是說我們現在做的事情就有善報，現在過去未來，有輕重的問題，你做的事的重，你做的壞事重的就先罰，先罰重的，先賞重的，後罰輕的，後罰遠的，所以這個東西不矛盾，就看你的重輕而已。

　　葉：修行這件事情，因爲我們先把一個我擱在前頭，我在信佛，我在修行，我在行善，這一個我不去的話，都要打錯，假設我們能夠知道這是我應當做的，不是我在做好事，做聰明的事，做偉大的事，這是我應當做的，我從前沒做我很後悔，沒有早點做，我還要繼續做下去，你抱著這個下去就是修心，就是修這個心，剛才說勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之，我們儒家也說了，是曾子說吾日叁省吾身，這些事情是我們一般人都應該做的。

　　 我們沒有分別心，沒有愛恨心，你真正沒有分別心了，你就不起愛憎心，不起愛憎心就沒有取舍心，沒有取舍心就你就不造孽。

　　葉：不是天生就有氣質，氣質這個東西很難說，有很多人問我怎麼讓我的氣質更好，唯有讀書高，而且這個讀書，你要自己讀書，要聽人家話，不要說看了人家的書就說出來，聽別人的話就說出來，你不是鹦鹉，看了別人的書，要聽了別人的話，要叁反，這個話值得你聽，值得你研究，值得你反的話，這才變成你自己的血肉，否則就是傳聲筒，不是你自己的思想，所以真正氣質這個東西，說一句反的，就是叁日不讀書，面目可憎，語言無味，也氣質就壞了，萬般皆下品唯有讀書高，假設我們長得很醜，多讀書來彌補我們的短處，還是這句話勸大家，多讀書。

　　葉：(怎麼樣扭轉命運中的逆勢)，只有你自己，沒有任何人能幫你的忙，這個運勢來了，這個逆勢來了，你知道這是我造的因，這個果報來的話，沒關系，種瓜得瓜，種豆得豆，你希望這個瓜不要給他太多的陽光，太多的水，他出來還是小瓜而已，你不要再加上他，還幫他的忙，讓你做的厄運更壞，反正我已經快死了，我已經這麼倒黴了，我幹脆就胡亂來一下好了，結果只有加速你這個厄運的報更快更重，能夠知過能夠改，人孰無過，知錯能改，善莫大焉，能夠把古時候的話記著，這就是教訓。

　　葉：(讀書怎麼選擇)，當然我們這四書，這是儒家的東西，要讀，諸位假設覺得《論語》《孟子》覺得太淺顯了，我們就把中庸的前幾句話我們能夠講給別人聽，你就通了，四書，《論語》《孟子》這很簡單，都是處事之道，怎麼選擇，你假設想要修儒家的東西，把四書好好讀，然後讀《易經》，所以孔老夫子67歲了，他老人家周遊列國，沒一個國家能用他，他回到吳國，我數年以學易，可以已過，我沒有到67歲，不過我那時候已經40多歲，我一見到《易經》歡喜不盡，發現《道德經》有很多是從《易經》出來的，《易經》真是簡易，便宜，我們一陰一陽變成八卦，而這個易非常簡單，就是一陰一陽一正一負，而真正講到本體不易，因爲本體永遠不變，所以我們能夠知道讀儒家的書。

　　 所以《西遊記》很好，深明佛法，喜歡人家說好話，喜歡人家拍馬，孫悟空代表什麼，代表我們的思想，我們的思想攀援，由這個思想到那個思想，猴子要爬樹怎麼爬，就是攀援，然後告訴他，猴子代表妄念，要告訴你所有的東西都是空的，給他起名叫悟空，豬八戒悟能，最沒色彩的是沙和尚，所以他叁個徒弟正代表我們的人性，唐玄奘就代表我們，當然《西遊記》把唐玄奘說得太窩囊了，太無能了。唐玄奘太了不起了，玄奘在那走玄奘之路，多了不起，這一趟從西安到印度走了多少路，這是很大的一個冒險，世界上再找不出第二個人來了。

　　葉：性格及命運不一定，我們改了命的話就性格就改了，我就喜歡抽煙的人，喝酒人，其他的有所嗜好的人，改不改，你肯不肯，而不是你能不能，我們能夠做的事情很多，問題是我們肯不肯做，我們肯不肯改，只是在你自己而已，所以性格不是就是命運，這個性格是我們自己固執，要不然我們自己可以說性格可以改變，命運隨著性格改，不是性格就是命運，人之初性本善，不是因爲他性本善他就永遠好運，不是這樣的，我們名字談性善，荀子談性惡。

　　 天之道是很公平的，天之道損有余而補不足，人之道是損不足而憤有余，天之道，一個瞎子，他其他的四官可能最靈敏，這是損有余而補不足，如果一個殘廢，他假如有的話，他可能會變得比我們更成功，這是天之道，人之道就不是了。而上稅上得最多的，吃虧吃得最大的是窮人，不是富人，很多的稅收法令都是損不足而奉有余，很不公平。

　　葉：我這個書院成立了30年，我那時候沒想到自己活這麼長，也沒想到國家開放這麼早，我那時候就是說和在座的諸位差不多年輕的時候，假設我死了以後，把這些文化帶回去，在改革變更的時候，我們有40年的空檔，真正中國叁大文化，我說將來由你們帶回去，我沒想到我活到這麼90幾歲，我也沒想到國家開放的這麼早，所以這個葉先生，跟杜先生，他們到我家去，下了飛機就到我家，邀請我回來，我說我這回我一定回來，回來的話，我盡量希望能夠把我講演的儒道世叁家的東西，我一共有一千卷錄音帶，現在都有人發行，現在都變成MP3，我回去的話，想把它弄過來，這塊加印的話會便宜很多，我們那時候差不多花了叁萬多美金，把這個先變成CD，然後再變成MP3。

　　 因爲諸位現在所處的正在一個曆史上非常要緊的關鍵時刻，這個關鍵時刻，我們不是圖名，也不是圖利，只是幫助曆史推一把，這是我們的，也是不辜負我們活這一輩子，這就是我到這來，要求諸位，請求諸位共同努力的一件事情，謝謝諸位。

　　 我記得，袁世凱的第二個兒子曾經給袁世凱一句谏言：只因高處得風雨，莫上窮樓最上層。因爲高處不勝寒，因爲你人地位越高，才要禮賢下士，不然別人就避而遠之。所以袁世凱的第二個兒子就說你已經做終身的總統了，就不要再鴻縣稱製了，爲什麼呢？因爲越高越冷，高處不勝寒，所以我們知道爬得越高的人他沒有朋友，所以大家要禮賢下士，要希望能夠謙虛，但是這個謙虛，我們也不要說我很謙虛，這是曾有一句名言，你說謙虛，你有什麼可謙虛的，因爲我們真正有東西，我們不張揚，不吹牛，我們管這個叫謙虛，而且八卦裏頭，易經裏頭，八八六十四挂，就是乾卦，空挂六小裏頭都有問題。只有什麼卦？只有乾挂。地山千，跷曉戒忌，所以說謙受益滿招損。所以孔子入太廟，他看到一個器皿，他就說往著器皿裏灌水，灌到一半了，水還很平穩，把它徹底加滿了，水就溢出來了。這都是教訓，我們不要滿，不要溢，多留給人家一點，不要把天下的福氣我們一個人享盡，而且你知道智慧，知識跟福報是很公平的，所以第一個人都占了就有麻煩了。

　　 我們知道這一個人，我們能夠知道，天助自助，我們最大的敵人就是我們自己，這個敵人，我們能夠把它戰勝的話，勝人者有力。你勝利的人拿拳頭打人家有力氣，真正勝者是自勝者強！你能戰勝你自己這是強，這是了不起！我們怎麼戰勝自己，除了謙虛以外，我們永遠自己不要自滿。不要自己覺得我很了不起了，我的學問了不起，我的智慧了不起，我的家當了不起！所以在孔子說，人家問，我們能夠富而無驕，貧而無谄。我們富有但是我們不驕傲，我們貧窮，但是我們不谄媚別人。怎麼樣呢？孔子說可以，算不錯了，貧而樂，，富而好禮者也。貧困但是還照舊很快樂，他非常有錢，但是很好禮這，都是進一步的說法。

　　 我們知道一個怨一個利，當你發了怨的話，你的怨越大，你的利就越大，你知道一心都爲別人想的話，你會常常得到你自己都沒有想到、希望到的幫助，所以這叫天助。天是什麼？中國人沒有上帝的天，把那個上帝，我們也都常常加以嘲笑，天怎麼樣？天事自我民事，天聽自我民聽。天看什麼？天看的都看得清楚，就是老百姓看的。天聽誰的？天聽自我民聽，聽老百姓的。所以現在的民主，說實在的，這個盧梭的《契約論》說我跟中國的孟子學的。齊王問孟子，我君貴不貴啊？孟子說，不貴，民爲貴！老百姓爲貴！社稷次之，國家第二。君爲輕，你不是最貴，你是最輕的，爲什麼？沒有老百姓怎麼有國家，沒有國家你自然不做君，那兩樣有了你才能成爲君，所以那兩樣最貴。這對盧梭的影響相當大，所以盧梭寫了《契約論》，是跟孟子學的。中國人其實出了很多風頭，在18世紀，中國熱的不得了。

　　 等到我們中國人有一個長處，我們可以包含，也可以包容，所以這就說所謂的江海不擇細流故能稱其大。大江大海，怎麼稱之爲大呢？因爲大河水，小河水我不選擇，因爲不選擇，不挑剔，所以能夠包容，包含，這才能稱爲大。所以中國說大學之道，怎麼樣，大學之道在能夠明明德，我自己學好，把至高無尚的德行學好，讓所有的老百姓其他的人跟我革新，這樣才能止于至善。那麼正好所以這就說到大乘佛法怎麼到中國，中國一下子就接受了，因爲現在許多人把佛法有一點歪曲了，就是廟裏頭拼命做法會，然後變成了迷信了，佛法是至信之法。要知道如何戒，戒我們的貪嗔癡，戒我們的驕慢，戒我們的疑心，你把貪嗔癡去掉了，…

《一命二運叁風水四積陰功五讀書》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…