..续本文上一页那么认真，以中国人的聪明再加上认真，二十一世纪就是我们中国的人，二十二世纪也是我们的，我们在座的人都有这个责任，在我们的本行，只要我有一口气，我就认认真真做我应该做的事情，中国一定强，不要悲观，告诉你中国一定强，现在都在转变的时间，允许给他时间转变。

　　提问：这个提出来就是说有心为善，其善不赏，说这个是不是所提出来的，佛学中…

　　叶：你先给你自己一个奖牌，我再做善事，自己给自己加奖牌了，所以其善不赏，但是你心为恶的时候，你是伤害到别人了所以必定要有惩罚，这个不矛盾。我们都自己创造我们的命运，这是绝对的，但是你在无心中间，无意中间，不是说我们现在做的事情就有善报，现在过去未来，有轻重的问题，你做的事的重，你做的坏事重的就先罚，先罚重的，先赏重的，后罚轻的，后罚远的，所以这个东西不矛盾，就看你的重轻而已。

　　叶：修行这件事情，因为我们先把一个我搁在前头，我在信佛，我在修行，我在行善，这一个我不去的话，都要打错，假设我们能够知道这是我应当做的，不是我在做好事，做聪明的事，做伟大的事，这是我应当做的，我从前没做我很后悔，没有早点做，我还要继续做下去，你抱着这个下去就是修心，就是修这个心，刚才说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我们儒家也说了，是曾子说吾日三省吾身，这些事情是我们一般人都应该做的。

　　 我们没有分别心，没有爱恨心，你真正没有分别心了，你就不起爱憎心，不起爱憎心就没有取舍心，没有取舍心就你就不造孽。

　　叶：不是天生就有气质，气质这个东西很难说，有很多人问我怎么让我的气质更好，唯有读书高，而且这个读书，你要自己读书，要听人家话，不要说看了人家的书就说出来，听别人的话就说出来，你不是鹦鹉，看了别人的书，要听了别人的话，要三反，这个话值得你听，值得你研究，值得你反的话，这才变成你自己的血肉，否则就是传声筒，不是你自己的思想，所以真正气质这个东西，说一句反的，就是三日不读书，面目可憎，语言无味，也气质就坏了，万般皆下品唯有读书高，假设我们长得很丑，多读书来弥补我们的短处，还是这句话劝大家，多读书。

　　叶：(怎么样扭转命运中的逆势)，只有你自己，没有任何人能帮你的忙，这个运势来了，这个逆势来了，你知道这是我造的因，这个果报来的话，没关系，种瓜得瓜，种豆得豆，你希望这个瓜不要给他太多的阳光，太多的水，他出来还是小瓜而已，你不要再加上他，还帮他的忙，让你做的厄运更坏，反正我已经快死了，我已经这么倒霉了，我干脆就胡乱来一下好了，结果只有加速你这个厄运的报更快更重，能够知过能够改，人孰无过，知错能改，善莫大焉，能够把古时候的话记着，这就是教训。

　　叶：(读书怎么选择)，当然我们这四书，这是儒家的东西，要读，诸位假设觉得《论语》《孟子》觉得太浅显了，我们就把中庸的前几句话我们能够讲给别人听，你就通了，四书，《论语》《孟子》这很简单，都是处事之道，怎么选择，你假设想要修儒家的东西，把四书好好读，然后读《易经》，所以孔老夫子67岁了，他老人家周游列国，没一个国家能用他，他回到吴国，我数年以学易，可以已过，我没有到67岁，不过我那时候已经40多岁，我一见到《易经》欢喜不尽，发现《道德经》有很多是从《易经》出来的，《易经》真是简易，便宜，我们一阴一阳变成八卦，而这个易非常简单，就是一阴一阳一正一负，而真正讲到本体不易，因为本体永远不变，所以我们能够知道读儒家的书。

　　 所以《西游记》很好，深明佛法，喜欢人家说好话，喜欢人家拍马，孙悟空代表什么，代表我们的思想，我们的思想攀援，由这个思想到那个思想，猴子要爬树怎么爬，就是攀援，然后告诉他，猴子代表妄念，要告诉你所有的东西都是空的，给他起名叫悟空，猪八戒悟能，最没色彩的是沙和尚，所以他三个徒弟正代表我们的人性，唐玄奘就代表我们，当然《西游记》把唐玄奘说得太窝囊了，太无能了。唐玄奘太了不起了，玄奘在那走玄奘之路，多了不起，这一趟从西安到印度走了多少路，这是很大的一个冒险，世界上再找不出第二个人来了。

　　叶：性格及命运不一定，我们改了命的话就性格就改了，我就喜欢抽烟的人，喝酒人，其他的有所嗜好的人，改不改，你肯不肯，而不是你能不能，我们能够做的事情很多，问题是我们肯不肯做，我们肯不肯改，只是在你自己而已，所以性格不是就是命运，这个性格是我们自己固执，要不然我们自己可以说性格可以改变，命运随着性格改，不是性格就是命运，人之初性本善，不是因为他性本善他就永远好运，不是这样的，我们名字谈性善，荀子谈性恶。

　　 天之道是很公平的，天之道损有余而补不足，人之道是损不足而愤有余，天之道，一个瞎子，他其他的四官可能最灵敏，这是损有余而补不足，如果一个残废，他假如有的话，他可能会变得比我们更成功，这是天之道，人之道就不是了。而上税上得最多的，吃亏吃得最大的是穷人，不是富人，很多的税收法令都是损不足而奉有余，很不公平。

　　叶：我这个书院成立了30年，我那时候没想到自己活这么长，也没想到国家开放这么早，我那时候就是说和在座的诸位差不多年轻的时候，假设我死了以后，把这些文化带回去，在改革变更的时候，我们有40年的空档，真正中国三大文化，我说将来由你们带回去，我没想到我活到这么90几岁，我也没想到国家开放的这么早，所以这个叶先生，跟杜先生，他们到我家去，下了飞机就到我家，邀请我回来，我说我这回我一定回来，回来的话，我尽量希望能够把我讲演的儒道世三家的东西，我一共有一千卷录音带，现在都有人发行，现在都变成MP3，我回去的话，想把它弄过来，这块加印的话会便宜很多，我们那时候差不多花了三万多美金，把这个先变成CD，然后再变成MP3。

　　 因为诸位现在所处的正在一个历史上非常要紧的关键时刻，这个关键时刻，我们不是图名，也不是图利，只是帮助历史推一把，这是我们的，也是不辜负我们活这一辈子，这就是我到这来，要求诸位，请求诸位共同努力的一件事情，谢谢诸位。

　　 我记得，袁世凯的第二个儿子曾经给袁世凯一句谏言：只因高处得风雨，莫上穷楼最上层。因为高处不胜寒，因为你人地位越高，才要礼贤下士，不然别人就避而远之。所以袁世凯的第二个儿子就说你已经做终身的总统了，就不要再鸿县称制了，为什么呢？因为越高越冷，高处不胜寒，所以我们知道爬得越高的人他没有朋友，所以大家要礼贤下士，要希望能够谦虚，但是这个谦虚，我们也不要说我很谦虚，这是曾有一句名言，你说谦虚，你有什么可谦虚的，因为我们真正有东西，我们不张扬，不吹牛，我们管这个叫谦虚，而且八卦里头，易经里头，八八六十四挂，就是乾卦，空挂六小里头都有问题。只有什么卦？只有乾挂。地山千，跷晓戒忌，所以说谦受益满招损。所以孔子入太庙，他看到一个器皿，他就说往着器皿里灌水，灌到一半了，水还很平稳，把它彻底加满了，水就溢出来了。这都是教训，我们不要满，不要溢，多留给人家一点，不要把天下的福气我们一个人享尽，而且你知道智慧，知识跟福报是很公平的，所以第一个人都占了就有麻烦了。

　　 我们知道这一个人，我们能够知道，天助自助，我们最大的敌人就是我们自己，这个敌人，我们能够把它战胜的话，胜人者有力。你胜利的人拿拳头打人家有力气，真正胜者是自胜者强！你能战胜你自己这是强，这是了不起！我们怎么战胜自己，除了谦虚以外，我们永远自己不要自满。不要自己觉得我很了不起了，我的学问了不起，我的智慧了不起，我的家当了不起！所以在孔子说，人家问，我们能够富而无骄，贫而无谄。我们富有但是我们不骄傲，我们贫穷，但是我们不谄媚别人。怎么样呢？孔子说可以，算不错了，贫而乐，，富而好礼者也。贫困但是还照旧很快乐，他非常有钱，但是很好礼这，都是进一步的说法。

　　 我们知道一个怨一个利，当你发了怨的话，你的怨越大，你的利就越大，你知道一心都为别人想的话，你会常常得到你自己都没有想到、希望到的帮助，所以这叫天助。天是什么？中国人没有上帝的天，把那个上帝，我们也都常常加以嘲笑，天怎么样？天事自我民事，天听自我民听。天看什么？天看的都看得清楚，就是老百姓看的。天听谁的？天听自我民听，听老百姓的。所以现在的民主，说实在的，这个卢梭的《契约论》说我跟中国的孟子学的。齐王问孟子，我君贵不贵啊？孟子说，不贵，民为贵！老百姓为贵！社稷次之，国家第二。君为轻，你不是最贵，你是最轻的，为什么？没有老百姓怎么有国家，没有国家你自然不做君，那两样有了你才能成为君，所以那两样最贵。这对卢梭的影响相当大，所以卢梭写了《契约论》，是跟孟子学的。中国人其实出了很多风头，在18世纪，中国热的不得了。

　　 等到我们中国人有一个长处，我们可以包含，也可以包容，所以这就说所谓的江海不择细流故能称其大。大江大海，怎么称之为大呢？因为大河水，小河水我不选择，因为不选择，不挑剔，所以能够包容，包含，这才能称为大。所以中国说大学之道，怎么样，大学之道在能够明明德，我自己学好，把至高无尚的德行学好，让所有的老百姓其他的人跟我革新，这样才能止于至善。那么正好所以这就说到大乘佛法怎么到中国，中国一下子就接受了，因为现在许多人把佛法有一点歪曲了，就是庙里头拼命做法会，然后变成了迷信了，佛法是至信之法。要知道如何戒，戒我们的贪嗔痴，戒我们的骄慢，戒我们的疑心，你把贪嗔痴去掉了，…

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