..續本文上一頁譯得很好，他說：“孔子答道，假若我有不好的居心，讓上天罰我，讓上天罰我。”

　　沒有人不好美的，而美化容貌，也有一定的步驟，那就是，第一，要做到“清潔”。試想，西施雖是個美人，但如果她身上有臭味，那大家不都掩鼻而疾走嗎？女人的頭發，尤其要注意，幾天不洗，就有臭味了。第二是“整齊”：一個人若蓬頭散發，或腳穿髒破的鞋子，總令人不悅，頭腳的整齊，相當重要。第叁是“調和”：首先，我們應該要了解自己的長短處，所謂“美化”，是爲遮蓋我們的短處，彰顯我們的長處，切忌盲目追求時髦。如果一個人有一雙漂亮的腿，那麼，她穿迷你裙，相信更可以顯出身長玉立。假使腿不美，可千萬別穿迷你裙。還有，臉形和發式不合，也不好。《論語》中曾有孔子與子貢的對話，大意是，孔子將“素以爲絢兮”解說爲“先素事而後繪”，用白話來解釋的話，就是：“先打了粉底霜後，再畫彩色。”你說，妙不妙？把臉洗幹淨後，撲上粉，然後再上顔色，的確是每一個小姐太太都知道的化妝程序。可是，身爲女性，只知道美麗的容貌和衣裝是不夠的；如果不懂得“禮儀”，那麼反而會把“美”整個破壞掉！所謂“禮儀”，也就是“合宜”：合，是合理，宜，是事宜，這其中其實並沒有太多道德學問。

　　有一回，搭乘電梯，門一開，我看到一對情侶，男的是潇灑挺拔，女的是嬌麗動人，我心裏正暗歎“好一對璧人”的當兒，卻見他們動作粗魯地搶快沖進電梯，害得我差點擠不出來，那舉止，真是把他們天然美化的形象，在刹那間，整個醜化了！我歎道：“好可惜啊！”心裏直覺他們真是“暴殄天物”！

　　所以，一個人不僅要美容，還要美儀。

　　我們中華民族原是禮儀之邦，可是，我痛心地告訴大家，我們現在是最不懂禮儀的民族。你們看：馬路上，車子橫沖直撞；坐在車內，看到老弱婦孺也不會讓座。東方的禮儀失去了，西方的禮儀又不見得有，真變成一個無禮的國家。

　　我們現在的物質生活水平提高，小姐們的服飾裝扮真可說走在時代尖端，甚至和歐美國家不相上下。服裝方面，固然沒有話說，但很遺憾的是，我們在禮儀方面，並沒有美化。這一點，是值得我們反省的。

　　第二，要“美而韻”

　　有些人，實在很美，但沒有味道；影星林青霞和胡茵夢就美而有韻。

　　韻味和我們的容貌一樣，是需要培養的；即使是天生具有韻味的人，也應該注重後天的培養。相信我們每個人都有這樣的經驗，那就是，曾是我們心目中的美人，數年不見，再見面時，不禁覺得她變俗了。

　　這兒所說的“韻”，是內在的聰明、才華，加上讀書與教養，而形之于外的神韻和氣質。

　　有時候，我真希望美人不要開口。有一回，我瞪大眼睛看一個美麗的女人，正看得目不轉睛的時候，她突然開口說話了，其聲音之大、說話之粗、用詞之不當，讓我眼睛睜得更大！假如一個人的“韻”，是得自天生，那麼，記得要培養，至于怎麼培養呢？那就必

　　須多看、多聽、多想和多讀書。文學與音樂等，任何美好的東西都要去接觸，去吸收，然後，在我們心中醞釀、消化後，再化爲己有。

　　古時，唐太宗看房玄齡，愈看愈妩媚，可是，房玄齡是個老臣，並不是年輕的美女，皇帝覺得他妩媚，足見他是有韻味的。我也常喜歡盯著一個老朋友看，她雖然不加修飾，但給我一種妩媚和可愛的感受，覺得她好像古陶塑成的陶器，常看得她渾身不自在，她反問我：“我有什麼好看的！？”我說：“你仿佛是一只古陶！”“怎麼？將我比喻成古陶了？”“要知道，古陶器比細瓷器有韻味，而且耐看！”我這樣回答她。

　　金錢、勢力與名位，往往使人變俗，因此，如何使人內心幹淨、內心才華不致被汙染，不致變得俗氣鄙陋呢？人人可以裝成紳士淑女的模樣，可是，這算美化到家了嗎？有許多人雅得俗不可耐，這是因爲不真。

　　第叁層次的美，就是要“美而真”

　　美，應該是爲“真”加工，使美的境界更高。有的人說“青春無醜婦”，又說“青春本身是美，是真”，將青春的美加工後，可以使吹彈得破的皮膚媲美剛出生的嬰兒，這是爲了留住“真”，而不是反“真”而行。

　　這也是爲什麼我不贊成摩登小姐染發的原因；美國人染發，是因爲她們皮膚白皙，配什麼顔色的頭發都配得過，可是，我們是黃種人。黃皮膚除了黑頭發之外，我想不出有更相配的顔色！不僅人如此，建築物和風景區也一樣，將風景區改爲觀光區，破壞“真美”之後，實在就不可“觀光”了！自然的青山綠水，實在較之人工的亭臺樓閣還要真，還要好。

　　美，還要“真”；美不是對“真”的傷害，而是加工。我們再看孔子與子貢的對話，當孔子說“繪事後素”後，子貢立刻接著說“禮後乎！”孔子大喜，認爲子貢是真正懂得詩了。美在“真”之後，而禮在“本質”之後。我最不喜歡參加追悼會了，怎麼說呢？因爲我覺得，喪禮中，最哀恸的除了孝家和讀祭文的人之外，參加喪禮的來賓，一轉過頭，還不就歡天喜地！？這不禁使人聯想起孔子說的：“禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。”

　　留學生每次回國探親，吃得都大喊吃不消！親友們輪流宴請，深以爲不這樣做，就是禮。至于結婚吃喜酒一事，據我所知，目前的規矩是，去參加的話，紅包二千元，不去，則包一千元，這根本就是商業行爲！其實，在從前，大家之所以辦喜事，最大的用意，是要幫助辦喜事的家裏；送吃的給喜家，送禮物給新人們，好幫著他們促成這件大事。

　　“真”以外，還要提升至“美而善”

　　人整天面對的是人與物，對人，要愛人，對物，應愛物，這就是“至善”，也是“仁民愛物”。]

　　“仁”字，是二人，一個人如果只愛自己，就不算“仁”，必須有對象，才是“仁”。孔子說“己所不欲，勿施于人”，推廣“仁”，便是“善”，凡事慈悲、同情、諒解和寬恕，就是“仁”，不嫉妒，不猜疑，與人爲善，也是“仁”。可是，說起來容易，做起來難。

　　舉個簡單的例子，我們看到人做好事，卻往往吝于誇獎，一個人太和善，倒反容易被誤解是沽名釣譽，我們總是吝于付出“同喜布施”。捐錢，是財布施；教人方法，是法布施；與人同喜，就是同喜布施。既沒錢、又沒法，我們只能做到“同喜布施”，這也是最惠而

　　不費的。假如我們有仁愛之心的話，我們不應該吝于付出同情，以及更多的同喜與諒解，不要太多的疑惑和猜忌，這就是美化的更上一層 “善”。

　　有一種現象：太太漂亮，夫妻感情不見得好；而太太長得不好看，夫婦感情卻意外地融洽。有人不免覺得納悶：有個漂亮的太太，還不懂得當做“寶”！可是，有時候，“美”是很膚淺的；事實上，不管是美是醜，多看幾年，到頭來還不是差不多，內在的美，才是“善”；容貌平凡的太太，之所以反被當成“寶”，是因爲她沒有恃寵而驕的美貌，所以愈發謙虛平和，而吸引人的，就是她的善良。善良的人，有一股神采，那是一種因內在光華而形顯于外的風采。使內在美化，就是善。一個女人要有仁愛心，不要抱怨，也不可以驕傲。世界上，沒有比謙虛更美好的事了。

　　謙虛，是一切的美德。

　　對所有一切，我們都應心存感激，對生活感到滿意，總覺自己比別人幸運，得到太多，如此會更加虛懷若谷。

　　膚淺的美，很容易使人生厭！善，不只是對人，還要對物；小時候，我的家人教我，碗裏不許留一粒米飯，因爲盤中餐，粒粒皆辛苦；片絲寸縷亦不准糟蹋，因爲來之不易。愛物，是愛惜物力、人力。一個人真正有好的行爲，就不能慷他人之慨，不能因爲自己不用出錢，就大大地浪費能源。做到了“美而善”之後，還要往上提升。

　　真美的最高境界，是“自然美”

　　“自然美”是天人合一的境界。“天”字代表自然，“人”是自我，爲善能做到不覺自己在做善，就能領會“自然美”的個中真義。

　　一旦自己覺得“善”了，那不算真善，必須要自己也感到做來是如此的自然，從心所欲，而不逾矩。這種天人合一的境界，用一個名詞來概括，那就是“祥和”。“祥”是安詳、吉祥與美善；“和”則是調和、和諧與溫和。

　　“樂極生悲”、“盛極必衰”，所以要持盈保泰。但是“否極泰來”、“剝極必複”。

　　世上沒有一件事是永遠的好，也不會永遠的壞。一切是“天命”，是自然。任何事有開始，必有結束。我們人，既然生了，就會老、會衰、會死，在座的各位，經過一百年之後，就沒有一個會留在這世上，因此，爭什麼呢？有什麼看不開的？我們難道連這點聰明都沒有嗎？幾百年之後，我們的骨頭不知要腐爛成什麼樣子，可是我們仍忙于爭名奪利，爲小事東奔西走，甚至拿刀動杖的，這又何苦來！？

　　花朵不能長好，月亮不能長圓，我們只須自問：我們的行爲，有沒有對不住人？對人與物，不要去汙染、破壞及踐踏它。

　　日日都是好日

　　阿拉伯有句俗諺說得好：“不要埋怨玫瑰生刺，應該慶幸從荊棘叢中，長出玫瑰來。”盡管世上事“不如意事十有八九”、“百無一可意中人”，但要知道，人無千日好，花無百日紅。英文有句話：“可能還有比這更壞的！”只要不挑剔，便會覺得事事都還過得去，如果能夠覺得“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事挂心頭，便是人間好時節”，那麼日日都是好日了。愛每一個人、每一個生物、每一個時間，凡事退一步想，而且樂天知命，就會有個至善盡美的人生。

　　廣東人吃在肚裏，上海人穿在身上，北京人擺在家裏。這南中北叁名城的生活形態，給人的印象是如此。依照李笠翁的論斷：一世知衣服，二世知居室，叁世知飲食。他就人們對衣食住看重的情形，分別出新貴乍富與大家世族。有些愛好“想當年”的朋友們，爲了表示自己系出名門，便故意地錦衣華服，刻意地食不厭精，…

《智慧人生——國學大師葉曼的思想自傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…