見地是最終的參考點

　　見地，是任何宗教的核心。在跨越宗教(interfaith)的會議場上，我們可能不得不以外交辭令同意所有的宗教基本上都一樣，但事實上它們有非常不同的見地。而除了你自己之外，沒有人能判斷哪一個見地比較好，只有你自己，做爲一個獨立的個人，以你的心智能力、喜好、感覺及背景，才能選擇最適合你的見地。如同豐盛的自助餐，各種不同的菜式提供了每個人各自之所需。舉例來說，耆那教(jain)中，非暴力(ahimsa)的訊息如此美好，令人不解的是爲何這個偉大的宗教不像其他宗教一樣盛行，而基督徒的愛與救贖，則帶給了百千萬個心靈安祥與和諧。

　　局外人可能會對這些宗教的外相覺得陌生而不合邏輯。許多人對于缺乏明顯理性的古老宗教和迷信感到憂慮，這是可以理解的。舉例而言，許多人對佛教比丘的藏紅袍子和光頭都無法理解，因爲這和科學、經濟或現代化的生活毫無關連。我不禁懷疑如果將持有這種看法的人，送到西藏寺院中，面對著憤怒尊和赤身女性相擁的壁畫時，他們會怎麼想。也許他們會以爲看到印度愛經(Karma Autra)中的性愛畫面，或更糟的，以爲見到了墮落和邪魔崇拜的鐵證了。

　　看到耆那教修行者裸體行走，或印度教徒膜拜似牛或猴的神祗時，局外人可有會感到震驚。有些人很難理解，爲何回教徒以禁止偶像崇拜的深奧哲學，做爲摧毀其他宗教聖物的合理化藉口，而在回教最神聖的地點，麥加的卡阿巴(Ka´aba)，每年卻有數以百萬計的朝聖教徒絡繹不絕前來瞻仰神聖黑石(Hajael Asward)。對那些不了解基督教的人，可能很難理解爲何基督徒不選擇耶稣在光輝時期的故事，而是被釘在十字架上最幽暗而令人感傷的章節。他們可能很難去了解，那中央聖像、那十字架，都讓這位救世主看起來非常無助。然而這些都只是外相。以外相來評估或判斷一條道路或宗教，不僅不智，更可能導致偏見。

　　我們也不能以嚴格的行爲規範定義一個宗教，嚴守規矩並不能造就出一位好人。據說希特勒就是素食者，並且非常重視自己的儀容。然而紀律和優雅的外貌本身並不是神聖的。一些嚴守紀律而且衣裝整潔的蓋世太保軍官，執行了最令人毛骨悚然的謀殺。而且歸根究底，由誰來決定什麼是“好”的？在一個宗教裏的善，可能是另一個宗教的惡或無關緊要的。比如說，錫克教男士從不剪發或剔須，但東西方傳統的出家人通常都剃光頭，清教徒則可以隨意處置他們的頭發。每一個宗教對于它們的象征和修持都有深刻的解釋——爲何不吃豬肉、不吃蝦、爲何必須剃頭或不准剃頭。然而在這些無盡的可與不可之間，每個宗教必定有個基本的見地，而見地才是最爲重要的。

　　如同所有其他的宗教，佛教也有一些行爲規範，但對佛教徒而言，這不是最重要的。如果法國政府突然決定禁止佛教徒在香榭大道上穿著藏紅袍子，佛教徒應該不會有異議。事實上，如果在公衆場合中不穿藏紅袍子能增進祥和與甯靜，佛教徒應該會樂于遵從，因爲祥和與甯靜接近佛教的核心。

　　決定行爲是否恰當，最終的參考點是見地。評估行爲，要看它和自己的見地是否相配。如果你居住在加州的威尼斯海灘，而你具有苗條是美好的見地，你的動機是想減肥，也一直在沙灘上禅思這樣會有多好，你的行爲可能就是避免米飯和甜甜圈、吃青菜沙拉，外加每周運動五次。但假如你是住在東京的相撲選手，你的見地是超級肥胖是美好的，你的動機是要增加體重，而你一再地沈思不要當一個瘦小的相撲選手，你的行爲就會是盡量吃米飯和甜甜圈。因此吃甜甜圈到底是好是壞，全賴你的見地而定。同樣的，我們可能會誤以爲某些人不吃肉是心懷慈悲，但實際上他們的見地可能只是認爲肉類不好，會增加膽固醇而已。

　　最終，不充分了解他人的見地，就不能判斷他的行爲。

　　佛教的一切方法都可以用四法印來解釋——一切和合現象皆無常、一切情緒皆苦、一切事物無自性，以及涅槃超越概念。佛教經典所提倡的第一言行，都是基于前面所討論過的這四個見地或四個真谛。

　　在大乘經典中，佛陀規勸弟子們不要吃肉，不僅因爲帶給另一衆生直接的傷害是不善的，吃肉的行爲也不符合四個見地。當你吃肉時，在某個程度上你是爲了生存——維持自己的生命。這個生存的欲求和你想要恒常有關，爲了活得長久因而消耗另一衆生的生命。如果放一個動物到你的嘴裏能延長你的壽命，那麼，從一個自私觀點來看，可能還有理由這麼做。然而事實上，不論塞多少屍體到你的嘴裏，你還是不免一死，甚至也許會更早。

　　也許有些人吃肉是爲了資産階級的原因——品嘗魚子醬，因爲它奢華；食用虎鞭，爲了增加性能力；服用燕窩，藉以保持青春的皮膚。沒有比這些更自私的行爲了——就爲了自己的虛榮，另一個生命因而結束。在相反的狀況下，我們人類甚至不能忍受被蚊子叮上一口，更不必想象自己被關在擁擠的牢籠裏，嘴喙被切除，與自己的家人和朋友們一起等待被宰殺，或被養肥做爲人肉漢堡。

　　這種攀緣于自我是無明，而我們已經談過，無明帶來痛苦。以吃肉爲例子，他人也因而受到痛苦。由于這個原因，在大乘經典中有一種修行，是將自己設身于這些動物的境地，出于慈悲心而戒食肉。當佛陀禁止食肉，他意指所有的肉類。他並沒有因爲情感因素而單指牛肉，或指豬肉因爲它不幹淨，他也未曾說因爲魚沒有靈魂，所以吃魚沒關系。