“空有一體，空不毀有，有不礙空”是什麼意思

　　“空”不妨礙俗谛的“有”，“有”是必須作爲承認的前提的，只不過看成是假的、暫時的聯系。有也不是本質上的有，是緣起的有，臨時的有，各種組合條件的有，沒有自性的有，所以說“有不礙空”。“有”是事物的現象，“空”是事物的本質，這兩個概念並不矛盾。

　　從衆緣和合的現象上看是“有”；從不依賴因緣，脫離周圍事物關系的單一、獨立和一成不變的自性上求卻不可得，便是“空”。“有”是體，“空”是性，互不影響，互不妨礙。

　　認識到“有”而認識不到“空”是墮入常邊；認識到“空”而認識不到“有”是墮入斷邊。有空統一，認識到“色即是空，空即是色”，離空無色，離色無空，色空互爲前提，失去一方，另一方也不存在，才是正確的。

　　從真谛的意義上是“空”，是否定概念，即無；從俗谛意義上是“有”，是肯定概念，是有。若不分真谛俗谛，籠統地說任何事物都是非空非有，這就講不通了。

　　“非空非有”是非常矛盾的，非空非有中間沒有第叁者存在，不是空就是有，不是有就是空，不可能有第叁種情況。