..續本文上一頁其鋪設座墊，也從不給予任何特殊的待遇。

　　對于財力雄厚的富翁，無論他們的供品多麼豐厚，都只是心裏贊歎他們能夠敬信正法而行持，而口中從來不說迎合之詞，也不作任何回贈。尊者曾經說過：“如果這樣作，那就成了商品交易，結果對信徒他自己的財産也是一種浪費。釋迦牟尼佛對于供養數目可觀、價值昂貴的布匹、黃金等的施主除了作回向以外沒有饋贈物品的先例。爲積累資糧、誦經回向等這是施主理應得到的。如果施主與應供顛倒錯亂，那實在不是一種好現象。”經常以律藏等中的故事開導弟衆。相反，對于乞丐等窮困潦倒的人，即便是獻上微不足道的一點點糖果，他也會津津有味地享用，並且爲其回向，廣說佛法。

　　二資空中遠離二障雲，

　　智慧朝陽光芒極耀眼，

　　開啓具緣諸衆之蓮花，

　　同時滿足有情之蜜蜂。

　　尊者在此極爲廣泛地傳授了灌頂、修法，講法的最後一天，嘉追作巴手托香爐，將尊者請到住舍裏。尊者和顔悅色地對他說：“你如果沒有什麼急事，就將《空行心滴》要剪的紙張裁剪好。待他剪好之後又說：“將門關起，不要讓別人知道，用筆記錄以下的內容：“題爲《遺教無垢光》，我蓮花公主(即無垢光尊者的前世法王赤松德贊的王女蓮明公主)如今不再住留娑婆世界，就要去往那無死的大樂永地，我的壽命、事業、願力均已圓滿……。”說到這裏時，嘉追作巴已是淚流滿面，立即起身頂禮，哽咽地祈求說：“上師您千萬不要說這樣緣起不好之詞。”尊者平靜地說：“有什麼緣起不好的，現在有空閑的時候理應作，以後匆匆忙忙中就無濟于事了。”接下來又爲總的弟子留下了兩篇遺教，名爲《無垢光》以及《諸心滴法遺教要訣明鏡》，作完後讓嘉追收于《空行心滴》中，並囑咐說：“此事也不要說與任何人。”

　　念及圓寂而于大弟子，

　　留下遺教顯然具神通，

　　遠離一切見斷無明者，

　　真實文殊尊者前敬禮。

　　此時聽法者已各自散開。一些上師阿阇黎和聞法的僧人們請求無上灌頂等，尊者面有難色地說：“這是革日覺白爾尊者也未曾開許過的法，實在無法滿足你等的願望。”衆人再次誠懇祈請，尊者只好說：“那麼，聽法中那些不清淨的人必須調換。”于通過意傳加持部分的人，讓他們上山去修持，接著次第賜予正式的灌頂、傳授十七大續部、《勝乘寶藏論》、《上師心滴如意寶》等甚深論典，所有的法圓滿傳講完畢，師徒一同舉行隆重盛大的會供。當場，尊者感慨萬千地說：“這是我們師徒轉最爲深奧之*輪後所作的會供喜宴，大家在一起聚會的日子也就僅有今天而已了。你們當中具備利益他衆能力的人應當以毫無自私自利之心爲有緣的弟子賜予灌頂、傳授續部、開示竅訣，誠心誠意實修正法的人萬萬不要追求世間瑣事利益。應當專心致志安住于本來清淨與任運自成之深義中，如果出現不甚明了之處，可以參閱我所著的《上師心滴如意寶》，她的的確確就是滿足所願的摩尼寶珠，只要能潛心研修，必定滅盡輪回、趨至涅槃。”

　　無有遮障晴空無中邊，

　　圓滿見修有寂平等性，

　　詣至盡地究竟普賢意，

　　法王龍欽繞降前敬禮。

　　之後，尊者又再次對夏拉康的經堂進行了修補，獻上供品的同時，也作了供護法儀軌。在爲虔誠的信徒們傳法期間，人們都沐浴在飄然而降的花雨中，相續中也播下了解脫的種子。當到達切哦山與邬金地方後，由于施主們之間出現了意見相悖的矛盾而毀壞了一些緣起。尊者以調和的口氣說：“我不會讓你們悲傷難過的。”說完便離開了本地。

　　應桑耶地區六戶人家的迎請，尊者在嘉瑪小住了幾日。在登山的那天清晨，江揚根嘎嘉村等上師阿阇黎以及施主弟子滿懷依依惜別之情爲尊者送行。來到嘉瑪煙塘，尊者下了坐騎，在平坦舒適的地上坐了下來，對送行的人說：“現在你們可以返回去了，心裏不要思念我，從今日起你們再也沒有機會見我了。大家要精勤修持正法，我們就在此地共聚一時吧。”聽到尊者這番訣別之語，人們萬分悲痛，個個淚流滿面地散去了。剩余的人繼續向上爬山，最後來到青普的那一天，尊者感慨萬分地說：“這裏簡直就是印度清涼屍陀林的代表，在其他地方生不如在此地死，我的這個幻身就留在此青普大屍陀林，我也如願以償了。”在此之後，又爲那六戶施主爲首，來自四面八方的信衆傳授了密宗修法。由于參加灌頂的人數過多，無戲灌頂進行了許多天，當時尊者已明顯表現出病態，但是每日晚上依舊堅持爲衆人灌頂，在十二月十六日這一天，尊者吩咐說：“陳設供品，繼續進行灌頂。”衆弟子哽咽地請求道：“上師，您老人家病情如此嚴重，休息叁日再進行灌頂吧。”尊者以飽含慈悲的口氣說：“不需要休息，此灌頂必須圓滿。”衆人又苦苦懇求上師休息。最後尊者無可奈何，略有不悅地說：“本想進行圓滿此次灌頂，怎耐你們執意不聽。”說完就上去了。

　　到了十八日(即水兔年尊者五十六歲時)，尊者輕聲地對身邊的革日巴、阿阇黎根嘎等幾位弟子說：“你們擺上供品，就不要呆在這裏了。”他們異口同聲地說：“我們不走，您就讓我們留在此吧。”“那麼，我這就要扔掉這個衰老的幻身，你們不要吵鬧，安靜地入定。”說完便以法身坐式神態安祥地趨入了本來盡地。

　　嗚呼悲哉依處大悲尊，

　　猶如了闊無邊之大地，

　　今不住世趨入本來地，

　　豈忍舍棄我等具緣者？

　　猶如盲人孤伶漂荒野，

　　除怙主您我等指望誰，

　　繁茂菩提大樹已倒下，

　　誰將清涼賜與熱惱者？

　　具德上師無量功德源，

　　已經赴往涅槃寂靜處，

　　天等衆生頂飾如意寶，

　　悠悠蕩蕩遺落無怙主。

　　如同偏僻林間無商主，

　　今日我等心生大悲痛，

　　願語獅子殊勝之大德，

　　亦從法界慈憫而注視。

　　在十二月與神變月之間，無論白天還是夜晚，到處遍布霓虹帷幕，在冰凍叁尺的嚴冬，竟然出現零星花朵點綴大地、螳螂藥樹枝繁葉茂奇特景觀，聚于此處的某些有緣者始終處于一種光明境界中，尊者的遺體安放到二十五日，在這期間，不時地散發出旃檀以及冰片無法相比的撲鼻芳香。尊者留下的遺囑中說：不要砌新的靈堂，遺體安置在舊的靈堂中火化。在諸多供品的莊嚴下，尊者遺體被迎請到一間陳舊的靈堂中時，大地劇烈震動，轟轟隆隆的聲音響徹七遍。

　　如佛于上茅城涅槃時，

　　諸聲聞衆悲痛不絕也，

　　無垢光尊青普圓寂時，

　　見聞之人亦生大哀傷。

　　廣闊虛空亦並未坍塌，

　　堅固大地亦並未破毀，

　　無邊大海亦並未洶湧，

　　我等衆人將成爲如何？

　　遣體進行荼毗時，尊者的心髒、舌頭、眼睛從靈堂中騰空而起，最後落到了具緣者的懷中，並且出現了獲得五部自性的驗相，夏熱熱等五部金剛舍利和不可勝數的細微舍利，它們聚集增長形成遺骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增長，這是人們親眼目睹的事實。全知無垢光尊者法身中顯現色身，色身相應所化衆生的根機、意樂而以講辯著的事業，根據佛陀不可思議的因果乘教法，依靠諸傳承上師的恩德，爲了使我們後學者更易證悟，而不吝筆墨地撰著了琳琅滿目、享用不盡的珍貴論典。(本藏文傳記中所有作品的詳細目錄均一一列出，但于此未譯。)

　　全知無垢光尊者有八大不同的名稱，即阿革旺波(語自在)、龍欽繞降(境界廣大)、根欽親波(全知大師)、那湊讓珠(種種自解脫)、班瑪列哲(具緣蓮花)，革揚羅德(開心大樂)、攀巴桑波(善妙幡)、哲美哦色(無垢光)。下面以此八名號贊歌頌贊美尊者。

　　倘若親耳聆聽了阿革旺波的出色講經，

　　那麼叁同門1的講法便會顯得木讷遲鈍，

　　如若龍欽繞降身在辯經場上大展辯才，

　　那麼夏藏丹2的辯論頓時顯得枯燥單調，

　　如果有幸拜讀了全知大師的精辟論著，

　　那麼布多西3叁尊之作也變得暗然失色，

　　假設看到了那湊揚珠尊者的深奧意趣，

　　就會覺得叁大宗派的觀點皆不堪一擊。

　　設使目睹了攀巴桑波尊者的儀表舉止，

　　被公認的大師之行爲也顯得微賤下劣，

　　假使親見了班瑪列哲尊者的勝妙功德，

　　徒有具證之名的人們便顯得愚不可及。

　　設若見到了開心大樂尊者的離作行爲，

　　那些善行之士的行爲便顯得低極庸俗。

　　假若親睹了無垢光大尊者的利他事業，

　　自诩爲大師的人們仿佛成了如法炮製。

　　二種資糧波濤澎湃的智慧大海中，

　　智悲的浪花飛濺到了山王的頂峰，

　　四灌頂的水流淨化了衆生的汙垢，

　　恭敬禮贊潺潺江河般二谛的尊者。

　　大悲龍王以智悲的頂飾作爲莊嚴，

　　以威力的細雨滋潤著衆生的心田，

　　慈悲的嘶鳴之聲傳遍了四面八方，

　　恭敬禮贊如水神般的大怙主尊者。

　　須彌山王的層級是欲天衆的住處，

　　聞思正法的次第是善知識的聖地，

　　登上了證悟不變實相的須彌山頂，

　　于山王般的法王前敬獻無上禮贊。

　　發心的旭日中放射出事業的光芒，

　　自然映射到具緣者們的蓮花海中，

　　令叁學的花苞竟相綻放吸引蜜蜂，

　　恭敬禮贊如明媚陽光般的大尊者。

　　以四布施令其他的衆生心滿意足，

　　以四戒律使自己的相續寂靜莊嚴，

　　以叁安忍究竟一切難堪受的苦行，

　　恭敬禮贊圓滿叁傳承意趣的尊者。

　　以叁精進善加成辦自他二種利益，

　　以叁禅定成就無礙神通以及神變，

　　以叁智慧到達阿底大圓滿的頂峰，

　　以百倍的信心恭敬禮贊普賢法王。

　　依二次第的方便具足智慧的威力，

　　叁時的善根以叁輪清淨回向有情，

　　具通達實相現相的如所盡所有智，

　　恭敬禮贊真實文殊現世的大尊者。

　　慈愛的雙眸恒時關注著芸芸衆生，

　　廣大的悲心恒常護佑著苦難有情，

　　喜樂之心救度衆生脫離叁有苦海，

　　怨敵與親子平等不懈地饒益有情，

　　恭敬禮贊具備四無量心的大尊者。

　　以法財的方便招喚著所化的衆生，

　　以溫存的愛語傳授著了義的法門，

　　以同行及利事漸進賜與大圓滿法，

　　恭敬禮贊以四攝度化有情的尊者。

　　依靠聞法通達了叁藏續部的意義，

　　依靠思維證悟了心滴甚深的密意，

　　依靠修行詣至了普賢如來的本地，

　　恭敬禮贊佛幻現善知識相的尊者。

　　這以上是以難以抑製的強烈信心、叁門恭敬地贊頌了法王如意寶無垢光尊者的不共智慧與事業。

　　在紮普桑耶桑普以及嘉地的山谷，

　　拉讓山洞謝色還有那邬金的城堡，

　　嘉瑪村鎮友波霍劄及木境的地方，

　　這些都是尊者曾留過足迹的聖地。

　　爲具有緣份者播植下解脫的良種，

　　廣轉*輪行持成熟解脫的大事業，

　　最終的行爲即是在青普示現涅槃，

　　頂禮膜拜尊者所住過的一切聖境。

　　如是法王仁波切的此傳記，是應持教理的大活佛華玖嘉措與具有敬信、以叁供養令師歡喜、誓言清淨的阿阇黎羅珠桑波師徒二人再叁誠懇勸請，詳細詢問了長期追隨上師的多湊以及如影隨形般依止尊者的作巴仁波切，根據他們講述尊者的舉止言行，加上自己所見所聞的事實，毫未增刪地撰寫了這部傳記。

　　耀眼奪目的陽光未能將我們照亮，

　　波瀾壯闊的大海未能將我們濕潤，

　　功德圓滿的七佛未能將我們調化，

　　調伏剛強難化衆生大德的此傳記，

　　本人毫未誇大其詞細致周密而撰寫。

　　淨飯王的太子相好莊嚴，

　　雙足宛若初升的朝陽血紅可人，

　　就是在其下恭敬禮拜的梵天、蓮親，

　　若得知這部見者有益的傳記，

　　也一定會喜形于色，笑逐顔開，

　　高度贊歎並且擺設豐盛的喜宴。

　　無垢光尊者就像璀璨的日輪光芒萬丈，

　　秘密的心滴好似王中之王，

　　它能遣除有寂的貧困，滿足衆生的所需，

　　想要證悟此義的人實在太多太多。

　　秋季的夜晚，

　　皎潔的明月懸挂在萬裏無雲的晴空中，

　　渺小的群星自然而然顯得遜色不如，

　　已經無礙通達講辯著的我，

　　用美麗連貫、稱心遂意的詞義，

　　精心地穿起了善說的串珠，

　　組合成這部明珠、淨水般的傳記，

　　它能將人們內心的分別妄念一一遣除。

　　它是觀看無垢光尊者的一面明鏡，

　　全面地展現了赤誠羅珠尊者的功德，

　　曾經出世的大德難以如我這般了達，

　　未來出世的智者們依此也會通達。

　　在我那智慧的廣闊虛空中，

　　聞思的濃雲層層密布，

　　教理的閃電翩翩起舞，

　　不時發出陣陣證悟的蒼鳴之聲，

　　與之同時降下了正法的妙雨，

　　澆灌十善的莊稼顆粒成熟。

　　具有前世修行宿緣深厚的智慧者，

　　種姓高貴、行境善妙的解脫者，

　　尊者弟子中持四教法的佼佼者，

　　吉祥圓滿、一切善妙的源泉，

　　以如海妙法成熟衆生的相續，

　　受持大圓滿教法的大德華玖嘉措，

　　以及智慧過人、現清淨的出家相，

　　行爲善妙、具足叁戒，精進聞思令師歡喜，

　　受持金剛藏禁行的羅珠桑波，

　　應這師徒二人再叁的懇切勸請，

　　我方奮筆疾書寫了這部見者有益的傳記。

　　願它能將衆生的愚昧無知遣除無遺，

　　令他們享受頂乘大圓滿的意義，

　　最終成爲圓滿成辦二利的君主。

　　此傳記是具有前世修行的宿緣者，

　　智慧超群勝乘的瑜伽士，

　　受持阿底約嘎的索南華丹，

　　一絲不苟所作的記錄。

　　願以此無量善根的珍寶大航船，

　　運載六道慈母有情渡過輪回的大海，

　　抵達穩如磐石的解脫寶洲，

　　去享用那美不勝收的正法喜宴。

　　從那巍峨聳立的四身皚皚雪山上，

　　經久不息地流淌下具八功德的正法甘霖，

　　祈願以此撲滅衆生的一切苦悶熱惱，

　　同時獲得吉祥圓滿的一切善妙。

　　佛子無垢光尊者這篇見者有益的傳記，

　　是北方的雪域多康地區，

　　上師的優秀弟子

　　持無作禁行的秋劄桑波撰著，

　　願您能細致地閱讀，深入地研究。

　　這部傳記勝過梵天的大鼓、乾闼婆王的琵琶，

　　而且才華橫溢的智者也會無比歡喜。

　　以此潔白無暇之善根，

　　願持斷證功德寶藏者

　　所有商主上師生歡喜，

　　衆生踏上普賢之本地。

　　　空行護法雲集之吉祥日藏曆四月二十五

　　　公元二○○二年六月五日

　　　譯于蓉城

《全知無垢光尊者略傳》全文閱讀結束。