大圓滿心性休息實修法

　　　——菩提妙道叁處叁善引導文

　　　　全知無垢光尊者著

　　　目錄

　　　序 言

　　　閉關要訣

　　大圓滿心性休息實修法(顯宗因乘之九十二修法)

　　　——菩提妙道叁處叁善引導文

　　　序 言

　　此大圓滿心性休息密宗閉關實修法，是法身金剛上師無垢光尊者爲利益無數後學，以大慈大悲心而撰著的寶典。是他無邊覺性法界中自然流露出的智慧結晶。此法囊括顯密諸法，從共同外加行、不共內加行、外續、內續直至無上大圓滿。其中既有生圓次第的觀修又有本來清淨最甚深的竅訣，可堪爲實修法之精華。

　　在當今經濟繁榮昌盛、社會日益發展的時代，真正的實修法寥寥無幾，即便是有，也是以凡夫分別念而寫的，並非是成就者的金剛語，依其實修也很難真正成就。而此法卻截然不同，曾有成千上萬的修行人依之如大鵬翺翔空中般趨入持明地。只要我們具有誠摯的恭敬心與強烈的信心，加上如金線般清淨的誓言，遵照本法如理而修，則獲得成就毋庸置疑。如果真正想閉關實修，那麼此法在浩如煙海的修法中可算是首屈一指了，也許我太孤陋寡聞了，但這決非言過其實，信不信由你自己吧！

　　本文後偈頌中已明確地告訴了我們這一點：此法分爲略修中修廣修極廣修四種。略修：每日修一修法，141天可開啓內外密之法藏門；中修：叁日修一修法，423天獲得因果無上乘暖相，必定趨入菩提解脫道；廣修：五日修一修法，705天證悟叁寶了義精華藏；極廣修：七日修一修法，987天趨入不退菩提精藏地。如果想獲得殊勝成就，那麼能夠于寂靜山洞中閉關而修極廣修法是最好不過的了。

　　然而，現代的修行者與古代的苦行者有著天壤之別，許多人都急于求成，試圖一揮而就，結果卻一無所成。有的人投機取巧不修前行而想直接修正行，結果必將如同空中樓閣或冰上建築般毫不穩固；有的人追求財名地位而虛度人生；有的人表面利益衆生，實際上連普通人的境界也沒有；有的人以研究的心態對待佛教，一味尋覓他人的過失；有的人在渾渾噩噩中懶散度日；有的人心裏雖然想修法，卻爲煩惱所縛而終日東奔西跑，荒廢光陰。耳聞目睹了許許多多這樣的實例，不能不令人發出感慨：那些自诩爲修行者的人隨處可見，但真正實修此法者卻實在少得可憐。

　　記起一位行者，他在拉薩桑耶龍欽山洞已閉關叁年。去年他告訴我已經念了一億文殊心咒，看了叁遍《七寶藏》、兩遍《四心滴》，叁年來身邊除了糌粑、大茶外，無有蔬菜、油鹽、奶渣等任何食品，糌粑用完後方下山化緣。如今他又發願住叁年。我想，作爲一位名副其實的修行人，應當象他這樣放下今生瑣事一心修行。

　　此大圓滿實修法菩提妙道早在九四年就譯過，但限于當時的條件、設備，只能以手抄，並且也是以直譯爲主，因此今日重新翻譯。此法譯成漢文的最初緣起也非常吉祥，當時的實修者出現了極爲殊勝的驗相，同時也有依此而獲成就之人，不知你對明慧比丘尼的事迹是否有所耳聞，正如《臺洲佛教》《獅城潮音》等雜志所刊載的，她是依此法而修獲成就的典範。九四年，她聽完略修法閉關一百四十一天後的六個月圓寂並出現真實希有的成就相。最上根者修六個月大圓滿法也可成就。如《根本續五十頌》雲：“信解不動修六月，能獲金剛持果位。”法王如意寶在《勝利道歌》中也說：甚深的光明大圓滿，僅以聽聞詞句便可斷除叁有之根本，實修六個月也能獲得解脫。

　　如今也幸逢殊勝的閉關緣起，因此，對大圓滿有信心的人，即使不能象以往的行者那樣終生閉關實修，但最起碼也要依此中略修法而實修一百四十一日，否則，自以爲是修行人，恐怕只是徒有虛名而已。因此我們應當追隨昔日大德住簡陋茅蓬、依粗茶淡飯而苦行的足迹，精進修法。

　　我最擔心的是，有些人最初廢寢忘食，十分精進，久而久之，越來越懈怠，甚至半途而廢，即所謂的虎頭蛇尾或蝌蚪般的修法。我在此誠心奉勸諸位修法者持之以恒，圓滿修持。有些人如果實在不能觀想，那麼認真念誦思維每一修法的詞句，精進誦持本尊心咒、猛烈祈禱上師，也會受益非淺，獲多功德。

　　顯宗部分未經灌頂者也可修持，密宗部分必須得受灌頂後方可實修。

　　也許有的人會說，我太忙了抽不出時間閉關。那麼我想對你說的是，愚人整天最喜歡給自己找許多無意義的事情做，在一些雞毛蒜皮的瑣事上忙得團團轉，這樣怎麼能有閉關靜修的時間呢？魯迅先生不是說過“時間，就象海綿裏的水，只要願意擠，總還是有的”嗎？

　　總而言之，喜歡散亂之人總是放縱自己並且會找到各種理由來安慰自己。相反真正想成就的人無論如何都會惜時如命，勇猛精進。

　　以此善根願修行之人有朝一日能住于山清水秀、鳥語花香的山間靜處，遠離一切愦鬧過著簡樸的修行生活，反觀自心，也願喧囂大城市中那些苦惱的衆生能早見本法，隨學古今中外的大德而實修甚深法要，以此徹見自心的本來面目。

　　　閉關要訣

　　我們閉關時應當依照華智仁波切所說：“身體恒時坐于床榻上，心恒時住在身體裏，內心恒時坦然放松。”

　　每一閉關修法都有一定的要求與程序，此法也不例外，無論是略修還是廣修，每天都應修六座或四座。

　　就六座來說：

　　第一座：清晨起床後，首先觀想：爲利一切衆生而修無上大圓滿法，隨後誦二十一遍百字明，之後頂禮一百次或叁次，其後供香供水，再後讀誦七遍或叁遍修法詞句，直到完全領悟其意義方開始正式觀修：坐于舒適座墊上，依大圓滿心性休息坐式，即雙目直視虛空，雙手覆膝，其余同毗盧七法。邊觀想邊念誦皈依、發心偈。

　　修持時間：盡己所能。後行以釋尊因地轉爲慈力王布施自己血肉時的回向偈，

　　座間進早餐。

　　第二座：先誦發心儀軌(喇榮課頌集第11頁)，後開始正式觀修，修法方式與第一座相同。

　　座間念誦《系解脫》，閱讀教言、傳記等令生信心之書籍。之後休息十分鍾。

　　第叁座：與第二座皆相同，不同處後行以《普賢行願品》作回向。

　　座間看中觀等見解方面經論。進午餐。

　　第四座：先修上師瑜伽，之後開始正式修此法。方式與第二座相同。

　　座間念本尊心咒或自己日常所誦的心咒。休息五分鍾。

　　第五座：與第二座完全相同。

　　座間看密宗觀心方面的竅訣，供護法神，其後進晚餐。

　　第六座：其余方式與第五座相同。不同處後行以《大圓滿願文》作回向。

　　睡時以獅子臥式，將上師觀于心間而入眠。

　　修四座者根據情況上午兩座、下午兩座。

　　每座起止時間自行安排。

　　此閉關法不只是適合于長年累月住山的修行者，就算是生活在大城市中，想一邊工作一邊修法的人們也可在百忙之中擠出時間來修此法。如果是對密法有不共信心之人，雖未聽受本法傳承，但在此特殊開許，第九十二修法之前都可觀修。要想修密宗部分，則必須在具相善知識前得受灌頂後方可實修。

　　總之，閉關期間不許隨便串房，影響他人，不得到處遊逛，私自外出，應當嚴格要求自己，力求圓滿完成此次閉關。平時也要經常祈禱上師叁寶加持早日證悟心的本性，行住坐臥一切威儀中護持自己修持的境界，以清淨心觀待所有衆生。

　　如果能夠依此而修，也不枉來人世一次。我們短暫的人生恰似空中漂泊不定的浮雲，今天在此，明日又不知身在何處，尤其是面目猙獰的死神正在一步步向我們逼近，對此誰能置若罔聞呢？誰不想坦然面對死亡，誰不想即生獲得成就，但若不真修實證，這種願望只能成爲美麗的夢想、漂亮的口頭禅。如今能有這樣殊勝的閉關修法機會，我想有理智的人都會倍加珍惜，都會循序漸進、踏踏實實地修持，您說是嗎？

　　　譯者于色達喇榮

　　皈依偈：(藏漢對照藏文是 Dedris-a字體)

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　　上師本尊空行諸會衆

　　安住虛空遍滿虛空者

　　諸佛正法以及聖衆前

　　我與六道衆生敬皈依

　　發心偈：

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　　我與無邊諸有情

　　本來即是正覺尊

　　了知如是之自性

　　即發殊勝菩提心

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　　此福願獲遍知果

　　摧毀作害之怨敵

　　救護衆生皆擺脫

　　生老病死叁有海

　　大圓滿心性休息實修法

　　——菩提妙道叁處叁善引導文

　　全知無垢光尊者著

　　頂禮一切具德傳承金剛上師！(譯禮…

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