藏傳佛教以何宗見解爲主

　　藏傳佛教較全面地繼承了印度佛教四大學派的傳統。雖然在信仰領域的主導思想是中觀見，但不是清一色的應成中觀見。佛教前弘期的靜命和蓮花戒都是順瑜伽中觀的主要論師，他們所傳中觀屬自續中觀，其中某些見解接近于唯識，故稱“順瑜伽中觀”；後弘期阿底峽尊者和薩迦五祖、噶舉派開祖瑪爾巴、米拉日巴等屬于藏地早期應成中觀派；後來，第二佛陀宗喀巴大師精研佛理四十多年，繼承和發揚了應成中觀之學，寫出了《辯了義不了義論》、《中觀論大疏理海論》、《入中論大疏顯理論》、《菩提道次第•勝觀品》等曠世大作，將中觀應成見發揮到了極致。

　　但作爲學問，藏傳佛教從來不排斥什麼，對大小乘各家學說都兼收並蓄。作爲必修的五部大論中，《因明論》中既有經部的思想，也有唯識思想，佛教因明奠基人陳那、法稱被歸入唯識論師之列。《般若學》的主導思想是以無著、世親、聖解脫軍、獅子賢一系的順瑜伽自續中觀，《中觀學》宗龍樹六論和月稱諸論，《俱舍論》屬小乘經部理論。《律學》以小乘一切有部見爲主。學什麼《論》，就順應什麼觀點，並不是一律用中觀見解釋一切經論。唯識雖非藏傳佛教的主導思想，但作爲彌勒、無著、世親一系學統，藏傳佛教也同樣在研究繼承發揚。