有學者考證，《現觀莊嚴論》非彌勒菩薩所著，這一看法對嗎

　　首先，要了解清楚這“考證者”是什麼時代的人？是教內學人，還是教外世俗學人？

　　其次，要搞清楚他否定此論非彌勒所著的根據是什麼？不能只憑某些人的所謂“考證”，就對經論産生懷疑。

　　作爲俗人的彌勒存在不存在與此論無關，因爲真般若並非世人的悟境。作爲獲得法身智慧體，佛、菩薩類的彌勒的存在就和文殊、觀音、地藏、虛空藏等大菩薩的存在一樣，要否定就得全盤否定大乘佛教。

　　在藏傳佛教中對作《現觀莊嚴論》等彌勒五論的彌勒從未當作肉身人，而是當作和文殊、觀音同類的慧身佛、菩薩看待的。

　　除了肉身釋迦牟尼，不承認報身、化身的佛陀和菩薩，是小乘教前期論師普遍的弊病，現在有些人仍以小乘小智人的眼光和順世外道的立場懷疑誹謗大乘教和密法，這已司空見慣，不足爲奇了。

　　在漢傳佛教中過去沒有《現觀莊嚴論》和聖解脫軍、解脫軍、獅子賢等印度《現觀莊嚴論》諸論師的《疏解》的譯文，故有人以未見漢譯本爲理由，說《現觀莊嚴論》非彌勒所作，這是站不住腳的。

　　藏文翻譯的《現觀莊嚴論》疏解，共有二十一種。在獅子賢、仙岱瓦、阿鬘格若等印度論師的疏論中均提到《現觀莊嚴論》爲彌勒菩薩所作。

　　《現觀莊嚴論》是浩若煙海的《般若波羅蜜多經》內容高度概括和系統化的唯一的權威經典著作，其中說到的大部分現證境界均非凡夫俗子所能達到，以此證明，這部解經論著非凡人所作。