有人說“大乘佛經屬後人僞造”此話有道理嗎

　　這是順世外道及其追隨者想極力貶低大乘佛教的一種毫無根據的說法。

　　(1)正如彌勒《大乘經莊嚴論》中所說那樣，大乘經和小乘經是同一時期說的。

　　如佛祖示現成佛後不久，就在靈鹫山對衆菩薩和大迦葉等聲聞弟子宣講了《般若十萬頌》等般若部經典，臨終前講了《大涅槃經》。《般若經》是大乘佛法的核心，也是大乘佛教的總綱，可以說離開《般若經》便沒有什麼大乘佛法。並且，任何人都提不出《般若經》與《律經》、《四谛經》非同時說的任何反證。

　　(2)佛陀的叁乘思想是統一的體系，無法截然分開，不但在大乘經典中包含小乘的思想體系，而且被視爲純小乘經典的《四谛經》、《十二因緣經》、《律經》中也包含著佛法的大小乘整體思想。如“四法印”和“緣起性空”等學說在大小乘經典中只有詳略之分，沒有有無之別。

　　對此問題，曆代大乘論師早有定論。

　　(3)從理解的角度講，無法否認大小乘思想同時産生，同時存在。

　　首先，佛陀和菩薩這個名稱，佛陀在世時是否存在？若不存在，佛陀對衆聲聞弟子以什麼身份說法？以什麼身份製律授戒？若一開始就有“佛陀”、“菩薩”的名稱，衆聲聞弟子不會不知道，“佛陀”和“菩薩”不是小乘的果位，小乘的聖人，不會不知道如何成爲菩薩，如何成爲佛。如果說那些聲聞羅漢弟子，連佛、菩薩的來曆都不知道，恐怕不合情理，是小看他們的智慧覺悟。若說了解佛陀、菩薩的名稱含義和來曆，佛、菩薩是大乘佛法的代表，是大乘的道位和果位聖人的名稱，怎能說不知道“大乘法”？怎能說聲聞不知大乘法？

　　其次，小乘阿羅漢若不知有佛、菩薩，不知有大乘法，與破除叁界無明煩惱的阿羅漢的智力層次相符嗎？如經中所說，大小乘道人，智慧上無差別，只是大悲心和發心上的差別。小乘羅漢的智力層次與七地菩薩相等。因此，小乘聲聞阿羅漢，不知有大乘法之說如何能解釋通？且聲聞之名由“親聞佛法”而得，若未聞佛說大乘法，聲聞如何得知大乘法的呢？

　　那些宣揚“大乘法非佛親說”的外道學人，應對這些問題，作出合乎邏輯的解釋。