既然諸佛依法成佛，那麼第一位佛依什麼法成佛

　　依法成佛，佛又說法，無法衆生成不了佛，無佛衆生也說不了法，佛從衆生中出。

　　佛生于法，因此，將般若法稱作“佛母”。

　　諸佛出世，第一大事是說法，因此，法生于佛。

　　“佛法”雖然是佛說，但不是某一個佛的發明創造，而是叁世一切如來之法。

　　佛法從本質上說，是萬法本具法性的揭露顯現，因此在《金剛能斷般若經》中說：“無論佛出世與否，萬法的法性不變。”法性是終極真理，佛只是終極真理的發現者。

　　在佛號中稱第一佛者，有文殊、普賢、時輪等，賢劫第一佛是滅世佛。但這些“第一佛”並非最初第一佛。文殊被稱爲第一佛是從智慧第一的角度說的，普賢被稱爲第一佛是從願行第一的角度說的，時輪被稱爲第一佛是從持金剛本初佛的角度說的，滅世佛被稱爲第一佛是從賢劫千佛的首佛說的，但並非“最初第一佛”。

　　從邏輯上說，找不到第一佛，也就和找不到第一個人一樣。佛生于法，法由佛說，若有第一佛，此第一佛之前有沒有佛法呢？若無佛法，這“第一佛”無從生出，若有法，必有說法之佛，因此，這“第一佛”便不能成立。

　　其次，佛與衆生是相對的存在，衆生無始無終，因此，佛也無始無終。若衆生有始，第一個衆生將成爲“無因”的衆生，這在邏輯上也是說不通的。衆生從總體而言是無始無終，流轉不息，從衆生的個體而言是“無始有終”，若個體的衆生無有終，衆生成佛的理論便無法成立。