認識到緣起性空的道理和“見性開悟”有什麼不同

　　從理論上認識緣起性空的道理是理性上的分別作用，“見性開悟”是一種非理性的直覺經驗。前者是世俗智達到的境界，後者是聖智的境界。

　　理性的分別作用是抽象的思維，如分別思維認識“蜂蜜”，只是概念性的抽象的認識，無法真實體驗蜂蜜的滋味，也得不到真實的蜂蜜，在沒有蜂蜜的情況下可以想象蜂蜜。在這種情況下，“蜂蜜”只是一個抽象的概念。

　　非理性的直覺體驗或稱直感經驗是沒有思維活動，也沒有任何名稱概念，猶如口嘗蜂蜜，親自體驗到蜂蜜的滋味。無論知道不知道“蜂蜜”的名稱和蜂蜜與其他事物之間的關系，嘗到蜂蜜的滋味都是一樣的。這種體驗又是具體的感受，並非語言概念所表達的抽象的相。世人就蜂蜜這種具體的實物來說，既可以用抽象思維來認識，也可以具體地感受，親口嘗到蜂蜜的滋味。

　　但對心性、物性之類的法性本質，世俗智只能達到概念性理解和想象的接近，所以世間道的最高位，對空性的認識仍然無法超越概念性的認識。

　　只有見道中出世第一智，即聖智才能達到直覺現觀，對空性的直覺現觀，稱作開悟性。

　　從世俗的分別智境，達到無分別的現觀聖智境界是一種智能類型的轉變，絕非一般的認識程度上的差別。

　　這是一個佛教哲學的核心問題，也是一個語言表達在客觀上受到限製，理解上容易産生分歧的很大難題。所以被稱爲非思議、非言說境。

　　據當代物理學家說，量子、粒子研究領域中就曾碰到用理性思維無法想象，用語言無法精確表達的近似佛教所說的非思議境界。