【二屆】傳燈法座

　　淨慧老和尚

　　 今天晚上這堂佛事叫作傳燈法座。這種活動目前在大陸似乎還沒有人做過。我們在佛教雜志上看到臺灣舉辦過這樣的活動，但儀式是怎樣進行的，因爲我們沒有參加，所以也不是很清楚今天我們這次活動，可以說是一種嘗試，做得好不好，還有什麼缺陷，可以請臺灣來的惠空法師和其他幾位法師給我們提出寶貴的意見。

　　 今天這個活動作爲儀式來講，固然需要莊嚴、隆重、嚴肅、認真，但最主要的還是要看我們每個人的心態，看看我們每一位究竟是懷著怎樣的心態來投入這場佛事活動的。

　　 這場佛事分叁個步驟：第一步是忏悔，第二步是發願，第叁步是供燈。

　　 忏悔這個法門在佛教是非常重要的法門。我們作爲佛教徒每天都要忏悔。我們有一種忏悔的心情，才能生起慚愧心，有了慚愧心，才能有精進心，有了精進心，也才能真正地發起菩提心，發起大願心。忏悔的意義，就在于把我們以往的過失在叁寶前，在十方常住叁寶前，真誠披露，求哀忏悔，以求身心的清淨。忏悔這個法門，用個比喻來說，好比我們的身心就是一個器皿，在沒有忏悔以前，我們的身心是一個有過失的身心，就像被染汙過的器皿，如果不把它洗滌幹淨的話，就用它盛放美味的飲品，不但這美味的飲品會被汙染得變了味道，而且喝下去對身體還會有害。我們這個有過失的身心，要來接受佛法的甘露，就要通過忏悔來洗滌我們被汙染的身心。只有通過忏悔，我們的身心清淨了，輕安了，在一片法喜的心態下，來接受佛法的甘露，我們的身心才能夠獲得真正的受用。

　　 發願，同樣是我們佛教徒每天、每時、每刻都要念念不離的。即念念不離菩提心，念念不離四弘誓願。在昨天的皈依儀式上，我曾講過，發願就是我們修菩薩行、行菩薩道的開始，但最重要的是，我們要把這個四弘誓願貫徹整個修菩薩行，行菩薩道的全過程當中。我們作爲一個佛子，作爲一個菩薩行者，根本要做的只有這四件事，即“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”我們能夠念念不忘這四弘誓願，念念按照這四弘誓願去做，那麼學佛的大事畢矣。

　　 接下來是供燈，供燈是從佛前點著這盞蓮花燈，它的象征意義，就是以一燈傳百千燈，使我們佛法的法燈，能夠燈燈無盡地傳下去。《六祖壇經》上有兩句話:“一燈能破千年暗，一智能除萬劫愚。”這個燈既是象征著佛教的法燈，也表明是我們每個人的心燈、慧燈。法燈和我們每個人的心燈結合起來了，也就是說把我們各人的生命和佛法的生命緊密地結合在一起了。

　　 在這裏，我想到日本有一些大寺院、一些著名的大本山，在它的本堂(本堂就是我們的大殿或大雄寶殿)都必須有一盞長明燈，有許多寺院本堂的長明燈，是從開山祖師點燃以後，一直延續到今天都沒有熄滅過。我們在參拜日本比睿山的時候，到它的堂去參拜，那裏的長老告訴我們，根本中堂的那一盞燈，是從傳教大師點燃以後，一千二百余年從沒有滅過。我聽了以後，身心受到極大的震撼。爲什麼呢？我覺得，我們中國的佛教界，不要說把一千二百年前那盞象征佛法慈命的燈延續下去，甚至連一天十二個時辰要照管好佛前的這盞燈，也不是很容易的。日本的佛教能夠有今天這樣發展的形勢，同他們對佛法的尊重，對祖師清規的維護，同他們這種堅韌不拔的精神是分不開的。反觀我們中國佛教界，不管哪一個祖庭，幾乎找不到這樣的清規。甚至于連我們祖師的道場我們宗派的發源地，都很少有人知道。想起這些，真是讓人慚愧萬分，無地自容。

　　 今天，我們仰仗著所有參加夏令營的法師、學者、居士和營員的共同參與，舉辦這樣一個傳燈法會，我想應該說是趙州祖庭法燈重燃的象征。今天鍾鼓樓的鍾剛好也升挂起來了，我們第一次敲響了趙州祖庭重建之後的鍾聲，我想此情此景伴隨著優美的鍾聲，都會植入我們每一位的八識田中.都會成爲我們對祖庭關懷和愛護的一種永久的記憶。在此，我非常感謝各位的認同和參與。謝謝各位 ！