【五屆】第五屆生活禅夏令營見面開示

　　淨慧大和尚

　　各位法師、各位營員：

　　今天是第五屆生活禅夏令營的前夕，明天就要正式開營了。今天說不上什麼開示，就是跟大家正式見個面。中國人在見面和臨別時往往有幾句寒暄的話，今天就利用這個機會寒暄幾句，向大家表示問候。

　　本來這幾天非常熱，我們夏令營即將開始的時候接連下了兩場小雨，還起了點北風，暑熱炎天一下子變得清涼起來。中國有句老話，叫做“天人感應，天人交合”。今天面對這樣的環境和氣候，是不是也有這樣的意味呢？

　　在今天這個見面會上，我想講幾點個人的想法，供各位參考。

　　柏林寺對大多數人應該不是很陌生的，大家通過我們的一些出版物了解到柏林寺，可能也有不少人是第一次到這裏來。不管是第一次來還是第二次來，正象趙州禅師接引學人一樣，第一次來的吃茶去，第二次來的也吃茶去。不管你參加過以前的夏令營，還是第一次參加夏令營，首先應該認真思考一個問題。從得知有夏令營這個消息，到報名，報名以後又天天盼通知，不知道是不是同意我去，每天都在思考這個問題。我們現在進一步思考一下，我們從報名一直到得到通知，進了山門，每個人各有各的想法和追求，但我相信總的來說都是想通過這七天時間，對佛教這個比較神秘的世界獲得一些了解。對佛教已經有所了解的人則希望對佛法有更多的了解和體會。許多朋友是從國外來的，在國外這樣的活動是很頻繁的，一年可能有好幾次，許多道場都組織這種活動。這些從國外來的教友對大陸的佛教應該說有很多了解，但也有很多不了解的地方。夏令營在海外並不是新生事物，尤其象在新加坡這樣的地方，每年都有好幾個地方舉辦這樣的活動。大陸佛教界舉辦生活禅夏令營是近幾年的事國情，外教友可能是抱著實地了解的想法來的，不管大家抱著什麼目的來的，我們首先要解決一個問題，即了解我們現在生活在什麼地方、什麼環境，這一點很重要。一個人只有了解自己的環境，我們態的心和環境配合起來，情緒才能穩定，生活才能安定，學習和修持才能有更好的定位，不然，學習、修持和生活的定位往往會出現偏差。

　　趙州老和尚在世時，幾位同時代的大禅師評價他是“古佛”。“趙州古佛”並不是後世對老和尚的尊稱，他生前就被稱爲古佛。象居山的道膺禅禅師、雪峰禅師，都尊稱爲趙州古佛。柏林寺就成爲古佛道場。我們如果能把我們的身心真正定位在這樣的環境中，我們一切的投入都會是十分認真，或者說十分執著。這裏的執著是借用社會上的新詞。佛教裏執著是不好的東西，現在社會上似乎把執著跟認真劃了等號，我這裏講的執著就是從這個意義上來說的。古佛道場這個稱呼由來已久，在曆史上，柏林寺曾經數易其名。這個古佛道場在我看來有兩方面意義，一方面，這個地方從東漢時創建，到現在有一年七百多年曆史。創建後，以觀音院命名，從東漢末年到現在一直是個觀音道場。在趙州和尚那個時候，他住的地方是趙州城東的古觀音院，唐朝時就稱古觀音院，可見這個地方作爲觀間道場的曆史極爲悠久，所以柏林寺在恢複以後就重點修了一座觀音殿。我們現在還在做一件事，我們院裏有二十五棵柏樹，其中一棵在我們指月樓的旁邊，已經死掉了，我們就把這棵千年古柏雕成觀音像。“千年古柏雕觀音”有兩方面的意義，一方面象征古觀音院，另一方面是用柏林寺的千年古柏雕成。現在基本雕成，這就是爲了突出柏林寺作爲一年七百年的觀間道場的意義。

　　第二個優勢不言而喻，是因爲爲趙州和尚這位古佛，使觀音道場的意義更加突出。趙州和尚距離我們的時間只有一千年左右，他的曆史、語錄和事迹一直廣泛流傳在佛教界和佛教文化界。他的精神仍具有強大的生命力和深遠感人的吸引力。我曾經說過，我們講禅宗曆史、文化和修持，如果離開趙州和尚，禅宗曆史和文化將大爲遜色。禅宗從初祖到五祖，如果沒有六祖，禅宗的曆史可以說只是平平而已，六祖以後有兩位大師非常關鍵，一位是正定臨濟義玄禅師，一位就是柏林寺的趙州和尚。如果沒有這兩個人，六祖以後的禅宗曆史不僅大爲遜色，而且基本沒有什麼內容了。所以說，趙州和尚在六祖以後的中國禅宗史上的地位是無人可以取代的。